1ኛ ነገሥት 15

የአብያም ልብ ከአምላኩ ከእግዚአብሔር ጋር ፍጹም አልነበረም፤ ቅንነት ጎድሎት ነበር፤ በመልካም ጀመረ፣ ነገር ግን ወድቆ የአባቱን ኃጢአት ሁሉ ተከተለ፤ መጥፎ ውጤቱን አይቶ ሳለ እንኳን፣ መጥፎ ምሳሌውን ተከተለ። የዳዊት ቤተሰብ በኢየሩሳሌም የእግዚአብሔርን እውነተኛ አምልኮ ለማስቀጠል እንደ መብራት ቀጠለ፣ ይህም የመለኮታዊው እውነት ብርሃን በሌሎች ስፍራዎች ሁሉ በጠፋበት ጊዜ ነበር። እርሱን ሊያገለግሉ የሚገባቸው ሰዎች በኃጢአታቸው በኖሩና በጠፉበት ጊዜም ቢሆን፣ ጌታ ጉዳዩን አሁንም ተንከባክቧል። የዳዊት ልጅ ቤተ ክርስቲያኑን እስከ ዘመን ፍጻሜ ድረስ በእውነትና በጽድቅ ሊያጸናት፣ ሁልጊዜም ብርሃን ሆኖ ይቀጥላል።

ሕግን የመፈጸም ሁለት መንገዶች አሉ፤ አንዱ ሕጋዊ ሲሆን፣ ሌላው በወንጌል ነው። ሕጋዊው መንገድ ማለት ሰዎች በሕግ የተጠየቀውን ነገር ሁሉ በራሳቸው ሲያደርጉ ነው። ሕግን በዚህ መንገድ የፈጸሙት ክርስቶስ ብቻና ከአዳም ውድቀት በፊት አዳም ነበሩ። ሕግን በወንጌል የመፈጸም መንገድ ደግሞ ስለእኛ ሕግን በፈጸመው በክርስቶስ ማመን፣ እንዲሁም በሰውነታችን ሁሉ በእግዚአብሔር ትእዛዛት ሁሉ ለመታዘዝ መጣር ነው። ይህ ደግሞ በክርስቶስ ላሉት ሁሉ በእግዚአብሔር ዘንድ ተቀባይነት አለው። በዚህም መንገድ ዳዊትና ሌሎች ሕግን እንደፈጸሙ ይነገራል።

ምዕራፍ 15 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን ታሪኮች ማጠቃለያ እናገኛለን።

I. ከይሁዳ ነገሥታት መካከል የሁለቱ ታሪክ፤ የአብያም የግዛት ዘመን አጭርና ክፉ ነበር (ቁ. 1-8)፤ የአሳ ግን መልካም እና ረጅም ነበር (ቁ. 9-24)።

II. ከእስራኤል ነገሥታት መካከል የሁለቱ ታሪክ፤ የኢዮርብዓም ልጅ ናዳብ እና የኢዮርብዓምን ቤት ያጠፋው ባዕሳ (ቁ. 25-34)።

ቁጥር 1-8 እዚህ ላይ የይሁዳ ንጉሥ የሮብዓም ልጅ የአብያም አጭር የግዛት ዘመን አጭር መግለጫ አለን። በ2ኛ ዜና መዋዕል 13 ላይ ግን የተሻለ ገጽታ አለው፤ በዚያም ከኢዮርብዓም ጋር ስላደረገው ጦርነት፣ ሠራዊቶቹ ከመጋጠማቸው በፊት ስላደረገው ንግግር፣ እና በእግዚአብሔር እርዳታ ስላገኘው ድንቅ ድል ተጽፏል። በዚያም አብያ (አባቴ እግዚአብሔር ነው) ተብሎ ተጠርቷል፤ ምክንያቱም በዚያ ምንም ክፋት አልተከሰሰም። ነገር ግን እዚህ ላይ ስለ ስህተቶቹ ስንነገር፣ የአምላክ ስም የሆነው ያህ፣ ለእርሱ ውርደት እንዲሆን ከስሙ ተወስዶ አብያም ተብሎ ተጠርቷል። ኤር. 22:24ን ተመልከት።

I. ስለ እርሱ ጥቂት ዝርዝሮች ተዘግበዋል።

1. ግዛቱ የጀመረው በኢዮርብዓም አሥራ ስምንተኛ ዓመት መጀመሪያ ላይ ነበር፤ ሮብዓም የነገሠው አሥራ ሰባት ዓመት ብቻ ነበርና (ምዕ. 14:21)። ኢዮርብዓም ሮብዓምን በሕይወት ቢተርፍም፣ የሮብዓም ልጅ አብያ ግን ተተኪው ሆኖ ለኢዮርብዓም አስፈሪ ሆኖ ኖሯል፤ የኢዮርብዓም ልጅ አብያ (ስለ እርሱ በምዕ. 14:1 ላይ እናነባለን) ግን ከእርሱ በፊት ሞቷል።

2. የነገሠው ሦስት ዓመት ያህል ብቻ ነበር፤ ምክንያቱም በኢዮርብዓም ሃያኛ ዓመት መጨረሻ ላይ ሞቷል (ቁ. 9)። በኢዮርብዓም ላይ ባገኘው ታላቅ ድል ኩሩና ደኅንነት የተሰማው ስለነበር (2ኛ ዜና 13:21)፣ እግዚአብሔር የተሻለ ሰው ለሆነው ልጁ ለአሳ መንገድ ለመክፈት አጠፋው።

3. የእናቱ ስም ማዓካህ ነበር፤ የአቢሳሎም ልጅ ነበረች፤ እርሱም የዳዊት ልጅ አብሳሎም ነው ብዬ ለማሰብ የምገፋፋው የሮብዓም ሌሎች ሁለት ሚስቶች የቅርብ ዘመዶቹ ስለነበሩ ነው (2ኛ ዜና 11:18)፤ አንዷ የዳዊት ልጅ የየሪሞት ልጅ፣ ሌላዋ ደግሞ የዳዊት ወንድም የኤልያብ ልጅ ነበረች። ከባዕዳን ጋር እንዳያገባ ከአባቱ ማስጠንቀቂያ ወስዶ ነበር፤ ሆኖም ከንጉሣዊ ቤተሰብ ካልሆኑ በስተቀር ተገዢዎቹን ማግባት ከክብሩ በታች እንደሆነ አስቦ ነበር።

4. ከአባቱ ጋር የነበረውን ጦርነት ከኢዮርብዓም ጋር ቀጠለ። በሮብዓም እና በኢዮርብዓም መካከል የማያቋርጥ ጦርነት እንደነበረ ሁሉ፣ የተደራጁ ጦርነቶች ሳይሆኑ (እነዚህ የተከለከሉ ነበሩ፣ ምዕ. 12:24)፣ በተለይም በድንበር አካባቢ በተደጋጋሚ ግጭቶች ነበሩ፤ አንዱ በሌላው ላይ ወረራና የበቀል እርምጃ ይወስድ ነበር፤ እንዲሁ በአብያም እና በኢዮርብዓም መካከልም ነበር (ቁ. 7)፤ ኢዮርብዓም በታላቅ ሠራዊት እስኪወርረው ድረስ፣ ከዚያም አብያም ራሱን ለመከላከል እንዳይሠራ ስላልተከለከለ፣ አሸነፈውና አዳከመው፤ ስለዚህም በቀሪው የግዛት ዘመኑ ሁሉ ዝም እንዲል አስገደደው (2ኛ ዜና 13:20)።

II. በአጠቃላይ ግን እንዲህ ተነግሮናል፤

1. እርሱ እንደ ዳዊት አልነበረም፤ ምንም እንኳን በኢዮርብዓም ላይ ያለውን ዓላማ ለማሳካት ቤተ መቅደሱንና ክህነቱን እንደ ክብር ምንጭ አድርጎ ቢጠቅስም (2ኛ ዜና 13:10-12)፣ ለእግዚአብሔር ሥርዓቶች ከልብ የመነጨ ፍቅር አልነበረውም። ብዙዎች የአምልኮተ እግዚአብሔርን ኃይል የማያውቁ ሆነው በአምልኮተ እግዚአብሔር ሙያቸው ይመካሉ፤ ለሃይማኖታቸው እውነት ታማኝ ያልሆኑ ሆነውም የሃይማኖታቸውን እውነት ይሟገታሉ። ልቡ ከአምላኩ ከእግዚአብሔር ጋር ፍጹም አልነበረም። ቅንዓት ያለው ይመስል ነበር፣ ነገር ግን ቅንነት ጎድሎት ነበር፤ በመጠኑ ጥሩ ጀምሮ ነበር፣ ነገር ግን ወደቀ፣ በአባቱም ኃጢአቶች ሁሉ ተመላለሰ፤ መጥፎ ውጤቶቹን አይቶም እንኳ መጥፎ ምሳሌውን ተከተለ። በዘመኑ ሁሉ በጦርነት የነበረው ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም ለመፍጠርና ለማስጠበቅ፣ እንዲሁም ጠላቱ ላለማድረግ ጥበበኛ መሆን ነበረበት፤ በተለይም ከኢዮርብዓም ጋር በነበረው ጦርነት እግዚአብሔርን መልካም ወዳጅ ሆኖ ስላገኘው (2ኛ ዜና 13:18)። ለክፉዎች ምሕረት ቢደረግላቸውም እንኳ ጽድቅን አይማሩም (ኢሳ. 26:10)።

2. ሆኖም ግን በዳዊት ምክንያት ከፍ ከፍ ተደረገ፣ በዙፋኑም ላይ ጸና፤ እግዚአብሔር ልጁን ከእርሱ በኋላ ያቆመው በእርሱ ምክንያት ነበር (ቁ. 4, 5)፤ በእርሱ ምክንያት ወይም በእርሱ ፈለግ የተከተለው የአባቱ ምክንያት ሳይሆን፣ ምሳሌውን ሊከተለው ያልፈለገው በዳዊት ምክንያት ነበር። ማስታወሻ፡ የዘር ውርደት ኃጢአት የሚባባሰው የአባቶቻቸውን ሃይማኖታዊነት ተጠቅመው የተሻለ ሕይወት ሲኖሩና በረከቶቻቸውን ለእርሱ ሲያበድሩ፣ ነገር ግን ሊመስሉት ፈቃደኛ ሳይሆኑ ሲቀሩ ነው። በዚያ መሠረት ላይ ቆመውም እንኳ ይንቁታል፣ ይረግጡታል፣ እና የሚጠቀሙበትን ነገር ያለአግባብ ያፌዙበታል እንዲሁም ይቃወማሉ። የይሁዳ መንግሥት የተደገፈው፣ (1.) ዳዊት ለቀባው መብራት እንዲኖረው፣ በመለኮታዊው ትእዛዝ መሠረት (መዝ. 132:17)። (2.) ኢየሩሳሌም እንድትጸና፣ በዳዊትና በሰሎሞን ዘመን የተሰጧት ክብሮች እንዲጠበቁላት ብቻ ሳይሆን፣ ለወደፊት ዘመናት ለተዘጋጁላት ክብሮች እንድትጠበቅ ነው። እዚህ ላይ ለዳዊት የተሰጠው ባሕርይ እጅግ ታላቅ ነው—በእግዚአብሔር ዓይን ትክክል የሆነውን አድርጓል፤ ነገር ግን ልዩነቱ በጣም የሚገርም ነው—ከኦርዮ ጉዳይ በስተቀር፣ ይህም ግድያውንና ሚስቱን ማርከሱን ያካትታል። ያ መጥፎ ጉዳይ ነበር፤ በስሙ ላይ የቀረ ነቀፋ፣ በቤተሰቡ ምልክት ላይ ያለ እንቅፋት ነበር፣ እና ጥፋቱ ቢወገድም እንኳ ውርደቱ አልተወገደም ነበር። ዳዊት ሌሎች ስህተቶች ነበሩበት፣ ነገር ግን ከዚህ ጋር ሲነጻጸሩ ምንም አልነበሩም፤ ሆኖም ግን ያ እንኳን ንስሐ ስለገባበት፣ ለሌሎች ማስጠንቀቂያ ቢጠቀስም፣ ከቃል ኪዳኑ ሊያስወጣው ወይም በዘሩ ላይ ያለውን የተስፋ ውርስ ሊያቋርጥ አልቻለም።

15:9-24 አሳ በእግዚአብሔር ፊት ቅን ነገር አደረገ። በእውነት በእግዚአብሔር ዓይኖች ፊት ቅን የሆነው ነገር ነው እውነተኛ ቅንነት። የአሳ ዘመን የተሃድሶ ዘመን ነበር። ክፉውን አስወገደ፤ ተሃድሶም የሚጀምረው ከዚያ ነው፣ እናም ብዙ የሚሠራው ነገር አገኘ። አሳ በንጉሣዊው ግቢ ውስጥ ጣዖት አምልኮን ባገኘ ጊዜ፣ ከዚያው ነቅሎ አስወገደው። ተሃድሶ ከራስ መጀመር አለበት። አሳ እናቱን ያከብርና ያፈቅር ነበር፤ እሷን በሚገባ ቢወዳትም፣ እግዚአብሔርን ግን ይበልጥ ይወድዳል። ሥልጣን ያላቸው በዚህ መንገድ በጥሩ ሁኔታ ለመጠቀም ልብ ሲኖራቸው ብፁዓን ናቸው። ክፉ ከመሥራት ማቆም ብቻ ሳይሆን፣ መልካም መሥራትንም መማር አለብን፤ የኃጢአታችንን ጣዖታት ከመጣል ብቻ ሳይሆን፣ ራሳችንንና ያለንን ሁሉ ለእግዚአብሔር ክብርና ሞገስ መወሰን አለብን። አሳ ለእግዚአብሔር አገልግሎት በቅንነት የተወሰነ ነበር፤ ኃጢአቶቹ ከዕብሪት የመነጩ አልነበሩም። ነገር ግን ከቤንሃዳድ ጋር ያደረገው ስምምነት የመጣው ከአለማመን ነው። እውነተኛ አማኞችም እንኳ፣ በአስቸኳይ አደጋ ጊዜ፣ በሙሉ ልባቸው በእግዚአብሔር መታመን ይከብዳቸዋል። አለማመን ለሥጋዊ ብልሃት መንገድ ይከፍታል፣ እናም በዚህም ከአንዱ ኃጢአት ወደ ሌላው ኃጢአት ይመራል። አለማመን ብዙውን ጊዜ ክርስቲያኖችን ከወንድሞቻቸው ጋር በሚያደርጉት ትግል ውስጥ የጌታን ጠላቶች እርዳታ እንዲጠሩ መርቷቸዋል፤ እናም ቀደም ሲል በብርሃን ያበሩ የነበሩ አንዳንድ ሰዎች፣ በዚህም የዘመናቸው መጨረሻ ላይ በጨለማ ደመና ተሸፍነዋል።

ቁጥር 9-24 የአሳን አገዛዝ አጭር ዘገባ እዚህ ላይ እናገኛለን። ስለ እርሱ የበለጠ ዝርዝር ታሪክ በ2ኛ ዜና መዋዕል 14፣ 15 እና 16 ላይ እናገኛለን። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. የአገዛዙ ርዝመት፦ በኢየሩሳሌም አርባ አንድ ዓመት ነገሠ (ቁ. 10)።