መዝሙረ ዳዊት 9

፱፥፩-፲ እግዚአብሔርን ተቀባይነት ባለው አምልኮ ልናመሰግነው ከፈለግን፥ በቅን ልብና በሙሉ ልባችን ልናመሰግነው ይገባል። ስለ አንድ ልዩ ምሕረት ስናመሰግን፥ የቀደሙትን ምሕረቶች ማስታወስ ይገባናል። ደስታችን በስጦታው ሳይሆን በሰጪው ይሁን። የቤዛው ድሎች የዳኑት (የቤዛነትን ያገኙት) ድሎች ሊሆኑ ይገባል። የእግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ኃይል፥ ጠላቶቹ ከሁሉ የጠነከሩትና እጅግ የገዘፉትም ጭምር ሊቋቋሙት ፈጽሞ የማይችሉት ነው። የእግዚአብሔር ፍርድ እውነት እንደሆነና ከእርሱም ዘንድ ዓመፃ እንደሌለ እርግጠኞች ነን። ሕዝቡም በእምነት ወደ እርሱ እንደ መጠጊያቸው ሊሸሹ፥ ለደኅንነታቸውም በኃይሉና በተስፋ ቃሉ ሊታመኑ ይችላሉ፤ በዚህም የተነሳ ምንም እውነተኛ ጉዳት አይደርስባቸውም። እርሱን የእውነትና የታማኝነት አምላክ እንደሆነ የሚያውቁ ሁሉ፥ በተስፋ ቃሉ ይደሰታሉ፤ በእርሱም ላይ ይደገፋሉ። እርሱን ዘላለማዊ አባት እንደሆነ የሚያውቁ፥ ነፍሳቸውን እንደ ዋና ጉዳያቸው አድርገው በእርሱ ላይ ይተማመናሉ፤ ሁል ጊዜ፥ እስከ መጨረሻውም ድረስ በእርሱ ይታመናሉ፤ በሕይወታቸው ዘመን ሁሉ ቀጣይነት ባለው ጥንቃቄም ራሳቸውን ለእርሱ ለማስደሰት ይጥራሉ። እርሱን የሚፈልጉትን ፈጽሞ ያልተወውን አምላክ የማይፈልግ ማነው?

መዝሙር 9

በዚህ መዝሙር ውስጥ፣ I. ዳዊት የእርሱን ጉዳይ ስለተከራከረለት፣ በጠላቶቹና በአገሩ ጠላቶች ላይ ድል ስለሰጠው እግዚአብሔርን ያመሰግናል (ቁ. 1-6)፣ ሌሎችም የምስጋና መዝሙሩን እንዲቀላቀሉት ይጠይቃል (ቁ. 11, 12)። II. እርሱም ስለራሱ መዳንና ስለ ጠላቶቹ መደናገር እግዚአብሔርን የበለጠ ለማመስገን ምክንያት እንዲሰጠው ይጸልያል (ቁ. 13, 14, 19, 20)። III. እግዚአብሔር ዓለምን እንደሚፈርድ (ቁ. 7, 8)፣ የተጨቆኑትን ሕዝቦቹን እንደሚጠብቅ (ቁ. 9, 10, 18)፣ የእርሱንም ሆነ የእነርሱን የማይታረቁ ጠላቶች እንደሚያጠፋ (ቁ. 15-17) ባለው እምነት ይደሰታል። ይህ ለመሲሑ መንግሥት በጣም ተፈጻሚነት አለው፤ የዚህ መንግሥት ጠላቶች ከፊሉ ቀድሞውኑ ወድመዋል፣ ሁሉም የእግሩ መቀመጫ እስኪሆኑ ድረስ ደግሞ የበለጠ ይወድማሉ፤ ይህም እግዚአብሔር ክብርን እንዲያገኝ እኛም መጽናናትን እንድናገኝ እርግጠኞች መሆን አለብን።

ለመዘምራን አለቃ፤ በሙት ላቤን ላይ። የዳዊት መዝሙር።

ቁጥር 1-10

የዚህ መዝሙር ርዕስ የተጻፈበትን አጋጣሚ በተመለከተ በጣም እርግጠኛ ያልሆነ ድምፅ ይሰጣል። “በሙት ላቤን ላይ” የሚለው አንዳንዶች የጎልያድን ሞት፣ ሌሎች የናባልን፣ ሌሎች ደግሞ የአብሳሎምን ሞት ያመለክታል ይላሉ፤ እኔ ግን ይህ የሚያመለክተው ይህ መዝሙር ሊዘመርበት የታሰበበትን ዜማ ወይም የሙዚቃ መሣሪያ ብቻ እንደሆነ አምናለሁ፤ ዳዊት እዚህ ላይ ድል በማድረጉ የሚደሰትባቸው ጠላቶችም በዙፋኑ ላይ እንዳይቀመጥ የተቃወሙት ፍልስጤማውያንና ሌሎች ጎረቤት ሕዝቦች ናቸው፤ በእርሱም ዘመን መጀመሪያ ላይ ተዋግቶ ያሸነፋቸው ናቸው (2 ሳሙኤል 5:8)። በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ፣

I. ዳዊት እግዚአብሔርን ስለ ምሕረቱና በቅርቡ ለእርሱና ለመንግሥቱ ስላደረጋቸው ታላላቅ ነገሮች እንዲያመሰግን ራሱን ያነሳሳል እንዲሁም ያሳትፋል (ቁ. 1, 2)። ማስታወሻ፦ 1. እግዚአብሔር ድንቅ ሥራዎችን ላደረገላቸው ሰዎች ተገቢ የምስጋና ምላሽ ይጠብቃል። 2. እግዚአብሔርን ተቀባይነት ባለው መንገድ ለማመስገን ከፈለግን፣ በቅንነት፣ በልባችን እንጂ በከንፈራችን ብቻ ሳይሆን፣ በሥራው ውስጥ ሕያውና ቀናተኛ መሆን አለብን፣ በሙሉ ልባችን። 3. ለአንድ የተወሰነ ምሕረት ስናመሰግን፣ ከዚያ አጋጣሚ ተነስተን የቀድሞ ምሕረቶችን ማስታወስ እና ሁሉንም ድንቅ ሥራዎቹን መግለጥ አለብን። 4. ቅዱስ ደስታ የምስጋና ሕይወት ነው፣ የምስጋና ሕይወት ደግሞ የቅዱስ ደስታ ቋንቋ ነው፦ “በአንተ ደስ ይለኛል፣ ሐሤትም አደርጋለሁ።” 5. የሚያስደስተን ነገር ሁሉ፣ ደስታችን በእርሱ ውስጥ ማለፍ እና በእግዚአብሔር ብቻ ማለቅ አለበት፦ “በአንተ ደስ ይለኛል፣ ሐሤትም አደርጋለሁ”፤ በስጦታው ሳይሆን በሰጪው። 6. ደስታና ምስጋና መዝሙር በመዘመር በትክክል ይገለጻሉ። 7. እግዚአብሔር ከቤተ ክርስቲያን ኩሩ ጠላቶች በላይ መሆኑን ሲያሳይ፣ ከዚያ አጋጣሚ ተነስተን እንደ ልዑል ለእርሱ ክብርን መስጠት አለብን። 8. የአዳኙ ድሎች የተቤዠው ሕዝብ ድሎች መሆን አለባቸው፤ ራእይ 12:10፤ 19:5፤ 15:3, 4 ተመልከት።

II. እርሱም የጠላቶቹ ሁሉ እጅግ ብርቱዎችና ኃያላን ሊቋቋሙት ወይም ሊቆሙበት የማይችሉትን የእግዚአብሔርን ሁሉን ቻይ ኃይል ያውቃል (ቁ. 3)። ነገር ግን፣ 1. ወደ ኋላ ለመመለስ ይገደዳሉ። ተንኮላቸውና ድፍረታቸው ይከዳቸዋል፣ ስለዚህም በድርጊታቸው ወደፊት መገፋፋት አይችሉም፣ አይደፍሩምም፣ ነገር ግን በፍጥነት ወደ ኋላ ይመለሳሉ። 2. አንዴ ወደ ኋላ ከተመለሱ፣ ይወድቃሉ ይጠፋሉም፤ ማፈግፈጋቸውም ጥፋታቸው ይሆናል፣ በመሸሽም ሆነ በመዋጋት ራሳቸውን አያድኑም። ሐማን በመርዶክዮስ ፊት መውደቅ ከጀመረ፣ የጠፋ ሰው ነው፣ ከእንግዲህም አያሸንፍም፤ አስቴር 6:13 ተመልከት። 3. የእግዚአብሔር መገኘትና የኃይሉ ክብር የእርሱና የሕዝቡን ጠላቶች ለማጥፋት በቂ ነው። አንድ ሰው በመገኘቱ ብቻ የሚያደርገው ነገር በቀላሉ ይከናወናል፤ በእርሱም እግዚአብሔር ጠላቶቹን ያደናግራቸዋል፣ እንዲህ ያለ መገኘት አለው። ይህ የተፈጸመው ጌታችን ኢየሱስ በአንድ ቃል፣ “እኔ ነኝ” ሲል ጠላቶቹን በመገኘቱ ወደ ኋላ እንዲወድቁ ባደረገ ጊዜ ነው (ዮሐንስ 18:6)፤ በዚያው ጊዜም ሊያጠፋቸው ይችል ነበር። 4. የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ጠላቶች ሲደናገሩ፣ ሽንፈታቸውን የምናስበው የመሣሪያዎች ኃይል ሳይሆን የእርሱ መገኘት ኃይል እንደሆነ አድርገን ነው፣ ክብርንም ሁሉ ለእርሱ እንሰጣለን።

III. እርሱም በእርሱ ምትክ በመታየቱ የእግዚአብሔርን ጽድቅ ክብር ይሰጣል (ቁ. 4)፦ “መብቴንና ጉዳዬን፣ ማለትም ጽድቅ የሆነውን ጉዳዬን ጠብቀሃል፤ ያ ሲመጣ፣ አንተ በዙፋን ላይ ተቀምጠህ በጽድቅ ፈረድክ።” አስተውል፦ 1. እግዚአብሔር በፍርድ ዙፋን ላይ ተቀምጧል። ክርክሮችን መፍታት፣ ይግባኞችን መወሰን፣ የተጎዱትን መበቀል፣ እና በደለኞችን መቅጣት የእርሱ ነው፤ እርሱም “በቀል የእኔ ነው” ብሏልና። 2. የእግዚአብሔር ፍርድ በእውነት እንደሆነና በእርሱ ዘንድ ዓመፅ እንደሌለ እርግጠኞች ነን። እግዚአብሔር ፍትሕን ከማጣመም የራቀ ነው። አሁን ባለው የአምላክ አሠራር ውሳኔዎች ላይ አንዳንድ ያልተለመዱ ነገሮች ቢታዩንም፣ እነዚህ የእግዚአብሔርን ፍትሕ ያለንን እምነት ከማናወጥ ይልቅ፣ ሁሉንም ነገር የሚያስተካክለውን የሚመጣውን ፍርድ ያለንን እምነት ለማጠናከር ያገለግላሉ። 3. ጽድቅ የሆነውንና የተጎዳውን ጉዳይ ማንም ቢክድና ቢተው፣ ጻድቅ የሆነው እግዚአብሔር በቅናት እንደሚጠብቀውና እንደሚከራከርለት፣ በፍጹምም እንዲወድቅ እንደማይፈቅድለት እርግጠኞች መሆን እንችላለን።

IV. እርሱም የሰማይ አምላክ በሲኦል ኃይሎች ሁሉ ላይ ያደረገውን ድል በደስታ ይመዘግባል፣ እነዚያንም ድሎች በምስጋናው ያጅባል (ቁ. 5)። በሦስት ደረጃዎች የእግዚአብሔር ኃይልና ፍትሕ በጣዖት አምላኪዎችና በክፉ ሰዎች ላይ፣ በእግዚአብሔር በቅዱስ ጽዮን ተራራ ላይ በቅርቡ ባስቀመጠው ንጉሥ ላይ ጠላቶች በሆኑት ላይ ቀጥሏል። 1. እርሱም ገስጿቸዋል፦ “አሕዛብን ገስጸሃል፣ በእነርሱ ላይ ያለህን ቁጣ ትክክለኛ ማስረጃ ሰጥተሃል።” ይህን ያደረገው ከማጥፋቱ በፊት ነው፣ ይህም በአምላክ አሠራር ተግሣጽ ማስጠንቀቂያ እንዲወስዱና የራሳቸውን ጥፋት እንዲከላከሉ ነው። 2. እርሱም አጥፍቷቸዋል፦ “ክፉዎችን አጥፍተሃል።” ክፉዎች ለጥፋት ምልክት የተደረገባቸው ናቸው፣ አንዳንዶቹም በዚህ ዓለም የእግዚአብሔር የበቀል ፍትሕና አጥፊ ኃይል መታሰቢያ ሆነዋል። 3. እርሱም በዘለዓለማዊ መርሳትና ውርደት ቀብሯቸዋል፣ ስማቸውንም ለዘላለም አጥፍቷል፣ ስለዚህም በፍጹም በአክብሮት እንዳይታወሱ።

V. እርሱም እግዚአብሔር እንዲህ በሚገለጥበት ጠላት ላይ ይደሰታል (ቁ. 6)፦ “ከተሞችን አጥፍተሃል።” ወይ “አንተ ጠላት ሆይ! ከተሞቻችንን አጥፍተሃል፣ ቢያንስ በዓላማና በምናብ”፣ ወይም “አንተ አምላክ ሆይ! በአገራቸው ላይ በደረሰው ጥፋት ከተሞቻቸውን አጥፍተሃል።” በሁለቱም መንገድ ሊወሰድ ይችላል፤ መዝሙረኛው ጠላት እንዲያውቅ የሚፈልገው፣ 1. ጥፋታቸው ፍትሐዊ እንደሆነና እግዚአብሔርም በሕዝቡ ላይ ያደረጉትንና ያሰቡትን ክፋት ሁሉ እየከፈላቸው እንደሆነ ነው። የእስራኤል ተንኮለኛና አስጨናቂ ጎረቤቶች፣ እንደ ፍልስጤማውያን፣ ሞዓባውያን፣ አሞናውያን፣ ኤዶማውያንና ሶርያውያን፣ በእነርሱ ላይ ወረራ አድርገው ነበር (በእስራኤል ውስጥ ጦርነታቸውን የሚዋጋ ንጉሥ በሌለበት ጊዜ)፣ ከተሞቻቸውን አጥፍተው መታሰቢያቸው ከእነርሱ ጋር እንዲጠፋ የተቻላቸውን ሁሉ አድርገው ነበር። አሁን ግን መንኮራኩሩ በእነርሱ ላይ ተመልሷል፤ የእስራኤልን ጥፋት ማድረጋቸው ለዘላለም አብቅቷል፤ አሁን መዝረፍ ያቆማሉ፣ ራሳቸውም ይዘረፋሉ (ኢሳይያስ 33:1)። 2. ጥፋቱ ሙሉና የመጨረሻ እንደሆነ፣ የከተሞቻቸው መታሰቢያም ከእነርሱ ጋር እንዲጠፋ የሚያደርግ ዘለዓለማዊ ጥፋት እንደሆነ። ጊዜ እንዲህ አጥፊ ነገር ነው፣ የእግዚአብሔር ጻድቅ ፍርዶችም በኃጢአተኞች ላይ እንዲህ ያለ ጥፋት ያደርሳሉ፣ ታላላቅና ብዙ ሕዝብ የነበራቸው ከተሞች እስከዚያ ድረስ ወድመዋልና መታሰቢያቸውም ጠፍቷል፣ የፈለጓቸውም የት እንደነበሩ ማግኘት አልቻሉም፤ እኛ ግን የጸና መሠረት ያላትን ከተማ እንጠብቃለን።

VI. እርሱም በራሱና በሌሎች በእግዚአብሔር ይጽናናል፣ በእርሱም ሀሳቦች ይደሰታል። 1. ስለ ዘላለማዊነቱ ሀሳቦች። በዚህ ምድር ላይ ዘላቂ የሆነ ነገር አናይም፣ ጠንካራ ከተሞችም እንኳ በፍርስራሽ ተቀብረው ይረሳሉ፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ለዘላለም ይኖራል (ቁ. 7)። በእርሱ ማንነት ላይ ለውጥ የለም፤ ደስታው፣ ኃይሉና ፍጹምነቱ የሲኦልና የምድር የተባበሩ ኃይሎች ሁሉ ሊደርሱበት አይችሉም፤ ነጻነታችንን፣ መብቶቻችንን፣ ሕይወታችንን ሊያጠፉ ይችላሉ፣ ነገር ግን አምላካችን አሁንም ያው ነው፣ በጎርፍ ላይም እንኳ ሳይናወጥ፣ ሳይረበሽ ተቀምጧል (መዝሙር 29:10፤ 93:2)። 2. ስለ መንግሥቱና ስለ ፍርዱ ሉዓላዊነት ሀሳቦች፦ “ዙፋኑን አዘጋጅቷል”፣ በማይለካ ጥበቡ አጽንቶታል፣ በማይለወጥ ምክሩ አጽንቶታል።