2ኛ ነገሥት 3

3:1-5 ኢዮራም በእግዚአብሔር ፍርድ ተማረ፥ የበአልን ጣኦትም አስወገደ፤ ሆኖም የጥጆችን አምልኮ ማድረጉን ቀጠለ። በእውነት ንስሐ የማይገቡ ወይም የማይታረሙ ሰዎች የሚያስከፍሏቸውን ኃጢአቶች ብቻ የሚተዉ ሲሆን፣ ጥቅም የምናገኝባቸው የሚመስሉአቸውን ኃጢአቶች ግን መውደዳቸውን የሚቀጥሉ ናቸው።

ምዕራፍ 3

አሁን የእስራኤልን የሕዝብ ጉዳዮች እንድናስተውል ተጠርተናል፤ በዚህም ኤልሳዕ የተሳተፈበትን እናገኛለን። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. የእስራኤል ንጉሥ የኢዮራም አጠቃላይ ባህሪ (ቁ. 1-3)።

II. ኢዮራም እና አጋሮቹ የተሳተፉበት ከሞዓብ ጋር የተደረገ ጦርነት (ቁ. 4-8)።

III. የተባበሩት ሠራዊት በሞዓብ ላይ ባደረጉት ዘመቻ የደረሰባቸው ችግር፣ በዚያም ጭንቀት ኤልሳዕን ማማከራቸው፣ እና እርሱ የሰጣቸው የሰላም መልስ (ቁ. 9-19)።

IV. የዚህ ዘመቻ ክቡር ፍጻሜ (ቁ. 20-25) እና የሞዓብ ንጉሥ የተባበሩትን ሠራዊት እንዲያፈገፍጉ ለማስገደድ የተጠቀመበት አረመኔያዊ ዘዴ (ቁ. 26, 27)። የአክዓብ ቤት ለጥፋት ተፈርዶበታል፤ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ባህሪውም ሆነ ሁኔታው ከበፊቱ የተሻለ ቢሆንም፣ የተዛተበት ጥፋት ግን ሩቅ አይደለም።

ቁጥር 1-5

የአክዓብ ልጅና የአካዝያስ ወንድም ኢዮራም በእስራኤል ዙፋን ላይ ነበር፤ እርሱም መጥፎ ሰው ቢሆንም፣ ሁለት የሚመሰገኑ ነገሮች ተመዝግበውለታል፦

I. የአባቱን ጣዖታት አስወገደ። በብዙ ነገሮች ክፉ ሥራ ሠራ፣ ነገር ግን እንደ አባቱ አክዓብ ወይም እንደ እናቱ ኤልዛቤል አልነበረም (ቁ. 2)። መጥፎ ነበር፣ ነገር ግን ሰሎሞን እንደተናገረው (መክብብ 7:17)፣ “ከመጠን በላይ ክፉ” አልነበረም። ምናልባት ኢዮሣፍጥ ከአክዓብ ቤት ጋር በመጋባት የራሱን ቤተሰብ የባሰ ቢያደርገውም፣ የአክዓብን ቤት የተሻለ ለማድረግ አንድ ነገር አድርጎ ሊሆን ይችላል። ኢዮራም አባቱና ወንድሙ በበኣል አምልኮ ምክንያት እንደተገደሉ አይቶ፣ በእነርሱ ላይ ከደረሰው የእግዚአብሔር ፍርድ በጥበብ ተማረ፣ የበኣልን ምስል አስወገደ፣ የእስራኤልን አምላክ ብቻ ለማምለክ እና ነቢያቱን ብቻ ለማማከር ወሰነ። እስከዚህ ድረስ መልካም ነበር፣ ሆኖም ግን የአክዓብ ቤተሰብ ጥፋትን አላስቀረም፣ እንዲያውም ያ ጥፋት በእርሱ ዘመን መጣ፣ እናም ወዲያውኑ በእርሱ ላይ ደረሰ (2 ነገሥት 9:24)፣ ምንም እንኳን እርሱ ከቤተሰቡ ምርጦች አንዱ ቢሆንም፣ በዚያን ጊዜ የኃጢአታቸው መጠን ሞልቶ ነበርና። የኢዮራም ማሻሻያ ምንም ያህል አልነበረም፤ ምክንያቱም፣

1. አባቱ የሠራውን የበኣል ምስል ብቻ አስወገደ፣ ይህንም ምናልባት ከኢዮሣፍጥ ጋር ለመስማማት ሲል ሊሆን ይችላል፤ አለበለዚያ ኢዮሣፍጥ ከወንድሙ ጋር እንደማይተባበር ሁሉ ከእርሱ ጋርም አይተባበርም ነበር (1 ነገሥት 22:49)። ነገር ግን በሕዝቡ መካከል ያለውን የበኣል አምልኮ አላጠፋም፣ ምክንያቱም ኢዩ ሲያገኘው አሁንም በስፋት ይሠራበት ነበር (2 ነገሥት 10:19)። ቤተሰቡን ማሻሻል መልካም ነበር፣ ግን በቂ አልነበረም፤ መንግሥቱን ለማሻሻል ሥልጣኑን መጠቀም ነበረበት።

2. የበኣልን ምስል ባስወገደ ጊዜ ግን የጥጆችን አምልኮ ቀጠለ፣ ይህም የኢዮርብዓም የፖለቲካ ኃጢአት ነበር (ቁ. 3)። ከእርሱ አልተለየም፣ ምክንያቱም ያ በሁለቱ ነገዶች መካከል ያለውን ክፍፍል የሚደግፍ የመንግሥት መሣሪያ ነበር። የሚጸጸቱ ወይም የሚታደሱ ሰዎች በእውነትም ሆነ ተቀባይነት ባለው መንገድ ንስሐ አይገቡም ወይም አይታደሱም፣ የሚጎዱባቸውን ኃጢአቶች ብቻ የሚተዉ ከሆነ፣ ነገር ግን በሚያገኙባቸው ኃጢአቶች ላይ ፍቅራቸውን የሚቀጥሉ ከሆነ።

3. የበኣልን ምስል ብቻ አስወገደ እንጂ እንደሚያደርገው አልሰባበረውም። ለጊዜው አስቀመጠው፣ ነገር ግን ሌላ ጊዜ ሊያስፈልገው እንደሚችል ሳያውቅ አልቀረም፤ ኤልዛቤልም ለመንግሥት ጉዳዮች ስትል በኣሏን በግል ለማምለክ ተስማማች።

II. የወንድሙን ኪሳራ ለማካካስ የሚችለውን ሁሉ አደረገ። ከአባቱ ይልቅ የእስራኤላዊ ሃይማኖት የተወሰነ ክፍል እንደነበረው ሁሉ፣ ከወንድሙ ይልቅ የንጉሥ መንፈስ ነበረው። አክዓብ ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ሞዓብ በእስራኤል ላይ ዐመፀ (2 ነገሥት 1:1)። አካዝያስ ግን እነርሱን ለመቅጣት ወይም ለማስገዛት ምንም ዓይነት ሙከራ እንዳላደረገ እናገኛለን፣ ነገር ግን ከእነርሱ ጋር ጦርነት የማድረግን ጭንቀት፣ ድካም እና አደጋ ከመቀበል ይልቅ በእነርሱ ላይ ያለውን ፍላጎት በዝምታ ተወ። በዚህ ረገድ የነበረው ሞኝነትና ፈሪነት፣ እንዲሁም ለሕዝብ ጥቅም የነበረው ግድየለሽነት ይበልጥ የከፋ ነበር፣ ምክንያቱም የሞዓብ ንጉሥ የሚከፍለው ግብር ለእስራኤል ዘውድ ገቢ በጣም ትልቅ ክፍል ነበርና፦ 100,000 ጠቦቶች እና 100,000 አውራ በጎች (ቁ. 4)። በዚያን ጊዜ የነገሥታት ሀብት ከገንዘብ ይልቅ በከብቶች ላይ የተመሠረተ ነበር፣ እናም ሰሎሞን እንደተናገረው (ምሳሌ 27:23, 24)፣ ዘውድ ለትውልድ ሁሉ አይቆይምና፣ የራሳቸውን መንጋና ከብቶች ሁኔታ ማወቅ ከክብራቸው በታች እንደሆነ አላሰቡም። በዚያን ጊዜ ግብሮች የሚከፈሉት በገንዘብ ሳይሆን በአገሪቱ ምርቶች ነበር፣ ይህም ለሕዝቡ እፎይታ ነበር፣ ለንጉሡ ጥቅም ቢሆንም ባይሆንም። የሞዓብ መነሳሳት ለእስራኤል ትልቅ ኪሳራ ነበር፣ ሆኖም አካዝያስ በስንፍናና በምቾት ተቀመጠ። ነገር ግን በቤቱ ውስጥ ያለው የላይኛው ክፍል በሜዳው ከፍታ ቦታዎች ሊሆን ከሚችለው በላይ ለእርሱ ገዳይ ሆነ (2 ነገሥት 1:2)፣ እናም መስኮቱ መሰበሩ ወደ ዙፋኑ ይበልጥ ንቁ የሆነ መንፈስ ያለው ሰው አስገባ፣ እርሱም የሞዓብን የበላይነት ለማስጠበቅ ቢያንስ አንድ ሙከራ ሳያደርግ አያጣም ነበር።

3:6-19 የእስራኤል ንጉሥ የደረሰባቸውን መከራና የገጠማቸውን ስጋት ሐዘኑን ገለጸ። እርሱ እነዚህን ነገሥታት የሰበሰበው እርሱ ቢሆንም፣ ነገሩን ግን በእግዚአብሔር አቅርቦት (ፈቃድ) ላይ አሳበበው። እንዲሁ የሰው ልጅ ሞኝነት መንገዱን ያበላሸዋል፣ ከዚያም ልቡ በእግዚአብሔር ላይ ያማርራል። ምሳሌ 19:3። ኢዮሣፍጥ አሁን እግዚአብሔርን መጠየቁ መልካም ነበር፤ ነገር ግን በዚህ ጦርነት ከመሳተፉ በፊት ባደረገው ኖሮ እጅግ የተሻለ በሆነ ነበር። መልካም ሰዎች አንዳንድ ጊዜ ግዴታቸውን ይዘነጉታል፣ እስከሚያስፈልጋቸው እና መከራ እስከሚገፋፋቸው ድረስ። ክፉ ሰዎች ከቅዱሳን ወዳጅነትና ኅብረት የተነሳ ብዙ ጊዜ መልካም ነገር ያገኛሉ። እምነታቸውንና ታዛዥነታቸውን ለመፈተን፣ ኤልሳዕ ውኃ የሚሰበስቡ ጉድጓዶችን ሸለቆውን ሙሉ እንዲያደርጉ አዘዛቸው። የእግዚአብሔርን በረከቶች የሚጠብቁ ሰዎች፣ ዝናብ የሚሞላቸውን ኩሬዎች መቆፈር አለባቸው፤ በባካ ሸለቆ እንዳለው ሁሉ፣ ያንንም እንኳ ውኃ ምንጭ ያደርጉታል። መዝሙር 84:6። የውኃው መነሻ ከየት እንደሆነ መጠየቅ አያስፈልግም። እግዚአብሔር በሁለተኛ ደረጃ በሚገኙ ምክንያቶች አይገደብም። የእግዚአብሔርን ጸጋ ጠል በቅንነት የሚሹት ያገኙታል፤ በእርሱም ከድል አድራጊዎች በላይ ይሆናሉ።

ቁጥር 6-19

ኢዮራም ዘውዱን እንደያዘ ወዲያውኑ ሞዓብን ለመግዛት ሰይፉን መዘዘ። ዘውዶች ለሚለብሷቸው ራሶች ታላቅ ጭንቀትና አደጋ ያመጣሉ፤ ክብር እንደተገኘ ጦርነትም ወዲያውኑ ይከተላል። አሁን እዚህ ላይ የምናገኘው፥

I. የእስራኤል ንጉሥ ኢዮራም እና የይሁዳ ንጉሥ ኢዮሣፍጥ የዚህን ዘመቻ ማቀድ። ኢዮራም ሠራዊት አሰባሰበ (ቁ. 6)፤ ስለ ይሁዳ ንጉሥ ኢዮሣፍጥም እንዲህ ያለ ግምት ነበረውና፥

1. አብሮት እንዲዘምት ጋበዘው፦ ከእኔ ጋር ወደ ሞዓብ ትሄዳለህን? እርሱም ተስማማ። ኢዮሣፍጥም፦ እወጣለሁ፤ እኔ እንደ አንተ ነኝ አለ (ቁ. 7)። ይሁዳና እስራኤል ምንም እንኳ በሚያሳዝን ሁኔታ እርስ በርሳቸው ተለያይተው የነበሩ ቢሆንም፣ የጋራ ጠላታቸውን ሞዓብን ለመዋጋት ግን ሊተባበሩ ይችላሉ። ኢዮሣፍጥ ከዳዊት ቤት በመለየታቸው አልነቀፋቸውም፤ ምንም እንኳ ይህን ለማድረግ በቂ ምክንያት ቢኖረውም፣ ወደ ታማኝነታቸው እንዲመለሱም የሕብረታቸው አንቀጽ አላደረገም፤ ይልቁንም እስራኤልን እንደ እህት መንግሥት አድርጎ ተመለከታት። የድሮ በደልን ይቅር ለማለትና ለመርሳት፣ እንዲሁም ቀደም ሲል መብቶቻቸውን ከጣሱ ጋር ለመተባበር በልባቸው ፈጽሞ የማያገኙ ሰዎች ለራሳቸው ሰላምና ጥንካሬ ወዳጆች አይደሉም። Quod initio non vulvit, tractu temporis invalescit—መጀመሪያ ላይ ሥልጣን የሌለው ነገር በጊዜ ሂደት ሥልጣን ያገኛል።

2. እንደ ታማኝ አማካሪው አድርጎ አማከረው (ቁ. 8)። ከራሱ የበለጠ ጥበብና ልምድ ከነበረው ከኢዮሣፍጥ፣ ወደ ሞዓብ ምድር በየትኛው መንገድ መውረድ እንዳለባቸው ምክር ጠየቀ፤ እርሱም በቅርቡ መንገድ በዮርዳኖስ በኩል ሳይሆን፣ በኤዶም ምድረ በዳ በኩል በመዞር እንዲሄዱ መከረው፤ ይህም የኤዶምን ንጉሥ (ለእርሱ ግብር የሚከፍል ነበር) እና ሠራዊቱን አብረዋቸው እንዲወስዱ ነበር። ሁለት ከአንድ ቢሻል፣ ሦስት እጥፍ ገመድ በቀላሉ አይበጠስም። ኢዮሣፍጥ ከአክዓብ ጋር በመተባበሩ ውድ ዋጋ ሊከፍል ተቃርቦ ነበር፤ ሆኖም ከልጁ ጋር ተባበረ፣ ይህ ዘመቻም ለእርሱ ገዳይ ሊሆን ተቃርቦ ነበር። ከማያምኑ ሰዎች ጋር በመተባበር የሚገኝ ምንም ነገር የለም።

II. የሕብረቱ ሠራዊት በዚህ ዘመቻ ውስጥ የደረሰበት ታላቅ ችግር። ጠላትን ከማየታቸው በፊት ሁሉም በውኃ ጥም ሊጠፉ ተቃርበው ነበር (ቁ. 9)። ይህንን በምድረ በዳው ከመጓዛቸው በፊት ሊያስቡበት ይገባ ነበር፤ ቅድመ አያቶቻቸው ውኃ የጠማቸው በዚያው ምድረ በዳ (ወይም በጣም ቅርብ በሆነ ቦታ) ነበር (ዘኍልቍ 20:2)። እግዚአብሔር ሕዝቡን በራሳቸው ጥንቃቄ የጎደለው ድርጊት ወደ ችግር እንዲገቡ ይፈቅዳል፤ ይህም ጥበቡ፣ ኃይሉና የቸርነቱ አቅርቦት በመርዳት እንዲከበር ነው። ከውኃ የበለጠ ርካሽና የተለመደ ነገር ምንድን ነው? ለምድር አራዊት ሁሉ መጠጥ ነው (መዝሙር 104:11)። ሆኖም የውኃ እጦት ነገሥታትንና ሠራዊቶችን በፍጥነት ያዋርዳል ያጠፋልም። የእስራኤል ንጉሥ አሁን ያለውን ችግርና በጠላቶቻቸው በሞዓባውያን እጅ የመውደቅ አደጋን በሐዘን ተናገረ፤ በውኃ ጥም ሲዳከሙም ለእነርሱ ቀላል ምርኮ እንደሚሆኑ ገለጸ (ቁ. 10)። እነዚህን ነገሥታት የሰበሰበው እርሱ ነበር፤ ሆኖም ግን በፕሮቪደንስ ላይ ወቀሳ አቀረበ፣ እንደማይራራ አድርጎም አሰበ፦ እግዚአብሔር ሰብስቧቸዋል። እንዲሁ የሰው ሞኝነት መንገዱን ያጣምማል፣ ከዚያም ልቡ በእግዚአብሔር ላይ ይበሳጫል (ምሳሌ 19:3)።

III. ኢዮሣፍጥ በዚህ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ የእግዚአብሔርን ምክር ለመጠየቅ ያቀረበው መልካም ሐሳብ (ቁ. 11)።