መዝሙረ ዳዊት 83

መዝሙር 83:1-8 አንዳንዴ እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ ስለሚደርሰው ግፍ የማይጨነቅ ይመስላል። ነገር ግን መዝሙረኛው እዚህ እንዳደረገው እኛም እርሱን ልንጠራው እንችላለን። ክፉ ሰዎች ሁሉ የእግዚአብሔር ጠላቶች ናቸው፤ በተለይም ክፉ አሳዳጆች። የጌታ ሕዝብ የእርሱ የተሸሸጉት ናቸው፤ ዓለም አያውቃቸውም። እርሱ በልዩ ጥበቃው ሥር ያደርጋቸዋል። የቤተክርስቲያን ጠላቶች ሊያጠፏት በአንድ ልብ ተባብረው ሲሠሩ፣ የቤተክርስቲያን ወዳጆች አይተባበሩም ማለት ነው? ክፉ ሰዎች በሰው ልጆች ዘንድ ምንም ሃይማኖት እንዳይኖር ይመኛሉ። የሃይማኖትን እገዳዎች በሙሉ ተራግፈው፣ እንዲሁም የሚሰብኩትን፣ የሚያምኑትን ወይም የሚተገብሩትን ሁሉ እንዲጠፉ ማየት ይፈልጋሉ። በኃይላቸው ቢሆን ኖሮ ይህንን ያደርጉት ነበር። የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ጠላቶች ሁልጊዜ ብዙዎች ነበሩ፤ ይህ ደግሞ በዓለም ላይ ለራሱ ቤተክርስቲያንን በማስጠበቅ የጌታን ኃይል ታላቅ ያደርገዋል።

መዝሙር 83 ይህ መዝሙር በአሳፍ ስም ከሚጠሩት የመጨረሻው ነው። እንደ አብዛኞቹ ሁሉ፣ ይህ መዝሙርም የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች ጥፋቷን ለመፈለግ በሚያደርጉት ስድብ ላይ ተመርኩዞ በሕዝብ ጉዳይ ላይ የተጻፈ ነው። አንዳንዶች እንደሚሉት፣ ይህ መዝሙር በኢዮሳፍጥ ዘመን ሞዓባውያንና አሞናውያን፣ እዚህ የተጠቀሱት የሎጥ ልጆች (ቁ. 8)፣ በይሁዳ ምድር ላይ ባደረጉት አስጊ ወረራ ምክንያት የተጻፈ ነው፤ እነርሱም የሕብረቱ መሪዎች ሲሆኑ እዚህ የተጠቀሱት ሌሎች መንግሥታት ሁሉ ረዳቶቻቸው ነበሩ። ታሪኩን በ2 ዜና መዋዕል 20:1 ላይ እናገኛለን፤ በዚያም “የሞዓብና የአሞን ልጆች ከእነርሱም ጋር ሌሎችም መጥተው ምድሪቱን ወረሩ” ተብሎ ተጽፏል። ሌሎች ደግሞ ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ በአጎራባች አገሮች በእስራኤል ላይ የተደረጉትን ሁሉንም ጥምረቶች በማሰብ እንደተጻፈ ያስባሉ። መዝሙረኛው እዚህ ላይ ይግባኝና ማመልከቻ ያቀርባል፤ I. የእስራኤልን ጥፋት ለማምጣት ያላቸውን ዕቅድና ጥረት በማቅረብ ወደ እግዚአብሔር እውቀት (ቁ. 1-8)። II. ቤተ ክርስቲያን እንድትጠበቅ፣ ጠላቶች እንዲዋረዱ፣ እግዚአብሔርም እንዲከብር ጥረታቸውን እንዲያከሽፍ በቅን ልቦና በመጸለይ ለቤተ ክርስቲያኑም ሆነ ለራሱ ክብር ወደ እግዚአብሔር ፍትሕና ቅንዓት (ቁ. 9-18)። ይህንን ስንዘምር፣ የወንጌል ቤተ ክርስቲያን ጠላቶች፣ ሁሉም የክርስቶስ ተቃዋሚ ኃይሎችና ቡድኖች፣ በክርስቶስና በመንግሥቱ ላይ የሚያደርጉትን ጥምረት ለእግዚአብሔር በማቅረብ፣ ዕቅዶቻቸው ሁሉ እንደሚከሽፉና የገሃነም ደጆችም በቤተ ክርስቲያን ላይ እንደማይችሉ በመተማመን ተስፋ ልናደርግ እንችላለን። የአሳፍ መዝሙር ወይም ዝማሬ።

ቁጥር 1-8 የእግዚአብሔር እስራኤል አሁን በአደጋ፣ በፍርሃትና በታላቅ ጭንቀት ውስጥ ነበሩ፤ ሆኖም ጸሎታቸው መዝሙር ወይም ዝማሬ ተብሎ ተጠርቷል፤ መዝሙር መዘመር የማይገባበት ጊዜ የለምና፣ አዎ፣ በገናዎች በዋርካ ዛፎች ላይ በተሰቀሉበት ጊዜም ቢሆን።

I. መዝሙረኛው እዚህ ላይ እግዚአብሔር ለተጎዱትና ለአደጋ ለተጋለጡት ሕዝቦቹ እንዲገለጥ ይለምናል (ቁ. 1)፦ “አቤቱ አምላክ ሆይ፥ ዝም አትበል! ነገር ግን በግልጽ ለሚበድሉን ሰዎች በእኛ ፈንታ ፍረድልን።” ኢዮሳፍጥም በዚያ ወረራ ወቅት እንዲህ ብሎ ጸልዮአል (2 ዜና መዋዕል 20:11)፦ “እነሆ፥ ከርስታችን ሊያወጡን መጥተው እንዴት እንደሚከፍሉን እይ።” አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ የሚደርሰውን ኢፍትሐዊ አያያዝ ችላ ያለ ይመስላል፤ ዝም ይላል፣ እንዳላየው ወይም እንደማይመለከተው ሰው፤ ትክክለኛ ገለልተኝነትን ለመጠበቅና እንዲዋጉ ለመተው ያህል ዝም ይላል፤ ዝም ብሎ የሕዝቡን ጠላቶች ምንም ዓይነት ረብሻ ወይም ተቃውሞ አይሰጣቸውም፣ ነገር ግን እንደተደነቀ ሰው ወይም ማዳን እንደማይችል ኃያል ሰው ሆኖ የተቀመጠ ይመስላል። ያን ጊዜም እኛን እንዲህ እንድንጠራው ይፈቅድልናል፦ “አቤቱ አምላክ ሆይ፥ ዝም አትበል! ጌታ ሆይ፥ ፍርሃታችንን እንድንቋቋም በነቢያት አማካኝነት ተናገረን” (በዚያ ወረራ ወቅት እንዳደረገው፣ 2 ዜና መዋዕል 20:14፣ ወዘተ.)፤ “ጌታ ሆይ፥ በምህረትህ ስለ እኛ ተናገር፣ በጠላቶቻችንም ላይ ተናገር፤ ለእኛ መዳንን ለእነርሱም ሽንፈትን ተናገር።” የእግዚአብሔር መናገር መሥራት ነው፤ ከእርሱ ዘንድ መናገርና መሥራት አንድ ናቸውና።

II. እዚህ ላይ በአጎራባች አገሮች በእስራኤል ላይ የተደረገውን ታላቅ ጥምረት ይገልጻል፤ እግዚአብሔርም ይህንን ጥምረት እንዲያፈርስና ዕቅዶቻቸውን እንዲያከሽፍ ይለምናል። አሁን እዚህ ላይ ልብ በል፦

1. ይህ ጥምረት በማን ላይ እንደተመሠረተ፤ በእግዚአብሔር እስራኤል ላይ ነው፣ ስለዚህም በተግባር በእስራኤል አምላክ ላይ ነው። በዚህም መዝሙረኛው እግዚአብሔርን በጉዳያቸው ውስጥ ለማስገባት ይጥራል፤ እነርሱ ለእግዚአብሔር እንደሆኑ ከታየ፣ እግዚአብሔርም ለእነርሱ እንደሆነ እንደሚያሳይ አይጠራጠርም ነበር፤ ያን ጊዜም ጠላቶቻቸውን ሁሉ መናቅ ይችሉ ነበር፤ ታዲያ ማን በእነርሱ ላይ ሊሆን ይችላል? “ጌታ ሆይ” ይላል፣ “እነርሱ ጠላቶችህ ናቸው፣ ይጠሉሃል።” ሁሉም ክፉ ሰዎች የእግዚአብሔር ጠላቶች ናቸው (ሥጋዊ አእምሮ በእግዚአብሔር ላይ ጥል ነው)፣ በተለይም ክፉ አሳዳጆች፤ የእግዚአብሔርን ቅዱስ ሃይማኖትና እርሱን ማምለክ ስለጠሉ የእግዚአብሔርን ሃይማኖተኛ አምላኪዎች ይጠሉ ነበር። የእግዚአብሔር ሕዝብ በእነርሱ ላይ እንዲህ እንዲቀና ያደረገው ይህ ነበር—በእግዚአብሔር ላይ መዋጋታቸው፦ “በአንተ ላይ ተባብረዋል” (ቁ. 5)። የእኛ ጥቅም ብቻ ቢሆን ኖሮ፣ በተሻለ ሁኔታ ልንታገሰው እንችል ነበር፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ራሱ ሲጠቃ፣ “ጌታ ሆይ፥ እርዳን” ብሎ ለመጮህ ጊዜው ነውና። “አቤቱ አምላክ ሆይ፥ ዝም አትበል!” በእግዚአብሔር ላይ እንደተባበሩ ያረጋግጣል፤ ምክንያቱም ለእርሱ ቅርብና ውድ በሆኑት፣ በልጁ፣ በበኩር ልጁ፣ በርስቱና በውርሱ ዕጣ በሆኑት በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ተባብረዋልና፤ ልጆቼን ለማጥፋት፣ ቤተሰቤን ለመንቀልና ንብረቴን ለማፍረስ የሚጥር በእኔ ላይ ይዋጋል ሊባል ይችላል። “ጌታ ሆይ” ይላል መዝሙረኛው፣ “እነርሱ ጠላቶችህ ናቸው፣ ምክንያቱም በስውሮችህ ላይ ይመክራሉና።” ማስታወሻ፦ የእግዚአብሔር ሕዝብ ስውሮቹ ናቸው፣ የተሰወሩትም፦ (1.) በሚስጢራዊነት ረገድ። ሕይወታቸው ከክርስቶስ ጋር በእግዚአብሔር ዘንድ ተሰውሯል፤ ዓለም አያውቃቸውም፤ ቢያውቃቸው ኖሮ እንደሚያደርጉት አይጠሏቸውም ነበር። (2.) በደህንነት ረገድ። እግዚአብሔር በልዩ ጥበቃው ሥር ያደርጋቸዋል፣ በእጁ መዳፍ ውስጥ ይደብቃቸዋል፤ ሆኖም እግዚአብሔርን፣ ኃይሉንና ሕዝቡን ለመጠበቅ የገባውን ቃል በመቃወም ሊያጠፏቸውና ከክብራቸው ሊያወርዷቸው (መዝሙር 62:4)፣ እንዲሁም ጌታ ለራሱ የለየውን (መዝሙር 4:3) ምርኮ ለማድረግ ይመክራሉ። እግዚአብሔር ሊጠብቃቸው የወሰናቸውን ለማጥፋት ወስነዋል።

2. ይህ ጥምረት እንዴት እንደሚመራ። ሰይጣን ከኋላው አለ፣ ስለዚህም የሚካሄደው፦ (1.) በብዙ ቁጣና ዓመፅ ነው፦ “ጠላቶችህ ሁከት ያደርጋሉ” (ቁ. 2)። “አሕዛብ ለምን ይተምማሉ?” (መዝሙር 2:1)። “አሕዛብም ተቈጡ” (ራእይ 11:18)። በከፍተኛ ስድባቸው ሊያጠፏቸው በሚጠብቋቸው ሕዝቦች ላይ በጩኸታቸው ጫጫታ ያበዛሉ። ይህ እግዚአብሔር ዝም እንዳይል ምክንያት ሆኖ ይመጣል፦ “ጠላቶች ትልቅ ትልቅ ነገር ይናገራሉ፤ ጌታ ሆይ፥ ሁሉንም እንዲናገሩ አትፍቀድላቸው፣ ነገር ግን በቁጣህ ተናገራቸው” (መዝሙር 2:5)። (2.) በብዙ ትዕቢትና እብሪት ነው፦ “ራሳቸውን ከፍ አድርገዋል።” በስኬታቸው በመተማመን፣ ልዑልን ሊበልጡና ሁሉን ቻይን ሊያሸንፉ የሚችሉ ያህል ከፍ ከፍ ብለዋል። (3.) በብዙ ብልሃትና ጥበብ ነው፦ “ተንኮለኛ ምክር መክረዋል” (ቁ. 3)። የጥንቱ እባብ ተንኮል በአመራራቸው ውስጥ ይታያል፣ እናም ምንም ያህል መሠረተ ቢስ፣ ምንም ያህል መጥፎ ቢሆን፣ ዓላማቸውን ለማሳካት በሁሉም መንገድ ይጥራሉ። “ለመግደል ጥልቅ ናቸው” (ሆሴዕ 5:2)፣ ማለቂያ የሌለውን ጥበብ ሊያታልሉ የሚችሉ ያህል ነው። (4.) በብዙ አንድነት ነው። በመካከላቸው ምንም ያህል የተለያየና የሚጋጭ ጥቅም ቢኖራቸውም፣ በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ በአንድ ልብ ይመክራሉ (ቁ. 5)፣ የሰይጣንም መንግሥት በራሱ ላይ አይከፋፈልም። ይህንን ቅዱስ ያልሆነ ጦርነት ለማስቀጠል፣ ራሳቸውን፣ ቀንዶቻቸውንና ልቦቻቸውንም አንድ ላይ ያደርጋሉ። Fas est et ab hoste doceri—ጠላትም እንኳ ሊያስተምር ይችላል።