መዝሙረ ዳዊት 88

88:1-9 የመዝሙረኛው የመጀመሪያ ቃላት በዚህ መዝሙር ውስጥ መጽናናትንና ድጋፍን የያዙ ብቸኛ ቃላት ናቸው። መልካም ሰዎች እስከዚህ ድረስ ሊሰቃዩ ይችላሉ፤ ስለ መከራቸውም እንዲሁ አሳዛኝ ሀሳቦች ሊኖራቸው ይችላል፤ ስለ ፍጻሜያቸውም እንዲሁ የጨለመ ድምዳሜ ላይ ሊደርሱ ይችላሉ፤ ይህም በድብርት ኃይልና በእምነት ድካም ምክንያት ነው። በብዛት ያጉረመረመው የእግዚአብሔርን አለመደሰት ነበር። የእግዚአብሔር ፍቅር ልጆች እንኳን አንዳንድ ጊዜ ራሳቸውን የቁጣ ልጆች እንደሆኑ ሊያስቡ ይችላሉ፤ ከዚያም በላይ ከባድ የሚሆንባቸው ምንም ዓይነት ውጫዊ ችግር ሊኖር አይችልም። መዝሙረኛው የራሱን ሁኔታ ይገልጽ ሊሆን ይችላል፤ ሆኖም ግን ወደ ክርስቶስ ይመራል። እንዲሁም እኛ ስለ በደላችን የቆሰለና የተጎዳ ወደሆነው ወደ ኢየሱስ እንድንመለከት ተጠርተናል። ነገር ግን የእግዚአብሔር ቁጣ በጽዋው ውስጥ እጅግ ከባድ የሆነውን መራራነት አፈሰሰ። ይህም ወደ ጨለማና ወደ ጥልቁ አዘቀዘቀው።

መዝሙር 88

ይህ መዝሙር የልቅሶ መዝሙር ነው፥ ከመዝሙራት ሁሉ እጅግ የሚያሳዝን ነው። እናም እንደተለመደው አብዛኞቹ አሳዛኝ መዝሙራት እንደሚያደርጉት በትንሹም ቢሆን የመጽናናት ወይም የደስታ ፍንጭ ሳይኖረው አይጠናቀቅም፤ ከጅምሩ እስከ መጨረሻው ግን ሐዘንና ወዮታ ነው። መዝሙረኛው እዚህ ላይ የሚያማርረው በሕዝብ ጉዳይ አይደለም (የቤተ ክርስቲያን መከራ እዚህ ላይ አልተጠቀሰም)፤ ነገር ግን በግል ጉዳይ ብቻ ነው፤ በተለይም የአእምሮ ጭንቀት፣ እና በውጫዊ መከራዎቹም ሆነ በኃጢአቶቹ ትዝታና በእግዚአብሔር ቁጣ ፍርሃት በመንፈሱ ላይ የተጫነው ሐዘን ነው። ከንስሐ መዝሙራት መካከል ይመደባል፤ ፍርሃታችን በዚህ መንገድ ወደ ትክክለኛው መስመር ሲዞርና ከዓለማዊ ችግሮቻችን የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚመስል ሐዘን ለማግኘት አጋጣሚ ስናገኝ መልካም ነው። በዚህ መዝሙር ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. መዝሙረኛው የደረሰበት ታላቅ የመንፈስ ጭንቀት (ቁ. 3-6)።

II. የዚያ ጭንቀት መንስኤ የሆነው የእግዚአብሔር ቁጣ (ቁ. 7፣ 15-17)።

III. የጓደኞቹ ክፋት (ቁ. 8፣ 18)።

IV. ወደ እግዚአብሔር በጸሎት ያቀረበው ልመና (ቁ. 1፣ 2፣ 9፣ 13)።

V. ከእግዚአብሔር ጋር ያደረገው ትሑት ክርክርና ልመና (ቁ. 10፣ 12፣ 14)።

በአእምሮ ጭንቀት ውስጥ ያሉ ይህን መዝሙር በስሜት ሊዘምሩት ይችላሉ፤ ያልሆኑት ደግሞ የእነርሱ ሁኔታ ባለመሆኑ እግዚአብሔርን እያመሰገኑ በምስጋና ሊዘምሩት ይገባል። የቆሬ ልጆች መዝሙር ወይም ቅኔ። ለመዘምራን አለቃ በምሕለት ለዓናኦት፣ የኤዝራዊው የሄማን መዝሙር።

ቁጥር 1-9

የዚህና የሚቀጥለው መዝሙር ርዕሶች እንደሚያመለክቱት፣ ሄማን የአንዱን፣ ኤታንም የሌላውን ጸሐፊዎች ነበሩ። ከእነዚህ ስሞች ጋር የሚመሳሰሉ ሁለት ሰዎች ነበሩ፤ እነርሱም የይሁዳ ልጅ የዜራ ልጆች ነበሩ (1 ዜና 2:4, 6)። በጥበባቸው የታወቁ ሌሎች ሁለት ሰዎች ነበሩ (1 ነገሥት 4:31)፤ በዚያም የሰሎሞንን ጥበብ ለማጉላት ከሄማንና ከኤታን ይልቅ ጠቢብ እንደነበር ተነግሯል። በጽዮን መዝሙሮች ውስጥ ዘማሪዎችና መሪዎች የነበሩት ሄማንና ኤታን እነዚሁ እንደሆኑ እርግጠኞች አይደለንም፤ ከእነዚህ ውስጥ የትኛው ወይም ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም የእነዚህ መዝሙራት ጸሐፊዎች እንደሆኑም አናውቅም። ከዋና ዘማሪዎች አንዱ የሆነ ሄማን ነበረ፤ እርሱም በእግዚአብሔር ቃል የንጉሡ ባለ ራእይ ወይም ነቢይ ተብሎ ተጠርቷል (1 ዜና 25:5)፤ ይህ ሄማንም ባለ ራእይ እንደነበረ፣ ነገር ግን ለራሱ ምንም መጽናናት ማየት እንዳልቻለ፣ የሌሎችን አስተማሪና አጽናኝ ሆኖ ሳለ ግን ራሱ መጽናናትን ከራሱ ያራቀ እንደነበረ ሊሆን ይችላል። የመዝሙሩ የመጀመሪያ ቃላት በመዝሙሩ ሁሉ ውስጥ ያሉት ብቸኛ የመጽናናትና የድጋፍ ቃላት ናቸው። በዙሪያው ደመናና ጨለማ እንጂ ሌላ ምንም የለም፤ ነገር ግን ቅሬታውን ከመጀመሩ በፊት እግዚአብሔርን የመድኃኒቱ አምላክ ብሎ ይጠራዋል፤ ይህም ነገሮች ምንም ያህል መጥፎ ቢሆኑም መዳንን እንደጠበቀ፣ እንዲሁም ለመዳን ወደ እግዚአብሔር እንደተመለከተና እርሱ የመዳን ምንጭ እንዲሆን እንደተማመነ ያመለክታል። አሁን እዚህ ላይ መዝሙረኛውን እናገኛለን።

I. የጸሎት ሰው ነበር፤ ሁልጊዜም ለጸሎት ራሱን የሰጠ፣ በተለይም አሁን በመከራ ውስጥ በነበረበት ጊዜ፤ ማንም በመከራ ውስጥ ነውን? ይጸልይ። የጸለየ መሆኑ መጽናናቱ ነው፤ የጸሎቱ ቢሆንም አሁንም በመከራ ውስጥ መሆኑ ቅሬታው ነው። እርሱም፦

1. በጸሎት እጅግ ቀናተኛ ነበር። "ወደ አንተ ጮኽሁ (ቁ. 1)፣ እጆቼንም ወደ አንተ ዘረጋሁ (ቁ. 9)፤ እንደ አንተን ሊይዝ፣ ምሕረትንም ሊጨብጥ እንደሚፈልግ ሰው፣ እንዳያመልጠውና እንዳይጎድለው በቅዱስ ፍርሃት።"

2. በጸሎት እጅግ ተደጋጋሚና ጽኑ ነበር። "በየቀኑ ወደ አንተ ጠራሁ (ቁ. 9)፣ እንዲያውም ቀንና ሌሊት (ቁ. 1)።" ሰዎች ሁልጊዜ ሊጸልዩና ተስፋ ሊቆርጡ አይገባምና፤ የእግዚአብሔር ምርጦች ቀንና ሌሊት ወደ እርሱ ይጮኻሉ፤ በየቀኑና በየሌሊቱ ጠዋትና ማታ በጸሎት ከመጀመር ባሻገር፣ ቀንና ሌሊት በጸሎት ያሳልፋሉ። ይህ በእርግጥ ሁልጊዜ መጸለይ ነው፤ በጸሎት ጽኑ ስንሆን ደግሞ በጸሎት እንሳካለን።

3. ጸሎቱን ወደ እግዚአብሔር አቀና፤ ከእርሱም መልስ ይጠብቅና ይፈልግ ነበር (ቁ. 2)። "ጸሎቴ በፊትህ ይምጣ፣ በአንተ ዘንድ ተቀባይነትን እንዲያገኝ እንጂ፣ እንደ ፈሪሳውያን ጸሎት በሰዎች ፊት እንዲታይ አይደለም።" ሰዎች እንዲሰሙት አይፈልግም ነበር፣ ነገር ግን "ጌታ ሆይ፣ ጆሮህን ወደ ጩኸቴ አዘንብል፤ ራሴን የምሰጠው ለዚያ ነውና፤ የፈለግከውን መልስ ስጠኝ።"

II. የሐዘን ሰው ነበር፤ ስለዚህ አንዳንዶች በዚህ መዝሙር ውስጥ የክርስቶስ ምሳሌ አድርገው ይቆጥሩታል፤ በመስቀል ላይ የነበሩት ቅሬታዎቹ፣ እና አንዳንድ ጊዜም ከዚያ በፊት የነበሩት፣ ከዚህ መዝሙር ጋር ተመሳሳይ ይዘት ነበራቸው። "ነፍሴ በችግር ተሞልታለች" ብሎ ይጮኻል (ቁ. 3)፤ ክርስቶስም "አሁን ነፍሴ ታውካለች" ብሏል፤ በጭንቀቱም ጊዜ "ነፍሴ እስከ ሞት ድረስ እጅግ አዝናለች" ብሏል፤ ልክ እንደ መዝሙረኛው እዚህ ላይ "ሕይወቴ ወደ መቃብር ቀርባለች" ይላልና። ሄማን እጅግ ጠቢብ ሰው፣ እጅግ ጥሩ ሰው፣ የእግዚአብሔር ሰው፣ እንዲሁም ዘማሪም ነበር፤ ስለዚህ ደስተኛ መንፈስ ያለው ሰው እንደነበረ ሊታሰብ ይችላል፤ አሁንም ግን የሐዘን መንፈስ ያለው፣ በአእምሮው የተጨነቀ፣ እና ተስፋ የመቁረጥ አፋፍ ላይ የደረሰ ሰው ነበር። ውስጣዊ ችግር እጅግ ከባድ ችግር ነው፤ አንዳንድ ጊዜም የእግዚአብሔር ምርጥ ቅዱሳንና አገልጋዮች በከፍተኛ ሁኔታ የተፈተኑበት ነው። የሰው መንፈስ፣ የታላላቅ ሰዎችም ቢሆን፣ ድካሙን ሁልጊዜ አይሸከምም፣ ነገር ግን ከእርሱ በታች ይወድቃልና ይሰምጣል፤ የተጎዳ መንፈስን ማን ሊሸከም ይችላል?

III. ራሱን እንደ ሞት አፋፍ ላይ ያለ ሰው አድርጎ ይመለከት ነበር፤ ልቡም በሐዘን ሊሰበር የተቃረበ ነበር (ቁ. 5)። "በሙታን መካከል ነፃ (ከዚያ አስፈሪ ማኅበር አንዱ)፣ በመቃብር ውስጥ እንደተኙት እንደ ተገደሉት፣ መበስበሳቸውንና መጥፋታቸውን ማንም የማያስተውል ወይም የማይጨነቅላቸው፣ እንዲያውም የሞቱትን አካላት ለመጠበቅ ወይም ለማቅረብ ከእንግዲህ የማታስታውሳቸው፤ ነገር ግን ለጥፋትና ለትሎች ቀላል ምርኮ ይሆናሉ፤ እነርሱን ለመደገፍና ለመድረስ ይጠቀምበት ከነበረው እጅህ ተቆርጠዋል፤ አሁን ግን ለዚህ ምንም አጋጣሚ ስለሌለ፣ ከእርሱ ተቆርጠዋል በእርሱም ተቆርጠዋል" (እግዚአብሔር እጁን ወደ መቃብር አይዘረጋምና፣ ኢዮብ 30:24)፤ "በጣም ጥልቅ በሆነ ጉድጓድ ውስጥ አስቀመጥኸኝ፣ በተቻለ መጠን ዝቅተኛ፣ ሁኔታዬ ዝቅተኛ፣ መንፈሴ ዝቅተኛ፣ በጨለማ ውስጥ፣ በጥልቁ ውስጥ (ቁ. 6)፣ እየሰመጥኩ፣ የመውጫ መንገድ ሳላይ፣ ወደ መጨረሻው ችግር ደርሼ፣ ሁሉንም ነገር እንደጠፋ ለመተው ተዘጋጅቻለሁ።" መልካም ሰዎች በዚህ ያህል ሊሰቃዩ ይችላሉ፤ ስለ መከራዎቻቸው እንዲህ ያለ አሳዛኝ ግምቶች ሊኖራቸው ይችላል፤ አንዳንድ ጊዜም በሐዘን ኃይልና በእምነት ድካም ምክንያት ስለ ውጤታቸው እንዲህ ያሉ ጨለማ መደምደሚያዎችን ለማድረግ ሊዘጋጁ ይችላሉ።

IV. እጅግ ያማረረው በእግዚአብሔር ቁጣ ላይ ነበር፤ ይህም መራራነትንና ሐሞትን ወደ መከራውና ችግሩ ውስጥ የጨመረው ነበር (ቁ. 7)። "ቁጣህ በእኔ ላይ ከብዶብኛል።" በመከራው ውስጥ የእግዚአብሔርን ሞገስና ፍቅር ማስተዋል ቢችል ኖሮ፣ በእርሱ ላይ ቀላል ይሆንበት ነበር፤ ነገር ግን በእርሱ ላይ ከብዶ፣ እጅግ ከብዶበት ነበር፤ ስለዚህም ከእርሱ በታች ሊሰምጥና ሊዝል ተቃርቦ ነበር።