2ኛ ዜና መዋዕል 30

30:1-12 ህዝቅያስ እስራኤልን ለፋሲካ እንደራሱ ተገዢዎች ሁሉ በደስታ ተቀበለ። ራሳችንን ለእግዚአብሔር እንገዛ። የምትፈልጉትን እናደርጋለን እንዳትሉ፤ ነገር ግን እርሱ የሚወደውን ለማድረግ ቆርጣችሁ ተነሱ። በሥጋዊ አስተሳሰብ ውስጥ ግትርነትን፣ እምቢተኝነትን፣ ከእግዚአብሔር ጋር ለመስማማት አለመቻልን እናስተውላለን፤ ይህንን ከአባቶቻችን ወርሰነዋል፤ ይህ ደግሞ ሊሸነፍ ይገባል። በጸጋው አማካኝነት ራሳቸውን ወደ እግዚአብሔር የመለሱ ሰዎች፣ ሌሎችን ወደ እርሱ ለማምጣት ማድረግ የሚችሉትን ሁሉ ማድረግ አለባቸው። ብዙዎች ይሳለቃሉ፤ ነገር ግን አንዳንዶች ትሑት ሆነው ይጠቀማሉ፤ ምናልባትም ፈጽሞ በማይጠበቅበት ስፍራ። የእግዚአብሔር እጅግ የበዛ ምሕረት ንስሐ እንድንገባ የሚያበረታታ ታላቅ ምክንያት ነው። እጅግ የረከሱትም ቢሆኑ ለእግዚአብሔር የሚገዙና ራሳቸውን የሚሰጡ፣ ጸጋውን የሚሹ፣ እና ራሳቸውን ለአገልግሎቱ የሚሰጡ ሁሉ በእርግጥ ይድናሉ። ምነው መልእክተኞች ተልከው እነዚህን የምሥራች ዜናዎች ወደ እያንዳንዱ ከተማ፣ ወደ እያንዳንዱ መንደር፣ በመላው ምድር ላይ ቢያደርሱ!

ምዕራፍ 30 በዚህ ምዕራፍ ሕዝቅያስ በንግሥናው የመጀመሪያ ዓመት ያከበረውን ታላቅ የፋሲካ በዓል ዘገባ እናገኛለን። I. ስለ ፋሲካው የተደረገው ምክክር እና እሱና ሕዝቡ ለማክበር የወሰኑት ውሳኔ (ቁ. 2-5)።

II. ፋሲካውን እንዲያከብሩ ወደ ይሁዳና እስራኤል የላከው ጥሪ (ቁ. 1, 6–12)።

III. በደስታ የተከበረው በዓል (ቁ. 13–27)። በዚህም በቀደመው ምዕራፍ የተጀመረው ተሐድሶ በእጅጉ የላቀና የተመሰረተ ሲሆን፣ ያም የእግዚአብሔር ቅዱስ ስፍራ ምስማር ተቸነከረ። ቁጥር 1-12 እዚህ ላይ፣

I. ፋሲካ ለማክበር ተወሰነ። ይህ ዓመታዊ በዓል የእስራኤል ልጆች ከግብፅ መውጣታቸውን ለማስታወስ የተቋቋመ ነበር። የቤተ መቅደሱ አገልግሎት መታደስ በዚያ በዓል በተወሰኑት ቀናት፣ ማለትም በመጀመሪያው ወር በአሥራ ሰባተኛው ቀን ላይ መውደቁ፣ የተረሳውን በዓል ወደ አእምሮአቸው መለሰ። ሕዝቅያስም፣ “ስለ ፋሲካ ምን እናድርግ? በጣም የሚያጽናና ሥርዓት ነው፣ ለረጅም ጊዜም ተዘንግቷል። እንዴት እናድሰው? የዚህ ዓመት ጊዜ አልፏል፤ ወዲያውኑ ልናደርገው አንችልም፤ ጉባኤው ቀጭኗል፣ ሕዝቡ አልተነገረም፣ ካህናቱም አልተዘጋጁም (ቁ. 3)። እስከ ሌላ ዓመት እናዘገየው ይሆን?” አለ። ብዙዎች ሊያዘገዩት ይፈልጉ እንደነበር ግልጽ ነው፤ ሕዝቅያስ ግን እስከዚያው ዓመት ድረስ የሕዝቡ መልካም ስሜት እንደሚቀዘቅዝ፣ እና የሥርዓቱን ጥቅም ማጣት በጣም ረጅም ጊዜ እንደሚሆን አሰበ፤ ስለዚህም፣ በመጀመሪያው ወር የረከሱ ግለሰቦች በሁለተኛው ወር በአሥራ አራተኛው ቀን ፋሲካን ቢያከብሩ ተቀባይነት እንደሚያገኙ በሙሴ ሕግ ውስጥ ድንጋጌ (ዘኍ. 9:11) ስላገኘ፣ ይህ ለጉባኤውም ሊተገበር እንደሚችል አልተጠራጠረም። በዚህም ምክንያት ፋሲካን በሁለተኛው ወር ለማክበር ወሰኑ። ሁኔታው ለዋናው ነገር መንገድ ይስጥ፣ እና ነገሩ ራሱ በጊዜ ጥቃቅን ጉዳይ ምክንያት አይጥፋ። ብረቱ ሲሞቅ መምታት፣ እና ሰዎች ጥሩ ስሜት ላይ ሲሆኑ መጠቀም መልካም ነው። መዘግየት አደገኛ ነው።

II. የዚህን ፋሲካ ማስታወቂያ ለመስጠት እና ሕዝቡን ለመጥራት አዋጅ ወጣ።

1. ይህን በዓል እንዲያከብሩ ለማነሳሳት ወደ አስሩ ከዳተኛ ነገዶች ጥሪ ተላከ። ይህን ፋሲካ እንዲያከብሩ ወደ ኢየሩሳሌም እንዲመጡ ለመጋበዝ ወደ ኤፍሬምና ምናሴ ደብዳቤዎች ተጻፉ (ቁ. 1)፤ ይህ የፖለቲካ ዓላማ፣ ማለትም ወደ ዳዊት ቤት ለመመለስ ሳይሆን፣ ወደ እስራኤል አምላክ ወደ እግዚአብሔር ለመመለስ ያለ ሃይማኖታዊ ዓላማ ነበር። ሕዝቅያስም፣ “የፈለጉትን ንጉሥ ይውሰዱ፣ ነገር ግን እርሱን አምላካቸው አድርገው ይውሰዱት” አለ። በይሁዳና በእስራኤል መካከል የነበሩት ልዩነቶች፣ በሲቪልም ሆነ በሃይማኖታዊ ጉዳይ፣ የእስራኤል ሕዝብ በእውነት ወደ አምላካቸው ወደ እግዚአብሔር ከተመለሱ ሕዝቅያስ እንደ የራሱ ተገዢዎች ሁሉ ወደ ፋሲካ በደስታ እንደሚቀበላቸው አያግድም። ከከዱት አምላክ ዘንድ እንዲመለሱ ይህን ዕድል እንዲጠቀሙ ሕዝቡን አጥብቀው የሚያሳስቡ ማስታወሻዎች ይዘው መልእክተኞች በመላው የእስራኤል ነገዶች ተላኩ። አሁን እዚህ ላይ አለን፣ (1.) በዚህ አጋጣሚ የተላኩት የክብ ደብዳቤዎች ይዘት፣ በዚህም ሕዝቅያስ ለእግዚአብሔር ክብርም ሆነ ለጎረቤት መንግሥት ደህንነት ታላቅ አሳቢነት ያሳያል፤ ምንም እንኳን ከእርሷ ቀረጥ፣ ግብር ወይም ቀረጥ ባይቀበልም፣ ብዙ ጊዜም፣ ከቅርብ ጊዜ ወዲህም፣ ለመንግሥቱ አስቸጋሪ ሆና ነበር። ይህ ክፉን በበጎ መመለስ ነው። ልብ ይበሉ፣ [1.] እንዲያደርጉ የሚያሳስባቸው ነገር (ቁ. 8)፦ “ራሳችሁን ለእግዚአብሔር አስገዙ። ከእርሱ ጋር ወደ ኅብረት ከመምጣታችሁ በፊት ከእርሱ ጋር ቃል ኪዳን መግባት አለባችሁ።” እጅን ለእግዚአብሔር ስጡ (ቃሉ እንዲህ ነው)፣ ማለትም፣ “እርሱን አምላካችሁ አድርጋችሁ ለመቀበል ተስማሙ።” ስምምነት እጅ በመስጠት ይጸናል። “ይህን ስምምነት አድርጉ። በዘላለም ቃል ኪዳን ከእርሱ ጋር ተቀላቀሉ። የእርሱ ለመሆን በእጅ ጽፉ፣ ኢሳ. 44:5። ልባችሁን እንደምትሰጡ ምልክት እጃችሁን ስጡት። እጃችሁን በዐራሹ ላይ አኑሩ። ራሳችሁን ለአገልግሎቱ፣ ለእርሱ ለመሥራት ወስኑ። ለእርሱ ተገዙ” ማለትም፣ “በእርሱ ውሎች ተስማሙ፣ በመንግሥቱ ሥር ኑሩ፣ ከእርሱ ጋር ከእንግዲህ ወዲህ አትቃረኑ።” “ለእርሱ ተገዙ፣ በፍጹም እና በሁሉም ነገር በትእዛዙ ሥር ለመሆን፣ በእርሱ ፈቃድ ለመሆን፣ ለማድረግ፣ ለመያዝ፣ እና የሚወደውን ሁሉ ለመቀበል ነው። ይህን ለማድረግ፣ እንደ አባቶቻችሁ አንገተ ደንዳና አትሁኑ፤ የረከሱና ክፉ ፈቃዶቻችሁ የእግዚአብሔርን ፈቃድ በመቃወም እና በማመፅ አይነሱ። የፈለጋችሁትን እንደምታደርጉ አትበሉ፣ ነገር ግን እርሱ የሚወደውን ለማድረግ ቆርጣችሁ ተነሱ።” በሥጋዊ አእምሮ ውስጥ ግትርነት፣ እልከኝነት፣ ከእግዚአብሔር ጋር ለመስማማት አለመቻል አለ። ከአባቶቻችን ወርሰነዋል፤ በአጥንታችን ውስጥ የተወለደ ነው። ይህ መሸነፍ አለበት፤ የተቃውሞ መንፈስ የነበረው ፈቃድ ወደ እግዚአብሔር ፈቃድ መቅለጥ አለበት፤ የብረት ጅማት የነበረው አንገትም ለቀንበሩ መታጠፍና መዘጋጀት አለበት። ለእግዚአብሔር በዚህ መገዛት መሠረት፣ ወደ መቅደሱ እንዲገቡ ያሳስባቸዋል፣ ማለትም፣ ስሙን ለማኖር የመረጠውን ስፍራ እንዲያገለግሉት፣ እና ባዘዛቸው ሥርዓቶች እንዲያገለግሉት። “የመቅደሱ በሮች አሁን ተከፍተዋል፣ እና ለመግባት ነፃነት አላችሁ፤ የቤተ መቅደሱ አገልግሎት አሁን ታድሷል፣ እናም ለመቀላቀል እንኳን ደህና መጣችሁ።” ንጉሡ፣ ኑ ይላል፤ መኳንንቱና ካህናቱም፣ ኑ ይላሉ፤ የሚፈልግ ሁሉ ይምጣ። ይህን (ቁ. 6) ወደ እግዚአብሔር መመለስ ብሎ ይጠራዋል፤ ምክንያቱም እርሱን ትተው ሌሎች አማልክትን ያመልኩ ነበርና። አሁን ንስሐ ግቡና ተመለሱ። በዚህ መንገድ በጸጋ ወደ እግዚአብሔር የተመለሱ ሰዎች ሌሎችን ወደ እርሱ ለመመለስ የሚችሉትን ሁሉ ማድረግ አለባቸው። [2.] ይህን እንዲያደርጉ ለማሳመን የሚጠቀምባቸው ክርክሮች። አንደኛ፣ “እናንተ የእስራኤል ልጆች ናችሁ፣ ስለዚህም ከከዳችሁት ከእስራኤል አምላክ ጋር የተዛመዳችሁ፣ ግዴታ ያለባችሁ ናችሁ።” ሁለተኛ፣ “እንዲመለሱ የተጠራችሁት አምላክ የአብርሃም፣ የይስሐቅና የያዕቆብ አምላክ ነው፤ እርሱን ያገለገሉና ራሳቸውን ለእርሱ ያስገዙ የመጀመሪያ አባቶቻችሁ ጋር ቃል ኪዳን የገባ አምላክ ነው፤ ይህን ማድረጋቸውም ክብራቸውና ደስታቸው ነበር።” ሦስተኛ፣ “እርሱን ትተው በእርሱ ላይ የበደሉ የቀድሞ አባቶቻችሁ ለጥፋት ተላልፈው ተሰጥተዋል፤ ክህደታቸውና ጣዖት አምልኳቸው ጥፋታቸው ሆኗል፣ እንደምታዩት (ቁ. 7)፤ ጉዳታቸው ማስጠንቀቂያ ይሁናችሁ።” አራተኛ፣ “እናንተ ራሳችሁ ከአሦር ነገሥታት እጅ በጠባብ ያመለጣችሁ ቅሬታ ብቻ ናችሁ (ቁ. 6)፣ ስለዚህም ሙሉ በሙሉ እንዳትጠፉ በአባቶቻችሁ አምላክ ጥበቃ ሥር ራሳችሁን ማስገባት አለባችሁ።” አምስተኛ፣ “ይህ የእግዚአብሔርን ቁጣ ከእናንተ ለማራቅ ብቸኛው መንገድ ነው (ቁ. 8)፤ አንገተ ደንዳና ከሆናችሁ በእርግጥም ያጠፋችኋል።” በመጨረሻም፣ “በግዴታ መንገድ ወደ እግዚአብሔር ከተመለሳችሁ፣ እርሱ በምሕረት መንገድ ወደ እናንተ ይመለሳል።” ይህን በቁጥር 6 ይጀምራል በቁጥር 9ም ይደመድማል። በአጠቃላይ፣ “የሰጣችሁትን ቁጣ ሁሉ ችላ ብሎ፣ እርሱን ከፈለጋችሁት፣ ቸርና መሐሪ ሆኖ ታገኙታላችሁ፣ ፊቱንም ከእናንተ አይመልስም።” በተለይም፣ “የተማረኩትን ወንድሞቻችሁን ምርኮ እንደሚመልስላቸው፣ እና ወደ የራሳቸው ምድር እንደሚመልሳቸው ተስፋ ማድረግ ትችላላችሁ።” ከዚህ በላይ ልብ የሚነካ፣ የሚያንቀሳቅስ ነገር ሊገለጽ ይችላልን? ከዚህ የተሻለ ዓላማ ሊኖር ይችላልን፣ ወይም ከዚህ በተሻለ ሊከራከር ይችላልን? (2.) የሕዝቅያስ መልእክተኞችና መልእክት የገጠማቸው አቀባበል። በዚያን ጊዜ የእስራኤል ንጉሥ የነበረው ሆሴዕ፣ እነዚህ አዋጆች በመንግሥቱ ውስጥ በመሰራጨታቸው የተነሳ ምንም ዓይነት ቅሬታ እንዳደረበት ወይም ተቃውሞ እንዳሳየ አይታይም፤ እንዲሁም ተገዢዎቹ ጥሪውን እንዳይቀበሉ አልከለከለም። ሙሉ በሙሉ በነፃ ፈቃዳቸው የተዋቸው ይመስላል። ከፈለጉ ወደ ኢየሩሳሌም ሊሄዱ ይችሉ ነበር፤ ምክንያቱም ክፉ ሥራ ቢሠራም፣ ከእርሱ በፊት እንደነበሩት የእስራኤል ነገሥታት አልነበረምና (2 ነገሥት 17:2)። በመንግሥቱ ላይ ጥፋት ሲመጣ አይቷል፣ እናም ማንኛውም ተገዢዎቹ ይህን ለመከላከል ይህን ዘዴ ለመሞከር ከፈለጉ፣ ሙሉ ፈቃዱን ሰጥቷቸዋል። ነገር ግን፣ ሕዝቡን በተመለከተ፣ [1.] አብዛኞቹ ጥሪውን ችላ ብለው አልሰሙትም። መልእክተኞቹ ከከተማ ወደ ከተማ፣ አንዳንዶቹ ወደ አንድ፣ አንዳንዶቹ ወደ ሌላ እየሄዱ፣ ፋሲካን ለማክበር ወደ ኢየሩሳሌም እንዲመጡ ሕዝቡን አጥብቀው ለመኑ፤ ነገር ግን መልእክቱን ከመቀበል ይልቅ፣ ያመጡትን ሰዎች ሰድበው፣ አፌዙባቸው፣ እናም አላገጡባቸው (ቁ. 10)፤ እምቢ ብቻ ሳይሆን፣ በንቀት እምቢ አሉ። ስለ አብርሃም አምላክ ንገሯቸው! አያውቁትም ነበር፣ የሚያገለግሏቸው ሌሎች አማልክት ነበሯቸው፣ በኣልና አስታሮት። ስለ መቅደሱ ንገሯቸው! ከፍ ያሉ ስፍራዎቻቸውም እንዲሁ ጥሩ ነበሩ። ስለ እግዚአብሔር ምሕረትና ቁጣ ንገሯቸው! አንዱንም አልፈሩም፣ ሌላውንም አልፈለጉም። የእግዚአብሔር መልእክተኞች፣ ከእርሱ የተላኩ ነቢያት፣ በዚህ መንገድ በንቀት ሲያዙ፣ የንጉሡ መልእክተኞች በዚህ ከዳተኛ ዘር በንቀት መያዛቸው ምንም አያስደንቅም። የአስሩ ነገዶች መንግሥት ጥፋት አሁን ቀርቦ ነበር። ከዚህ ከሁለት ወይም ከሦስት ዓመታት በኋላ የአሦር ንጉሥ ሰማርያን ከበበ፣ ይህም የእነዚያ ነገዶች ምርኮ አስከተለ።