መዝሙረ ዳዊት 78

እነዚህ ጥልቅና ስውር ቃላት ተብለው ተጠርተዋል፣ ምክንያቱም በጥንቃቄ ሊመረመሩ የሚገባቸው ናቸውና። የእግዚአብሔር ሕግ ለልጆቻቸው በትጋት እንዲያስተምሩት በተለየ ትዕዛዝ ተሰጥቷል፣ ይህም ቤተክርስቲያን ለዘላለም ጸንታ እንድትኖር ነው። እንዲሁም፣ የእግዚአብሔር አደራረጎች፣ በምሕረትም ሆነ በፍርድ፣ ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር እንዲስማሙ ሊያበረታቷቸው ይገባል። የእግዚአብሔር ሥራዎች ትዕዛዛቱን ለመጠበቅ ያለንን ቁርጠኝነት በእጅጉ ያጠናክራሉ። ግብዝነት ወደ ክህደት የሚያደርስ ቀጥተኛ መንገድ ነው፤ ልባቸውን ቅን ያላደረጉ ከእግዚአብሔር ጋር ጸንተው አይቆዩም። ብዙ ወላጆች፣ በቸልተኝነትና በክፋት፣ የልጆቻቸው ገዳዮች ይሆናሉ። ነገር ግን ወጣቶች፣ በሕጋዊ ነገሮች ሁሉ ለመገዛት ግዴታ ቢኖርባቸውም፣ ኃጢአተኛ ትዕዛዞችን ሊታዘዙ ወይም ኃጢአተኛ ምሳሌዎችን መከተል የለባቸውም።

መዝሙር 78

ይህ መዝሙር ታሪካዊ ነው፤ እግዚአብሔር በእስራኤል ላይ ያደረጋቸውን ታላላቅ ምሕረቶች፣ እነርሱም እርሱን ያስቆጡባቸውን ታላላቅ ኃጢአቶች፣ እና በኃጢአታቸው ምክንያት የደረሰባቸውን ብዙ የቁጣ ምልክቶች የሚተርክ ነው። መዝሙረኛው በቀደመው መዝሙር ውስጥ፣ በችግር ጊዜ ለራሱ ማበረታቻ እንዲሆን የእግዚአብሔርን የጥንት ድንቅ ሥራዎች መናገር ጀምሮ ነበር፤ እዚያም በድንገት አቋርጦ ነበር፣ ነገር ግን እዚህ ላይ ለቤተ ክርስቲያን ዕድገት ሲል ጉዳዩን እንደገና አንስቶ በሰፊው ይዘረዝረዋል፤ ይህም እግዚአብሔር ለእነርሱ ምን ያህል መልካም እንደነበረ ብቻ ሳይሆን፣ ይህም ለቀጣይ ምሕረት ዋስትና እንደነበረ፣ ነገር ግን እነርሱም በእግዚአብሔር ላይ ምን ያህል መጥፎ እንደነበሩ ያሳያል፤ ይህም በዚህ ጊዜ እርሱን በመቅጣቱ ትክክል እንደነበረ እና ሁሉንም ቅሬታዎች የሚከለክል ነበር።

እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. የዚህ የቤተ ክርስቲያን ታሪክ መግቢያ፣ የአሁኑ ትውልድ ትኩረት እንዲሰጠው የሚያዝ እና ለሚመጡት ትውልዶች እንዲያጠኑት የሚመክር (ቁ. 1-8)።

II. ታሪኩ ራሱ ከሙሴ እስከ ዳዊት፤ በተሻለ ሁኔታ እንዲታወስ እና ለትውልድ እንዲተላለፍ፣ እንዲሁም መዘመሩም ከደረቅ ትረካ ይልቅ እዚህ ከተዘረዘሩት ነገሮች ጋር እንዲያገናኛቸው በመዝሙር ወይም በዜማ ተቀምጧል። የዚህ መዝሙር አጠቃላይ ዓላማ (ቁ. 9-11) ላይ እናገኘዋለን፤ እዚያም በአሁኑ ጊዜ የደረሰባቸውን ተግሣጽ (ቁ. 9)፣ ወደዚያ ተግሣጽ ያመጣቸውን ኃጢአት (ቁ. 10)፣ እና ቀደም ሲል እግዚአብሔር ለእነርሱ ያደረጋቸውን ምሕረቶች፣ ይህም ኃጢአታቸውን ያባባሰው (ቁ. 11) ተጠቅሷል።

በዝርዝር ደግሞ እዚህ ላይ የሚከተሉትን ተነግሮናል፦

1. እግዚአብሔር ከግብፅ በማውጣት (ቁ. 12-16)፣ በምድረ በዳ በመመገብ (ቁ. 23-29)፣ ጠላቶቻቸውን በመቅጣትና በማጥፋት (ቁ. 43-53)፣ እና በመጨረሻም የተስፋይቱን ምድር እንዲወርሱ በማድረግ (ቁ. 54, 55) ለእነርሱ ያደረጋቸው ድንቅ ሥራዎች።

2. ለእነርሱ ላደረጋቸው መልካም ነገሮች ለእግዚአብሔር ምን ያህል የማያመሰግኑ እንደነበሩ እና ምን ያህል ብዙ እና ታላላቅ ቁጣዎችን እንደፈጸሙ። በእግዚአብሔር ላይ እንዴት እንዳጉረመረሙ እና እንዳላመኑት (ቁ. 17-20)፣ እና ሲቀጣቸውም ንስሐን እና መገዛትን እንዴት እንዳስመሰሉ (ቁ. 34-37)፣ በዚህም እርሱን እንዳሳዘኑት እና እንደፈተኑት (ቁ. 40-42)። ወደ ከነዓን ከገቡ በኋላ በጣዖት አምልኮአቸው እግዚአብሔርን እንዴት እንዳስቀየሙት (ቁ. 56-58)።

3. እግዚአብሔር በምድረ በዳ በኃጢአታቸው ምክንያት እንዴት በትክክል እንደቀጣቸው (ቁ. 21, 22)፣ ኃጢአታቸውን ቅጣታቸው በማድረግ (ቁ. 29-33)፣ እና አሁን በቅርቡም ታቦቱ በፍልስጤማውያን ሲወሰድ (ቁ. 59-64)።

4. እግዚአብሔር ቁጣዎቻቸው ቢኖሩም እንዴት በጸጋ እንደታገሳቸው እና በምሕረት ወደ እነርሱ እንደተመለሰ። ቀደም ሲል ይቅር ብሏቸው ነበር (ቁ. 38, 39)፣ እና አሁን በቅርቡም በራሳቸው ላይ ያመጡትን ፍርዶች አስወግዶ በቤተ ክርስቲያንም ሆነ በመንግሥት ውስጥ ደስተኛ የሆነ መረጋጋት እንዲያገኙ አድርጓል (ቁ. 65-72)።

የዚህ መዝሙር አጠቃላይ ዓላማ ስንዘምረው እግዚአብሔር ለእኛ እና ለቤተ ክርስቲያኑ ቀደም ሲል ያደረጋቸውን ነገሮች፣ እና እኛም በእርሱ ላይ ያደረግነውን እንድናስታውስ ጠቃሚ ሊሆን እንደሚችል ሁሉ፣ ዝርዝሮቹም ለእኛ ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ፤ ይህም የጥንቷ እስራኤል በግልጽ ጥፋተኛ የነበረችባቸውን የክህደት እና የምስጋና ቢስነት ኃጢአቶች እንድንጠነቀቅ ለማስጠንቀቅ ነው፤ የእነርሱም ታሪክ ለትምህርታችን ተጠብቆ ቆይቷል። “ይህም ሁሉ ለምሳሌ ሆነባቸው” 1 ቆሮ. 10:11፤ ዕብ. 4:11። የአሳፍ መዝሙር።

ቁጥር 1-8

እነዚህ ቁጥሮች፣ የዚህ ታሪክ መግቢያ የሆኑት፣ መዝሙሩ ለርዕሱ መልስ እንደሚሰጥ ያሳያሉ፤ በእርግጥም ማስኪል ነው—ትምህርት የሚሰጥ መዝሙር፤ የሚሰጠውን ትምህርት ካልተቀበልን፣ የእኛ ጥፋት ነው።

እዚህ ላይ፣

I. መዝሙረኛው ለጻፈው ነገር ትኩረት እንዲሰጥ ይጠይቃል (ቁ. 1)፦ “ሕጌን ስሙ፣ ሕዝቤ ሆይ!” አንዳንዶች እነዚህን የመዝሙረኛው ቃላት ያደርጓቸዋል። ዳዊት እንደ ንጉሥ፣ ወይም አሳፍ በስሙ፣ እንደ መንግሥት ጸሐፊው፣ ወይም የእስራኤል ጣፋጭ ዘማሪ ጸሐፊ ሆኖ፣ እዚህ ላይ ሕዝቡን፣ በእርሱ ኃላፊነት ሥር ያሉትን ሕዝቦቹን፣ ሕጉን እንዲሰሙ ይጠይቃል። ትምህርቶቹን ሕጉ ወይም አዋጁ ብሎ ይጠራቸዋል፤ በራሳቸው ውስጥ እንዲህ ያለ የማዘዝ ኃይል ነበራቸው። እያንዳንዱ መልካም እውነት፣ በብርሃኑና በፍቅሩ ሲቀበል፣ በኅሊና ላይ የሕግ ኃይል ይኖረዋል፤ ሆኖም ያ ብቻ አልነበረም፦ ዳዊት ንጉሥ ነበር፣ እናም የሕዝቡን ዕድገት ለማስፋፋት ንጉሣዊ ሥልጣኑን ይጠቀም ነበር። እግዚአብሔር በጸጋው ታላላቅ ሰዎችን መልካም ሰዎች ካደረጋቸው፣ ከሌሎች የበለጠ መልካም ነገር ማድረግ ይችላሉ፤ ምክንያቱም ቃላቸው በዙሪያቸው ላሉት ሁሉ ሕግ ይሆናልና፤ ስለዚህም መስማትና ማዳመጥ አለባቸው፤ ምክንያቱም መለኮታዊ መገለጥ ወደ ጆሮአችን ቢመጣ እኛ ጆሮአችንን ካላዘነበልንለት፣ ራሳችንን ካላዋረድን እና ለመስማትና ለመጠንቀቅ ራሳችንን ካላስገደድን ምን ይጠቅማል? ወይም መዝሙረኛው ነቢይ በመሆኑ፣ እንደ እግዚአብሔር አፍ ይናገራል፣ ስለዚህም እነርሱን ሕዝቦቹ ብሎ ይጠራቸዋል፣ እናም እንደ ሕግ ለተነገረው ነገር መገዛትን ይጠይቃል። መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ፣ ራእይ 2:7።

II. እዚህ ለተዘረዘረው ነገር በትጋት ትኩረት መስጠት ያለብን ለምን እንደሆነ በርካታ ምክንያቶች ተሰጥተዋል።

1. እዚህ የተነገሩት ነገሮች ክብደት ያላቸው፣ ትኩረት የሚሹ፣ እንግዳ የሆኑ እና የሚያስፈልጋቸው ናቸው (ቁ. 2)፦ “አፌን በምሳሌ እከፍታለሁ”፣ በታላቅና ባልተለመደ ነገር ግን እጅግ በጣም ጥሩ እና ትኩረታችሁን የሚገባው፤ “ምስጢር የሆኑ ነገሮችን እናገራለሁ”፣ የምሥራቅ ነገሥታትና የተማሩ ሰዎች እርስ በርሳቸው ለመፈተን ይጠቀሙባቸው ከነበሩት እንቆቅልሾች ያላነሰ ከባድ ትኩረታችሁን የሚጠይቁ ናቸው። እነዚህ ምስጢር የሆኑ ነገሮች ተብለው የተጠሩት ለመረዳት አስቸጋሪ ስለሆኑ ሳይሆን፣ እጅግ በጣም የሚደነቁ እና በጥንቃቄ ሊመረመሩ የሚገባቸው ስለሆኑ ነው። ይህም አዳኛችን በተናገራቸው ምሳሌዎች (ማቴ. 13:35) እንደተፈጸመ ይነገራል፤ እነርሱም (እንደዚህኛው) በእግዚአብሔር መንግሥት በሰዎች መካከል ያለውን ሁኔታ የሚያሳዩ ነበሩ።

2. እነርሱ የጥንት መታሰቢያዎች ናቸው—አባቶቻችን የነገሩን የጥንት ምስጢር የሆኑ ነገሮች ናቸው፣ ቁ. 3። እነርሱ የማያጠራጥር እውነት ያላቸው ነገሮች ናቸው፤ ሰምተናቸዋል እና አውቀናቸዋል፣ እናም እውነታቸውን ለመጠራጠር ምንም ቦታ የለም። የሉቃስ ወንጌል “በእኛ ዘንድ ፈጽሞ የተረጋገጡትን ነገሮች” (ሉቃስ 1:1) መግለጫ ተብሎ ተጠርቷል፤ እዚህ የተዘረዘሩት ነገሮችም እንዲሁ ነበሩ። ለወላጆቻችንና ለአባቶቻችን ያለብን ክብር አባቶቻችን የነገሩንን እንድናዳምጥ ያስገድደናል፤ እውነትና መልካም ሆኖ እስከታየ ድረስም በታላቅ አክብሮትና ትኩረት እንድንቀበለው ያደርገናል።

3. ለትውልድ የሚተላለፉ ናቸው፣ እናም በጥንቃቄ እንድናስተላልፋቸው በእኛ ላይ እንደ ኃላፊነት ተቀምጧል (ቁ. 4)፤ አባቶቻችን ስለነገሩን ከልጆቻቸው አንሰውራቸውም። ልጆቻችን የእነርሱ ተብለው ይጠራሉ፣ ምክንያቱም ለዘራቸው ዘር ያስቡ ነበርና፣ እንደራሳቸውም ይቆጥሯቸው ነበር፤ እኛም ልጆቻችንን የእግዚአብሔርን እውቀት በማስተማር፣ ወላጆቻችን እኛን በማስተማራቸው ያለብንን ዕዳ የተወሰነውን እንከፍላለን። ይልቁንም፣ የራሳችን ልጆች ባይኖሩንም እንኳ፣ የእግዚአብሔርን ነገሮች ለሌሎች ልጆች፣ ለሌሎች ልጆች መግለጽ አለብን። የእኛ እንክብካቤ በአጠቃላይ ለትውልድ መሆን አለበት፣ ለራሳችን ዘር ብቻ ሳይሆን፤ እናም ለሚመጣው ትውልድ፣ ለሚወለዱት ልጆች፣ እንዲሁም አሁን ለሚያድገው ትውልድ እና ለተወለዱት ልጆች ጭምር። ለልጆቻችን ልናስተላልፈው የሚገባው የቋንቋዎች፣ የኪነ ጥበባትና የሳይንስ፣ የነፃነትና የንብረት እውቀት ብቻ ሳይሆን፣ በተለይም የእግዚአብሔርን ምስጋና፣ እና እርሱ ባደረጋቸው ድንቅ ሥራዎች የሚታየውን ኃይሉን ነው። ታላቁ እንክብካቤያችን ሃይማኖታችንን፣ ያንን ታላቅ አደራ፣ ንጹሕና ሙሉ በሙሉ ለሚተኩን ሰዎች እጅ ማስረከብ መሆን አለበት። ለወራሾቻችን ሙሉና ግልጽ እውቀቱን ልናስቀጥላቸው የሚገቡ ሁለት ነገሮች አሉ፦

(1.) የእግዚአብሔር ሕግ፤ ይህንንም ለልጆቻቸው በትጋት እንዲያስተምሩት ልዩ ትእዛዝ ተሰጥቶ ነበር (ቁ. 5)፦ “በያዕቆብና በእስራኤል ምስክርነትን ወይም ቃል ኪዳንን አጸና፣ ሕግንም አወጣ”፣ ትእዛዛትንና ተስፋዎችን ሰጣቸው፣ እነርሱንም ለልጆቻቸው እንዲያሳውቁ አዘዛቸው፣ ዘዳ. 6:7, 20። የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን፣ የታሪክ ጸሐፊው ስለ ሮማውያን መንግሥት እንደተናገረው፣ የአንድ ዘመን ነገር መሆን የለባትም ነበር—ነገር ግን ከአንድ ትውልድ ወደ ሌላ ትውልድ መቀጠል ነበረባት፤ ስለዚህም፣ እግዚአብሔር በሌዊ ነገድና በአሮን ቤት ውስጥ የካህናት ተተኪነትን እንዳዘጋጀ ሁሉ፣ ወላጆች ልጆቻቸውን የእርሱን ሕግ እውቀት እንዲያስተምሩ አዘዘ፦ እናም፣ ሲያድጉም፣ ተነስተው ለልጆቻቸው ሊነግሯቸው ይገባል (ቁ. 6)፣ ይህም የአንድ የእግዚአብሔር አገልጋዮችና አምላኪዎች ትውልድ ሲያልፍ፣ ሌላ ትውልድ እንዲመጣ፣ እና ቤተ ክርስቲያን፣ እንደ ምድር፣ ለዘላለም እንድትኖር፤ በዚህም የእግዚአብሔር ስም በሰዎች መካከል እንደ ሰማይ ዘመናት ሊሆን ይችላል።

(2.) የእግዚአብሔር አቅርቦቶች ስለእነርሱ፣ በምሕረትም ሆነ በፍርድ። የቀደሙት የተጠቀሱት ለዚህ ይመስላል፤ እግዚአብሔር ሕጎቹ ለትውልድ እንዲታወቁ ትእዛዝ ስለሰጠ፣ ከእነርሱ ጋር ሥራዎቹም እንዲታወቁ ያስፈልጋል፣ ለታዛዦች የተሰጡት የተስፋ ቃላት መፈጸም እና ለታዛዥ ያልሆኑት የተነገሩት ማስጠንቀቂያዎች። እነዚህ ለልጆቻችንና ለልጅ ልጆቻችን ይነገሩ፣ [1.