2ኛ ሳሙኤል 13

፲፫፥፩-፳ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ዳዊትን ችግር በችግር ይከተለው ነበር። ዝሙትና ነፍስ ግድያ የዳዊት ኃጢአቶች የነበሩ ሲሆን፣ በልጆቹ ዘንድም ተመሳሳይ ኃጢአቶች መታየታቸው የቅጣቱ መጀመሪያ ሆነ። እርሱ በልጆቹ ላይ እጅግ ያሳልፍ ነበር። በዚህም ዳዊት የልጆቹን ኃጢአቶች ከራሱ የተሳሳተ ምግባር ጋር ማያያዝ ችሏል፤ ይህም የቅጣቱን መከራ ይበልጥ ያባብሰው ነበር። ማንም ሰው ሊያሳስት ከሚሞክር ሰው መልካም አያያዝን ፈጽሞ ሊጠብቅ አይገባም። ነገር ግን ትንሹን ኃጢአት ከመሥራት ይልቅ ትልቁን በደል መከራ መቀበል ይሻላል።

ምዕራፍ 13 ጻድቁ እግዚአብሔር በነቢዩ ናታን በኩል ለዳዊት በቅርቡ እንደነገረው፣ በኦርዮ ጉዳይ በሰራው ኃጢአት ምክንያት ሊቀጣው፣ «ከቤቱ ክፉ ነገር እንደሚያስነሳበት» (2ሳሙ. 12:11)። እዚህም በሚቀጥለው ምዕራፍ ክፉው ነገር መነሳት ሲጀምር እናያለን፤ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንድ ችግር ሌላውን እየተከተለ መጣ፤ ይህም የንግሥናው የመጨረሻ ክፍል ከመጀመሪያው ክፍል ያነሰ ክብርና ደስታ እንዲኖረው አደረገው። እግዚአብሔርም በሰዎች በትር ቀጣው፤ ሆኖም ግን «ቸርነቱን ፈጽሞ እንደማይወስድበት» አረጋገጠለት። ዝሙትና ግድያ የዳዊት ኃጢአቶች ነበሩ፤ በእሱ ልጆች መካከልም የተፈጸሙት እነዚህ ኃጢአቶች (አምኖን እህቱን ታማርን ማርከሱ፣ አቤሴሎም ወንድሙን አምኖንን መግደሉ) የቅጣቱ መጀመሪያዎች ነበሩ፤ መጥፎ ምሳሌው ወደ እነዚህ ክፋቶች እንዲመሩ ሊረዳቸው ይችላል ብሎ ለመፍራት ምክንያት ስለነበረው ደግሞ ይበልጥ አሳዛኝ ነበር። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን፦ I. አምኖን ታማርን መድፈሩ፣ ይህን ለማድረግ በዘመዱ በዮናዳብ እርዳታ ሴራውን አቅዶ በክፋት መፈጸሙ (ቁ. 1–20)። II. አቤሴሎም በዚህ ምክንያት አምኖንን መግደሉ (ቁ. 21–39)። ሁለቱም ለዳዊት ታላቅ ሐዘን ነበሩ፤ ይባስ ብሎም ታማርን ወደ አምኖን፣ አምኖንንም ወደ አቤሴሎም በመላክ ሳያውቅ ለሁለቱም ተባባሪ ስለሆነ ይበልጥ አሳዛኝ ነበር።

ቁጥር 1-20 እዚህ ላይ አምኖን እህቱን በመድፈር የፈጸመውን አስጸያፊ ክፋት ዝርዝር ዘገባ እናገኛለን፤ ይህ ጉዳይ ሊሰፋበት የማይገባ፣ እንዲያውም አንድ ሰው እንዲህ ክፉ ሊሆን መቻሉ፣ በተለይም የዳዊት ልጅ እንዲህ መሆኑ ያለማፈር ሊጠቀስ የማይገባ ነው። የአምኖን ባህሪ በሌሎች ነገሮችም መጥፎ እንደነበር ለማሰብ ምክንያት አለን፤ እግዚአብሔርን ባልተወ ቢሆን ኖሮ፣ ለእነዚህ አስጸያፊ ምኞቶች ፈጽሞ አይሰጥም ነበር። እግዚአብሔርን የሚፈሩ ወላጆች ብዙውን ጊዜ በክፉ ልጆች ተሰቃይተዋል፤ ጸጋ በደም አይተላለፍም፣ ነገር ግን ብልሹነት ይተላለፋል። የዳዊት ልጆች በአምልኮቱ እንደተከተሉት አናገኝም፤ ነገር ግን የተሳሳቱ እርምጃዎቹን ተከትለዋል፣ በእነዚያም ውስጥ እጅግ የከፋ ነገር አድርገዋል፣ አልተጸጸቱም። ወላጆች በማንኛውም ሁኔታ ለልጆቻቸው መጥፎ ምሳሌ ከሰጡ፣ የሚያስከትለው መዘዝ ምን ያህል ገዳይ ሊሆን እንደሚችል አያውቁም። የአምኖንን ኃጢአት ደረጃዎች እንመልከት።

I. ሰይጣን እንደ ርኩስ መንፈስ፣ እህቱን ታማርን እንዲመኝ በልቡ ውስጥ አኖረ። ውበት ለብዙዎች ወጥመድ ነው፤ ለእሷም እንዲሁ ነበር። ቆንጆ ነበረች፣ ስለዚህ አምኖን ተመኛት፣ ቁ. 1። በተለይ ቆንጆ የሆኑ ሰዎች በዚህ ምክንያት ሊኮሩበት ምንም ምክንያት የላቸውም፣ ነገር ግን በጣም መጠንቀቅ አለባቸው። የአምኖን ምኞት፣

1. በራሱ የተፈጥሮ ያልሆነ ነበር፣ እህቱን መመኘት፣ ይህም የተፈጥሮ ሕሊና እንኳን የሚያስደነግጠውና ያለ አስፈሪነት ሊያስበው የማይችለው ነው። በሰው ብልሹ ተፈጥሮ ውስጥ እንዲህ ያለ ተቃራኒ መንፈስ አለ፤ አሁንም የተከለከለውን ፍሬ ይፈልጋል፣ እና ይበልጥ በተከለከለ ቁጥር ይበልጥ በስስት ይፈለጋል። እንደ ወንድም ጠባቂ ሊሆንላት የሚገባውን በጎነትና ክብር አሳልፎ የመስጠትን ሀሳብ ሊያስተናግድ ይችላልን? ነገር ግን ለራሱ በተተወ ባልተቀደሰና ጥበቃ በሌለው ልብ ውስጥ መግቢያ የማያገኝ ምን ያህል ክፉ ነገር አለ?

2. ለእሱ በጣም አስቸጋሪ ነበር። ንጽሕናዋን ለመጠየቅ ዕድል ማግኘት ባለመቻሉ (ከእሷ ጋር ንጹሕ ውይይት አልተከለከለም ነበርና) በጣም ተበሳጨና ታመመ፣ ቁ. 2። ሥጋዊ ምኞቶች የራሳቸው ቅጣት ናቸው፣ እና በነፍስ ላይ ብቻ ሳይሆን በሰውነት ላይም ይዋጋሉ፣ የአጥንት መበስበስም ናቸው። ኃጢአተኞች የሚያገለግሉት ምን ያህል ከባድ ጌታ እንደሆነና ቀንበሩም ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ተመልከት።

II. ሰይጣን እንደ ተንኮለኛ እባብ፣ ይህን ክፉ ዓላማ እንዴት ማሳካት እንደሚችል በራሱ ውስጥ አኖረ። አምኖን ወዳጅ ነበረው (እርሱ ግን ጠላቱ ነበር)፣ ዘመድም ነበር፣ በእርሱ ውስጥ ከዳዊት መንፈስ ይልቅ የዳዊት ደም ይበልጥ የነበረው (የወንድሙ ልጅ ነበርና)፣ ምክንያቱም እርሱ ተንኮለኛ ሰው ነበር፣ ማንኛውንም መጥፎ ዓላማ፣ በተለይም የዚህ ዓይነት ሴራ ለማካሄድ ብልህ ነበር፣ ቁ. 3።

1. አምኖን እንደታመመ አስተዋለ፣ እናም ተንኮለኛ ሰው ስለነበር በፍቅር እንደታመመ ደመደመ (ቁ. 4)፣ እናም ጠየቀው፦ «የንጉሥ ልጅ ስትሆን ከቀን ወደ ቀን ለምን ትከሳለህ? የንጉሥ የበኩር ልጅና የዘውድ ወራሽ ስትሆን ለምን ትደክማለህ? የንጉሥ ልጅ ስትሆን፣ (1.) የሚያዝናኑህ የቤተ መንግሥት ደስታዎች አሉህ፤ እንግዲህ እነዚያን ደስታዎች ተጠቀምባቸው፣ በእነሱም ማንኛውንም ሐዘን አስወግድ።» እርካታና ምቾት ሁልጊዜ በንጉሣዊ ቤተ መንግሥቶች ውስጥ አይገኙም። የነገሥታት ንጉሥ ልጆችና የሕይወት ዘውድ ወራሾች የሆኑ የተጨነቁና የተጽናና የሌላቸው ቅዱሳንን ከቀን ወደ ቀን ለምን እንዲህ ይከሳሉ ብለን መጠየቅ የበለጠ ምክንያት አለን። (2.) የምትፈልገውንና የምትመኘውን ለማዘዝ የልዑል ሥልጣን አለህ፤ ስለዚህ ያንን ሥልጣን ተጠቀምበትና ራስህን አስደስት። የንጉሥ ልጅ ስትሆን፣ ሕጋዊም ይሁን ሕገወጥ፣ ልታገኘው የምትችለውን ነገር አትናፍቅ። Quicquid libet licet—ፈቃድህ ሕግ ነው። እንዲሁም ኤልዛቤል ለአክዓብ በተመሳሳይ ሁኔታ (1 ነገሥት 21:7)፣ «እስራኤልን አትገዛምን?» አለችው። የሥልጣን አላግባብ መጠቀም የታላላቆች እጅግ አደገኛ ፈተና ነው።

2. አምኖን ክፉ ምኞቱን በፍቅር ስም (ታማርን እወዳለሁ) ለመናገር ድፍረት ስላለው፣ ዮናዳብ ዓላማውን እንዲያሳካ መንገድ አሳየው፣ ቁ. 5። እርሱ እንደተናገረው (የአምኖን ወዳጅ) ቢሆን ኖሮ፣ እንዲህ ያለውን አስከፊ ክፋት ሲሰማ ይደነግጥ ነበር፣ የክፋቱን መጠን፣ ለእግዚአብሔር ምን ያህል በደል እንደሆነና እንዲህ ያለውን አስጸያፊ ሀሳብ ማስተናገድ ለነፍሱ ምን ያህል ጉዳት እንደሆነ፣ ይህን ነገር ማዳበርና መፈጸም ለእሱ ምን ያህል ገዳይ መዘዝ እንደሚያስከትል ይነግረው ነበር፤ አምኖንን ከዚህ ለማዘናጋት፣ በሕጋዊ መንገድ ሊያገባት የምትችለውን ሌላ ሰው በመምከር ብልሃቱን ይጠቀም ነበር። ነገር ግን በዚህ ፈጽሞ ያልተገረመ ይመስላል፣ ሕገወጥነቱን ወይም አስቸጋሪነቱን፣ ውርደቱን ወይም የአባቱን ቁጣ እንኳን አልተቃወመም፣ ይልቁንም ታማርን ወደ አልጋው እንዲያመጣ መንገድ አሳየው፣ ከዚያም እንደፈለገ ሊያደርግ ይችላል። ማስታወሻ፦ ወዳጆቻቸው ከመገሰጽና ከመውቀስ ይልቅ የሚያሞግሷቸውና በኃጢአት መንገዳቸው የሚያበረታቷቸው፣ እንዲሁም ክፉ ለማድረግ አማካሪዎቻቸውና አቀናባሪዎቻቸው የሆኑ ሰዎች ሁኔታ በጣም አሳዛኝ ነው። አምኖን ቀድሞውንም ታሟል፣ ነገር ግን ይንቀሳቀሳል፤ በጣም ታሞ እንደተነሳና ምንም የምግብ ፍላጎት እንደሌለው (እና የከሳው መልኩ ለዚህ ሰበብ በቂ ይሆናል) ማስመሰል አለበት፣ ነገር ግን ምኞቱን የሚያስደስት ነገር ብቻ ይፈልጋል። ጣፋጭ ምግብ የተጠላ ነው፣ ኢዮብ 33:20። ከንጉሥ ማዕድ የሚቀርበው ምርጥ ምግብ ሊያስደስተው አይችልም፤ ነገር ግን ምንም ሊበላ ከቻለ፣ ከእህቱ ታማር ቆንጆ እጅ መሆን አለበት። ይህም የተመከረው ነገር ነው።

3. አምኖን እነዚህን መመሪያዎች ተከተለ፣ በዚህም ታማርን በእጁ ውስጥ አስገባ፦ ራሱን ታመመ፣ ቁ. 6። እንዲህም ድሆችን ለመያዝ፣ ወደ መረቡም ለመሳብ፣ እንደ አንበሳ በዋሻው ውስጥ በድብቅ ያደባል፣ መዝ. 10:8–10። ዳዊት ሁልጊዜ ልጆቹን ይወድ ነበር፣ እና ምንም ቢደርስባቸው ይጨነቅ ነበር፤ አምኖን እንደታመመ እንደሰማ ወዲያውኑ ሊጠይቀው መጣ። ወላጆች ከዚህ ተምረው ለልጆቻቸው ርኅሩኆችና አዛኞች እንዲሆኑ። የታመመውን ልጅ ብዙውን ጊዜ እናት ታጽናናለች (ኢሳ. 66:13)፣ ነገር ግን አባት ግድየለሽ አይሁን። ዳዊት የታመመውን ልጁን ሊያይ ሲመጣ፣ መከራውን በትክክል እንዲጠቀምበት መልካም ምክር እንደሰጠውና ከእርሱ ጋር እንደጸለየ መገመት እንችላለን፤ ይህም ግን ክፉ ዓላማውን አልለወጠውም። ሲለያዩ፣ አዛኙ አባት ጠየቀ፦ «እኔ ላገኝልህ የምችለው የምትፈልገው ነገር አለ?» «አዎ፣ ጌታዬ» አለ አስመሳይ ልጁ፣ «ሆዴ ደካማ ነው፣ እህቴ ታማር የሰራችው ቂጣ ካልሆነ በስተቀር የምበላው ነገር አላውቅም፣ እና እሷ ስትሰራው ካላየሁ እርግጠኛ መሆን አልችልም፣ በእጇም ከበላሁት የበለጠ ይጠቅመኛል።» ዳዊት ምንም ዓይነት ክፉ ዓላማ እንደታሰበ ለመጠራጠር ምክንያት አላየም። እግዚአብሔር በዚህ ጉዳይ ላይ ልቡን ከማስተዋል ሰወረው። ስለዚህ ወዲያውኑ ታማርን ታማሚ ወንድሟን እንድታገለግል አዘዘ፣ ቁ. 7። እርሱ ይህን ያደረገው በንጹሕ ልብ ነበር፣ ነገር ግን በኋላ ላይ፣ ምንም ጥርጥር የለውም፣ በታላቅ ጸጸት አስቦበታል። ታማርም በንጹሕ ልብ ወደ ወንድሟ ክፍል ሄደች፣ ምንም ዓይነት በደል ሳትፈራ (ከወንድም፣ ከታመመ ወንድም ለምን ትፈራለች?)፣ ለአባቷ በመታዘዝ እና ለወንድሟ (ግማሽ ወንድሟ ቢሆንም) ባላት ፍቅር እሱን መንከባከብን አላቃለለችም፣ ቁ. 8፣ 9። የንጉሥ ልጅ፣ ታላቅ ውበት ያላት (ቁ. 1)፣ እና በሚያምር ልብስ ያጌጠች (ቁ. 18) ብትሆንም፣ ቂጣ መጋገርና መጋገር ከክብሯ በታች እንደሆነ አላሰበችም፣ እናም ይህን ባትለምደው ኖሮ አሁን አታደርገውም ነበር። ጥሩ የቤት አያያዝ ለታላላቅ ሴቶች ከክብራቸው በታች አይደለም፣ ወይም ለእነሱ ውርደት እንደሆነ ሊያስቡ አይገባም። ባሏ በሽማግሌዎች መካከል የሚቀመጥ በጎ ሴት፣ አሁንም በፈቃደኝነት በእጆቿ ትሰራለች፣ ምሳሌ 31:13። ዘመናዊ ዘመናት እንዲህ ካሉ ምሳሌዎች አልተራቆቱም፣ እናም አንዳንዶች እንደሚያደርጉት ፋሽን የለሽ አይደለም። ለታመሙ ሰዎች ማዘጋጀት ከሴቶች የቅንጦት ዝግጅት ይልቅ የበለጠ እንክብካቤና ደስታ ሊሆን ይገባል፣ ምጽዋት ከጉጉት ይበልጣል።

4. ወደ እርሱ ካመጣት በኋላ፣ ብቻዋን እንድትሆን አሴረ፤ ምክንያቱም አመንዝራ (እንዲህ ያለ ክፉ አመንዝራ ደግሞ ይበልጥ) ማንም እንዳያየው ይጨነቃል፣ ኢዮብ 24:15። ምግቡ ተዘጋጅቷል፣ ነገር ግን በዙሪያው ባሉት ሰዎች እየታየ መብላት አይችልም፤ ሁሉም መውጣት አለባቸው፣ ቁ. 9። ታማሚዎች መታገስ አለባቸው፣ እናም የማዘዝ መብት እንዳላቸው ያስባሉ።