1ኛ ነገሥት 14

፩፬፡፩-፮ በዚያን ጊዜ፣ ኢዮርብዓም ክፉ ሥራ ሲሠራ፣ ልጁ ታመመ። ሕመም በቤተሰባችን ሲመጣ፣ መከራው እኛን ለማሳመንና ከእርሱ እንድንመለስ የተላከበት በቤታችን የተደበቀ ልዩ ኃጢአት አለመኖሩን ልንመረምር ይገባል። ይልቁንም፣ እግዚአብሔር ለምን ከእርሱ ጋር እንደሚጣላ ለማወቅ በፈለገ ኖሮ፤ የነቢዩንም ጸሎት በለመነ ኖሮ፤ ጣዖቶቹንም ከእርሱ ባስወገደ ኖሮ የበለጠ በሃይማኖት የሚኖር ነበር። ነገር ግን አብዛኞቹ ሰዎች ስህተቶቻቸውንና ግዴታቸውን ከመስማት ይልቅ፣ ዕድላቸውን ቢነገራቸው ይመርጣሉ። እርሱ ንጉሥ እንደሚሆን ነግሮት ስለነበር ወደ አኪያ ላከ። በኃጢአት ምክንያት ራሳቸውን ለመጽናናት የማይበቁ የሚያደርጉ፣ ነገር ግን አገልጋዮቻቸው ጥሩ ሰዎች ስለሆኑ ሰላምንና መጽናናትን እንዲናገሩላቸው የሚጠብቁ ሰዎች፣ ራሳቸውንም ሆነ አገልጋዮቻቸውን ክፉኛ ይጎዳሉ። ነቢዩ ስለ ልጇ ለቀረበው ጥያቄ ብቻ መልስ እንዲሰጥ ብሎ ሚስቱን ተመሳስላ ላከ። በዚህ መንገድ አንዳንድ ሰዎች አገልጋዮቻቸውን ለለስላሳ ነገሮች ይገድባሉ፤ ስለ እነርሱ መልካም ሳይሆን ክፉ እንዳይናገርባቸው ብለው የእግዚአብሔርን ሙሉ ምክር እንዲገለጥላቸው አይፈልጉም። ነገር ግን ከፊተኛው ቃል ጀምሮ ምን መጠበቅ እንዳለባት ታውቃለች። ከግብዞች ጋር ስለሚኖራት ዕጣ ፈንታ የሚናገረው ወሬ እጅግ ከባድ ዜና ይሆናል። እግዚአብሔር ሰዎችን በሚመስሉት ሳይሆን፣ እንደሆኑት ይፈርዳቸዋል።

ምዕራፍ 14 መንግሥቱ ወደ ይሁዳና ወደ እስራኤል ከተከፈለ በኋላ፣ ከዚህ በኋላ በነገሥታት መጻሕፍት ውስጥ የተለያየ ታሪካቸውን፣ የነገሥታቶቻቸውን ተተኪነት፣ እና የመንግሥቶቻቸውን ጉዳዮች ለየብቻ ተብራርቶ መጠበቅና መከታተል አለብን። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ፣

I. የኢዮርብዓም ቤት ጥፋት ትንቢት (ቁጥር 7-16) አለን። የልጁ ሕመም ለዚህ ምክንያት ነበር (ቁጥር 1-6)፣ የልጁ ሞትም የዚህ መጀመሪያ ነበር (ቁጥር 17, 18)፣ ከንግሥናው ፍጻሜ ጋር (ቁጥር 19, 20)።

II. የሮብዓም ቤትና መንግሥት መዳከም እና መቀነስ ታሪክ (ቁጥር 21-28) እና የንግሥናው ፍጻሜ (ቁጥር 29-31)። በሁለቱም ውስጥ የኃጢአትን አጥፊ ውጤቶች እና በመንግሥታትና በቤተሰቦች ላይ የሚያመጣውን መከራ ማንበብ እንችላለን።

ቁጥር 1-6 ኢዮርብዓም እግዚአብሔርንና ሃይማኖትን በመናቅ እንዴት እንደጸና ባለፈው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ አንብበናል። እዚህ ላይ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር በክርክሩ እንዴት እንደቀጠለ ተነግሮናል፤ እግዚአብሔር ሲፈርድ ያሸንፋልና፣ ኃጢአተኞችም በእርሱ ፊት ወይ ይንበረከካሉ ወይም ይሰበራሉ።

I. ልጁ ታመመ፣ ቁጥር 1። የበኩር ልጁና የዘውድ ወራሽ ሳይሆን አይቀርም፤ ምክንያቱም ሲሞት መንግሥቱ ሁሉ ስለ እርሱ አልቅሷል፣ ምዕራፍ 13። እንደ ልዑልነቱ ክብሩ፣ እንደ ወጣት ልዑልነቱ ዕድሜው፣ እና እንደ እግዚአብሔርን የሚፈራ ልዑልነቱ በሰማይ ያለው ቦታው ከሕመም፣ ከአደገኛ ሕመም ሊያድነው አልቻለም። ማንም የጤንነቱን ቀጣይነት እርግጠኛ አይሁን፣ ነገር ግን እስከሚቀጥል ድረስ ለበጎ ዓላማ ይጠቀምበት። ጌታ ሆይ፣ እነሆ የምትወደው፣ የምትወደው፣ እስራኤል የምትወደው፣ ውዷ፣ ታሟል። በዚያን ጊዜ፣ ኢዮርብዓም ክህነቱን ባረከሰበት ጊዜ (ምዕራፍ 13:33)፣ ልጁ ታመመ። ሕመም ወደ ቤተሰባችን ሲመጣ፣ መከራው ሊያሳምነንና ሊመልሰን የተላከበት በቤታችን ውስጥ የተደበቀ የተለየ ኃጢአት አለመኖሩን መጠየቅ አለብን።

II. ሚስቱን ተመስላ ወደ ነቢዩ አኪያስ ልጁ ምን እንደሚሆን ለመጠየቅ ላከ፣ ቁጥር 2, 3። የልጁ ሕመም በስሱ ስፍራ ነካው። ይህ የቤተሰብ ቅርንጫፍ መድረቅ፣ ምናልባትም፣ የሰውነቱ ቅርንጫፍ እንደደረቀው ሁሉ (ምዕራፍ 13:4) ለእርሱ ከባድ መከራ ይሆንበት ነበር። የተፈጥሮ ፍቅር ኃይል እንዲህ ነው፤ ልጆቻችን ከራሳችን አንድ እርምጃ የራቁ ናቸው። አሁን፣

1. ኢዮርብዓም በዚህ መከራ ውስጥ ያለው ታላቅ ፍላጎት ልጁ ምን እንደሚሆን፣ ይኖር እንደሆነ ወይም እንደሚሞት ማወቅ ነው።

(1.) ልጁን ለማዳን ምን ዓይነት ዘዴዎችን መጠቀም እንዳለባቸው፣ ምን መስጠት እንዳለባቸው፣ እና ምን ማድረግ እንዳለባቸው ለማወቅ ቢፈልግ ኖሮ የበለጠ አስተዋይነት ይሆን ነበር፤ ነገር ግን በዚህ ምሳሌ፣ እና በአካዝያስ (2 ነገሥት 1:2) እና በብንሃዳድ (2 ነገሥት 8:8) ምሳሌዎች፣ በዚያን ጊዜ ዕጣ ፈንታን በተመለከተ ሁሉንም ዘዴዎች እንዳይጠቀሙ ያደረጋቸው ሞኝነት የተሞላበት አስተሳሰብ እንደነበራቸው ይመስላል፤ ምክንያቱም በሽተኛው እንደሚኖር እርግጠኛ ከሆኑ ዘዴዎች አያስፈልጉም ብለው ያስቡ ነበር፤ ከሞተ ደግሞ ከንቱ ናቸው ብለው ያስቡ ነበር፤ ግዴታ የእኛ እንደሆነ፣ ክስተቶች የእግዚአብሔር እንደሆኑ፣ እና መጨረሻውን ያዘዘው እርሱ ዘዴዎችንም እንዳዘዘ ሳያስቡ። ትንሽ ጊዜ የሚያሳየውን ነገር ነቢይ እንዲያሳይ ለምን ይፈለጋል?

(2.) እግዚአብሔር ለምን ከእርሱ ጋር እንደተጣላ ለማወቅ ቢፈልግ፣ የነቢዩን ጸሎት ቢለምን፣ እና ጣዖቶቹን ከእርሱ ቢያስወግድ ኖሮ የበለጠ እግዚአብሔርን የሚፈራ ይሆን ነበር፤ ያን ጊዜ ልጁ እንደ እጁ ወደ እርሱ ሊመለስ ይችል ነበር። ነገር ግን አብዛኞቹ ሰዎች ስለ ስህተቶቻቸው ወይም ስለ ግዴታቸው ከመነገር ይልቅ ዕድላቸውን መነገር ይመርጣሉ።

2. የልጁን ዕጣ ፈንታ ለማወቅ፣ በሴሎ ውስጥ ተደብቆና ችላ ተብሎ ይኖር ወደነበረው፣ በእድሜው ምክንያት የታወረ ቢሆንም፣ አሁንም ሁሉን በሚችል አምላክ ራእዮች የተባረከ ወደ ነቢዩ አኪያስ ላከ፤ እነዚህም የሥጋ ዓይኖች አያስፈልጓቸውም፣ ይልቁንም የነሱ እጦት ይበልጥ ያግዛቸዋል፣ የአእምሮ ዓይኖች በዚያን ጊዜ ይበልጥ ትኩረት ስለሚያደርጉና ስለማይዘናጉ። ኢዮርብዓም ጥጆቹን ስለማቆም ወይም ካህናቱን ስለመቀደስ ምክር ለማግኘት ወደ እርሱ አልላከም፣ ነገር ግን በሚያገለግላቸው አማልክት ምንም እፎይታ ማግኘት ባልቻለበት ጊዜ በጭንቀቱ ወደ እርሱ ዞረ። ጌታ ሆይ፣ በፊት የናቁህ በችግር ጊዜ ወደ አንተ መጥተዋል። አንዳንዶች በሕመም ምክንያት የተረሱ አገልጋዮቻቸውንና ጸሎተኛ ወዳጆቻቸውን አስታውሰዋል። ወደ አኪያስ የላከው ንጉሥ እንደሚሆን ነግሮት ስለነበር ነው፣ ቁጥር 2። "አንድ ጊዜ የምሥራች መልእክተኛ ነበር፣ በእርግጥም እንደገና ይሆናል።" በኃጢአት ራሳቸውን ለመጽናናት ብቁ የማያደርጉ፣ ነገር ግን አገልጋዮቻቸው ጥሩ ሰዎች ስለሆኑ ሰላምንና መጽናናትን እንዲነግሯቸው የሚጠብቁ ሰዎች፣ ራሳቸውንም ሆነ አገልጋዮቻቸውን በእጅጉ ይጎዳሉ።

3. ሚስቱን ወደ ነቢዩ የላከው ስሞችን ሳይጠቅስ ወይም ከዚህ ውጪ ሌላ መግለጫ ሳይሰጥ ጥያቄውን በተሻለ ሁኔታ ማቅረብ ስለምትችል ነው፤ "ጌታዬ፣ ልጄ ታሟል፤ ይድናል ወይስ አይድን?" የባሏ ልብ መልእክቱን በማድረስም ሆነ መልሱን በማምጣት ታማኝ እንደምትሆን በእርሷ ላይ በደህና ታምኖ ነበር፤ እናም ከሁሉም አማካሪዎቹ መካከል እንዲህ ያለ እምነት ሊጥልበት የሚችል ማንም አልነበረም፤ አለበለዚያ የታመመው ልጅ እርሷን በጣም ይፈልጋት ነበር፣ ምክንያቱም እናቶች ምርጥ ነርሶች ናቸውና፣ እናም ምን እንደሚሆን ለመጠየቅ ወደ ሴሎ ከመሄድ ይልቅ እሱን ለመንከባከብ ቤት ብትቆይ የበለጠ ተገቢ ይሆን ነበር። ብትሄድ፣ ተመስላ መሄድ አለባት—ልብሷን ቀይራ፣ ፊቷን ሸፍና፣ እና በሌላ ስም መሄድ አለባት፣ ከራሷ ቤተ መንግሥትና ከምትያልፍበት አገር ለመደበቅ ብቻ ሳይሆን (እንዲህ ያለ ተልእኮ መሄድ ከክብሯ በታች እንደሆነ፣ እና ልትሸማቀቅበት የሚገባ ነገር እንደሆነ፣ እንደ ኒቆዲሞስ በሌሊት ወደ ኢየሱስ እንደመጣው፣ ምንም እንኳን ታላላቆች የእግዚአብሔርን ነቢያት ማገልገል ምንም የሚያሳፍር ባይሆንም)፣ ነገር ግን ከነቢዩ ራሱም ለመደበቅ፣ እርሱም ስለ ልጇ ጥያቄዋን ብቻ እንዲመልስላት እንጂ፣ ስለ ባሏ ክህደት ደስ የማይል ጉዳይ ውስጥ እንዳይገባ። ስለዚህ አንዳንድ ሰዎች ለአገልጋዮቻቸው ማዘዝ ይወዳሉ፣ ለስላሳ ነገሮች ብቻ እንዲናገሩ ይገድቧቸዋል፣ እናም የእግዚአብሔርን ሙሉ ምክር እንዲነገራቸው አይፈልጉም፣ ምናልባትም ስለ እነርሱ መልካም ሳይሆን ክፉ ትንቢት እንዳይሆንባቸው። ነገር ግን ኢዮርብዓም የእግዚአብሔርን ነቢይ በተመለከተ ምን ያህል እንግዳ አስተሳሰብ ነበረው፣ ልጁ ምን እንደሚሆን በእርግጠኝነት ሊነግረው እንደሚችል እና እንደሚነግረው ሲያምን፣ ነገር ግን እናት ማን እንደሆነች ማወቅ አልቻለም ወይም አልፈለገም! የወደፊቱን ጥቅጥቅ ያለ ጨለማ ማየት እየቻለ፣ የዚህን መደበቂያ ቀጭን መጋረጃ ማየት አልቻለምን? ኢዮርብዓም የእስራኤል አምላክ እንደ ጥጆቹ፣ እርሱ እንደፈለገው ነው ብሎ አስቦ ነበርን? አትታለሉ፣ እግዚአብሔር አይዘበትበትም።

III. እግዚአብሔር የኢዮርብዓም ሚስት መምጣቷን፣ እና ተመስላ እንደመጣች፣ እንዲሁም ምን እንደምትላት ሙሉ መመሪያዎችን ለአኪያስ ነገረው (ቁጥር 5)፤ ይህም እርሷ በበሩ ስትገባ በስሟ እንድትጠራት አስችሎታል፣ ይህም ለእርሷ ታላቅ ድንጋጤ ነበር፣ እናም በዙሪያው ላሉት ሁሉ ማን እንደሆነች እንዲያውቁ አደረገ (ቁጥር 6)፦ "የኢዮርብዓም ሚስት ሆይ፣ ግቢ፤ ለምን ሌላ ሰው መስለሽ መጣሽ?" እርሱ ምንም ግምት አልሰጠም፣

1. ለክብሯ። ንግሥት ነበረች፣ ነገር ግን ከእግዚአብሔር ዘንድ በቀጥታ መልእክት ሊያደርስላት ለተላከው ለእርሱ ምን ማለት ነው፣ በእርሱ ፊት የሰው ልጆች ሁሉ በእኩል ደረጃ ይቆማሉና?

2. ለስጦታዋ። ነቢያትን የሚያማክሩ ሰዎች የአክብሮት ምልክቶችን ማምጣት የተለመደ ነበር፣ እነርሱም ይቀበሉ ነበር፣ ነገር ግን ቅጥረኞች አልነበሩም። እርሷ የሚያምር የገጠር ስጦታ አመጣችለት (ቁጥር 3)፣ ነገር ግን በዚያ ምክንያት የመልእክቷ ተፈጥሮ ከሚጠይቀው በላይ የተሻለ ቋንቋ እንድትናገር ግዴታ እንዳለበት አላሰበም።

3. ራሷን በትጋት ለመደበቅ ያደረገችውን ጥረት። ትኩረት እንዲሰጣቸው የማይፈልጉትን ሰዎች ትኩረት አለመስጠት የጨዋነት መገለጫ ነው፤ ነገር ግን ነቢዩ የቤተ መንግሥት ሰው አልነበረም፣ ወይም አሞጋሽ ማዕረጎችን አልሰጠም፤ ግልጽ ንግግር የተሻለ ነው፣ እናም በመጀመሪያው ቃል ምን መጠበቅ እንዳለባት ታውቃለች፦ "ከከባድ ዜና ጋር ወደ አንቺ ተልኬአለሁ።" ማስታወሻ፦ በመደበቂያዎቻቸው ከእግዚአብሔር ለመደበቅ የሚያስቡ ሰዎች፣ በሚገለጥበት ቀን ተስፋ ሲቆርጡ እጅግ ይደናገራሉ። ኃጢአተኞች አሁን የቅዱሳን ልብስ ለብሰው ይታያሉ፣ እናም እንደነሱ ይቆጠራሉ፤ ነገር ግን ከሐሰተኛ ቀለማቸው ተገፈው፣ በራሳቸው ስም ሲጠሩ ምን ያህል ያፍራሉ እና ይንቀጠቀጣሉ፦ "ውጣ፣ አንተ ከሃዲ፣ ሐሰተኛ ልብ ያለው ግብዝ። አላውቅህም ነበር። ለምን ሌላ ሰው መስለህ መጣህ?" ከግብዞች ጋር ስለሚኖረው ድርሻ የሚሰማ ዜና ከባድ ዜና ይሆናል። እግዚአብሔር ሰዎችን እንደሆኑት እንጂ እንደሚመስሉት አይፈርድም።

14:7-20 የእግዚአብሔርን ምሕረት ለእኛ ብንቈጥርም ባንቈጥርም፣ እርሱ ግን ይቈጥራል፤ የማናመሰግን ከሆንን ደግሞ፣ ለታላቅ እፍረታችን በፊታችን ያሰናድዳቸዋል። አኪያስ በዚያን ጊዜ የታመመውን ሕፃን ፈጣን ሞት፣ ለእርሱ በምሕረት ተነበየለት።