መዝሙረ ዳዊት 74

74:1-11 ይህ መዝሙር በከለዳውያን የተፈጸመውን የኢየሩሳሌምንና የቤተ መቅደሱን ጥፋት እንደሚገልጽ ይታያል። በዚያን ጊዜ የእግዚአብሔር ሕዝብ የነበረው አሳዛኝ ሁኔታ በጌታ ፊት ተዘርግቷል፤ ውሳኔውም ለእርሱ ተትቷል። እግዚአብሔር ለእነርሱ ያደረጋቸውን ታላላቅ ሥራዎች ዋቢ በማድረግ ይማጸናሉ። እስራኤል ከግብፅ መውጣቱ እርሱን እንደማይጥላቸው ተስፋ ለመጣል ማበረታቻ ከሆነ፣ እኛ ደግሞ ክርስቶስ በገዛ ደሙ ቤዛነት የገዛቸውን ማንንም እግዚአብሔር እንደማይጥል ለማመን ይበልጥ ምክንያት አለን። ከሃዲዎችና አሳዳጆች ታማኝ አገልጋዮችን ዝም ሊያሰኙ፣ የአምልኮ ቦታዎችንም ሊዘጉ ይችላሉ፤ የእግዚአብሔርን ሕዝብና ሃይማኖታቸውን አብረው እንደሚያጠፉም ሊናገሩ ይችላሉ። ለረጅም ጊዜ በእነዚህ ሙከራዎቻቸው ሊሳካላቸው ይችላል፤ የእግዚአብሔርም የተጨቆኑ አገልጋዮች የመዳን ተስፋ ላያዩ ይችላሉ። ነገር ግን የወደፊት መከር ዘር የሆነ የአማኞች ቅሬታ አለ፤ የተናቀችውም ቤተ ክርስቲያን ድል የነሱባትን ሰዎች ተርፋለች። የጠላቶች ኃይል እጅግ አስጊ በሚሆንበት ጊዜ፣ በቅን ጸሎት ወደ እግዚአብሔር ኃይል መሸሽ ያጽናናል።

መዝሙር 74

ይህ መዝሙር በናቡከደነፆርና በከለዳውያን ሠራዊት የኢየሩሳሌምና የመቅደስ መጥፋትን በዝርዝር ስለሚገልጽ፣ በሌላ በማንኛውም የአይሁድ ታሪክ ውስጥ ከምናገኛቸው ክስተቶች ጋር በጥሩ ሁኔታ ሊያያዝ ስለማይችል፣ ተርጓሚዎች ወይ በዳዊት ወይም በዳዊት ዘመን በአሳፍ የተጻፈ ነው ብለው ያምናሉ፣ ለዚያ አሳዛኝ ክስተት ትንቢታዊ ማጣቀሻ በማድረግ (ይህ ግን ብዙም አይመስልም)፣ ወይም በምርኮ ዘመን ይኖር በነበረ ሌላ አሳፍ፣ ወይም በኤርምያስ (ከሰቆቃወ ኤርምያስ ጋር ተመሳሳይ ስለሆነ) ወይም በሌላ ነቢይ የተጻፈ ነው፣ እና ከምርኮ ከተመለሱ በኋላ በስሙ ለተጠሩት የአሳፍ ልጆች ለቤተ ክርስቲያን የሕዝብ አገልግሎት ተሰጥቷል። በዕዝራ ዘመን የዘማሪዎች እጅግ ታዋቂ ቤተሰብ ነበር። ዕዝራ 2:41፤ 3:10፤ ነህ. 11:17, 22፤ 12:35, 46 ተመልከት። በዚያን ጊዜ የእግዚአብሔር ሕዝብ አሳዛኝ ሁኔታ እዚህ ላይ በእግዚአብሔር ፊት ቀርቧል፣ እናም በእርሱ ላይ ተጥሏል። ነቢዩ በቤተ ክርስቲያን ስም

I. በጸሎት ምኞታቸውን ለማነቃቃት የደረሰባቸውን መከራዎች የሚያማርሩ ልመናዎችን ያቀርባል (ቁ. 1–11)።

II. በጸሎት እምነታቸውን ለማበረታታት የሚያጽናኑ ልመናዎችን ያቀርባል (ቁ. 12–17)።

III. ለመዳን ወደ እግዚአብሔር በተለያዩ ልመናዎች ይደመድማል (ቁ. 18–23)። ይህን ስንዘምር የቤተ ክርስቲያን የቀድሞ ውድመቶች ሊነኩን ይገባል፣ ምክንያቱም እኛ የአንድ አካል አባላት ነን፣ እናም በማንኛውም የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ክፍል ላይ ለሚደርስ ማንኛውም የአሁኑ ጭንቀት ወይም ውድመት ልንተገብረው እንችላለን።

የአሳፍ መዝሙር (ማስኪል)

ቁጥር 1-11

ይህ መዝሙር ማስኪል—ትምህርት የሚሰጥ መዝሙር ተብሎ ተሰይሟል፣ ምክንያቱም በትምህርት የታሰበ በጭንቀት ቀን የተጻፈ ነው፤ እናም ይህ አጠቃላይ ትምህርት የሚሰጠን፣ በማንኛውም ምክንያት በጭንቀት ውስጥ ስንሆን፣ በእምነትና በብርቱ ጸሎት ወደ እግዚአብሔር መቅረብ ጥበብና ግዴታችን ነው፣ እናም ይህን ማድረግ ከንቱ ሆኖ አናገኘውም። የእግዚአብሔር ሕዝብ እዚህ ላይ የሚያማርሩባቸው ሦስት ነገሮች አሉ፦

I. የእግዚአብሔር ቁጣ በእነርሱ ላይ፣ ይህም የመከራቸው ሁሉ መንስኤና መራራነት ነበር። የመከራቸውን መሣሪያዎች ከላይ ይመለከታሉ፣ እነርሱም ከላይ ካልተሰጣቸው በቀር በእነርሱ ላይ ምንም ኃይል እንደሌላቸው ያውቁ ነበር፣ እናም በወሰነው ምክር በእግዚአብሔር እጅ ወደ ክፉና ምክንያታዊ ያልሆኑ ሰዎች እጅ እንደተሰጡ በእግዚአብሔር ላይ ዓይናቸውን ያደርጋሉ። ከእግዚአብሔር ጋር ለመከራከር የሚወስዱትን ነፃነት ተመልከት (ቁ. 1)፣ በጣም ትልቅ ነፃነት አይደለም ብለን ተስፋ እናደርጋለን፣ ምክንያቱም ክርስቶስ ራሱ በመስቀል ላይ ሆኖ፣ “አምላኬ አምላኬ፥ ለምን ተውኸኝ?” ብሎ ጮኸ። እንዲሁ ቤተ ክርስቲያን እዚህ ላይ፣ “አምላክ ሆይ! ለምን ለዘላለም ተውኸን?” ትላለች። እዚህ ላይ በአሁኑ ጨለማና አሳዛኝ ግንዛቤያቸው መሠረት ይናገራሉ፤ አለበለዚያ ግን፣ “እግዚአብሔር ሕዝቡን ጣለውን? እንዲህ አይሁን!” ሮሜ 11:1። የእግዚአብሔር ሕዝብ ስለተጣሉ ብቻ እንደተተዉ፣ ሰዎች ስለጣሏቸው እግዚአብሔርም እንደጣላቸው፣ እናም ለጊዜው የተተዉ ቢመስሉም በእርግጥ ለዘላለም እንደተተዉ ማሰብ የለባቸውም፦ ሆኖም ይህ ክርክር እግዚአብሔር መጣላቸውን ከማንኛውም ነገር በላይ እንደሚፈሩ፣ ከሰዎች ምንም ቢደርስባቸውም በእርሱ ዘንድ ተቀባይነት እንዲያገኙ እንደሚፈልጉ፣ እናም ለምን በዚህ መንገድ ከእነርሱ ጋር እንደሚከራከር ለማወቅ እንደሚጓጉ ያመለክታል። “ቍጣህ ለምን ያጨሳል?” ማለትም፣ በዙሪያችን ያሉ ሁሉ የሚያስተውሉትና “የዚህ ታላቅ ቍጣ ትኵሳት ምንድር ነው?” ብለው የሚጠይቁት እስከ ምን ድረስ ነው? ዘዳ. 29:24። ቁጥር 20ን ተመልከት፣ እዚያም የእግዚአብሔር ቁጣና ቅንዓት በኃጢአተኞች ላይ እንደሚያጨስ ተነግሯል። አሁን በቁጣው ምልክቶችና ግንዛቤዎች ስር ሲሆኑ ከእግዚአብሔር ጋር የሚከራከሩበትን ነገር ተመልከት።

1. ከእርሱ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ይከራከራሉ፦ “እኛ የመሰማሪያህ በጎች ነን፣ መስማሪያውን ለማስፋት የወደድከው በጎች፣ ለራስህ ለየኸውና ለክብርህ የወሰንከው ልዩ ሕዝብህ። ተኩላዎች በጎችን ማጥቃታቸው እንግዳ ነገር አይደለም፤ ነገር ግን አንድ እረኛ የራሱን በጎች በዚህ መንገድ ተቆጥቶ ያውቃልን? እኛ ጉባኤህ መሆናችንን አስብ (ቁ. 2)፣ በአንተ የተመሠረትንና ለአንተ የተመሠረትን፣ ለምስጋናህ የተወሰንን ነን፤ እኛ የርስቲቱ በትር ወይም ነገድ ነን፣ ከሌሎች ሕዝቦች በላይ ልዩ ንብረትነትን የጠየቅህባቸው (ዘዳ. 32:9)፣ እናም ከጎረቤት አሕዛብ ይልቅ የምስጋናና የአምልኮ ገቢዎችንና ፍሬዎችን የተቀበልህባቸው ነን። እንዲያውም፣ የአንድ ሰው ርስት በጣም ሩቅ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን እኛ የምንከራከረው አንተ ስለኖርክበት ስለ ጽዮን ተራራ ነው፣ ይህም ልዩ ደስታህና መኖሪያህ፣ ንብረትህና መኖሪያህ ሆኖ ቆይቷል።”

2. እግዚአብሔር ለእነርሱ ያደረጋቸውን ታላላቅ ነገሮችና በእነርሱ ላይ ያወጣውን ታላቅ ወጪ ይከራከራሉ፦ “ይህ ጉባኤህ ነው፣ በቃልህ ብቻ የፈጠርከው ሳይሆን፣ መጀመሪያ ሕዝብ ሆነው በተፈጠሩ ጊዜ በብዙ የምሕረት ተአምራት ከጥንት የገዛኸው ነው፤ ይህ ርስትህ ነው፣ በባርነት በተሸጡ ጊዜ የዋጀኸው ነው። እግዚአብሔር ግብፅን ለቤዛቸው ሰጠ፣ ሰዎችንም ስለ እነርሱ፣ ሕዝብንም ስለ ሕይወታቸው ሰጠ፣ ኢሳ. 43:3, 4። አሁን፣ ጌታ ሆይ፣ ይህን ያህል ውድ ዋጋ ያስከፈለህንና በጣም ውድ የነበረህን ሕዝብ ትተዋለህን?” እናም የእስራኤልን ከግብፅ መዋጀት እርሱን እንደማይጥላቸው ተስፋ ለማድረግ ማበረታቻ ከሆነ፣ ክርስቶስ በራሱ ደም የዋጃቸውን ማንኛውንም ሰው እግዚአብሔር እንደማይጥል ተስፋ ለማድረግ እኛ የበለጠ ምክንያት አለን፤ ነገር ግን የገዛቸው ሕዝብ ለዘላለም የምስጋናው ሕዝብ ይሆናሉ።

3. የደረሰባቸውን አሳዛኝ ሁኔታ ይከራከራሉ (ቁ. 3)፦ “እግርህን አንሳ፤ ማለትም፣ በመቅደስህ ውስጥ የተደረጉትን ውድመቶች ለመጠገን በፍጥነት ና፣ አለበለዚያ ዘላለማዊና የማይጠገኑ ይሆናሉ። አንዳንድ ጊዜ መለኮታዊው በቀል በብረት እጆች ይመታል፣ ነገር ግን በእርሳስ እግሮች ይመጣል ተብሏል፤ እናም የጌታን ቀን የሚጠብቁት፣ ‘ጌታ ሆይ፣ እግርህን አንሳ፤ እርምጃህን ከፍ አድርግ፤ በአንተ አቅርቦት ውስጥ ራስህን ታላቅ አድርግ’ ብለው ይጮኻሉ። የመቅደሱ ውድመቶች ለረጅም ጊዜ ሲቀጥሉ ዘላለማዊ ይሆናሉ ብለን ለማሰብ እንፈተናለን፤ ነገር ግን ይህ ፈተና ነው፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር የራሱን የተመረጡትን ይበቀላል፣ ጠላቶቻቸውንና አሳዳጆቻቸውን ለረጅም ጊዜ ቢታገስም በፍጥነት ይበቀላቸዋል።”

II. የጠላቶቻቸውን ጭካኔና ግፍ ያማርራሉ፣ ለዓለማዊ ጥቅማቸው በደረሰው ጉዳት ምክንያት ብዙም አይደለም፣ በጭራሽ አይደለም፤ ከተሞቻቸው ስለመቃጠላቸውና አገራቸው ስለመዘረፉ ምንም ቅሬታ የለም፣ ነገር ግን በመቅደሱና በምኩራቡ ላይ ስላደረጉት ነገር ብቻ ነው። የሃይማኖት ጉዳዮች ከማንኛውም ዓለማዊ ጉዳይ ይልቅ ለልባችን ቅርብ መሆንና የበለጠ ሊነኩን ይገባል። የእግዚአብሔር ቤት ውድመት ከራሳችን ቤቶች ውድመት ይልቅ ሊያሳዝነን ይገባል፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ስም እንዲቀደስ፣ መንግሥቱ እንዲመጣ፣ ፈቃዱም እንዲሆን ከተደረገ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ በእኛና በቤተሰባችን ላይ የሚሆነው ነገር ትልቅ ጉዳይ አይደለም።

1. መዝሙረኛው የመቅደሱን ውድመቶች ያማርራል፣ እንደ ዳንኤል ምዕ. 9:17። በኢየሩሳሌም ያለው ቤተ መቅደስ የእግዚአብሔር ስም ማደሪያ ነበር፣ ስለዚህም መቅደስ ወይም ቅዱስ ስፍራ ነበር፣ ቁ. 7። በዚህም ጠላቶች ክፉ አደረጉ (ቁ. 3)፣ ምክንያቱም እግዚአብሔርን በግልጽ በመናቅና በመሳደብ አጠፉት።

(1.) በእግዚአብሔር ጉባኤዎች መካከል ጮኹ፥ ቁ. 4። የእግዚአብሔር ታማኝ ሕዝብ በትህትናና በአክብሮት ዝምታ፣ ወይም በለስላሳ ንግግር እርሱን በሚያገለግሉበት ስፍራ፣ በአመፅና በጩኸት ጮኹ፣ በአንድ ወቅት አስፈሪ ነገሮችን የሰሙበትን መቅደስ መቆጣጠራቸው ስላስደሰታቸው።

(2.) ምልክቶቻቸውን እንደ ምልክት አቆሙ። የሠራዊታቸውን ባንዲራዎች በቤተ መቅደሱ ውስጥ (እስራኤል ከእግዚአብሔር ጋር በጥብቅ እስከቆዩ ድረስ ጠንካራ ምሽጋቸው ነበር) የድላቸው መታሰቢያ አድርገው አቆሙ። የእግዚአብሔር መገኘት ምልክቶች የነበሩበት ስፍራ፣ አሁን ጠላት ምልክቶቹን አቁሟል። ይህ እግዚአብሔርንና ኃይሉን በድፍረት መቃወም ሕዝቡን በስሱ ቦታ ነካ።

(3.) የመቅደሱን የተቀረጸ ሥራ በማጥፋት ኩራት ተሰማቸው። ቀደም ሲል ሰዎች ቤተ መቅደሱን ለመገንባት እጅ ማበደር ክብር እንደሆነ አድርገው እንዳሰቡት፣ እናም ለዚያ ሥራ እንጨት ለመቁረጥ የረዳ ሰው ታዋቂ እንደሆነ ተደርጎ እንደታሰበው፣ አሁን ደግሞ በማጥፋት ሥራቸው ላይ ባላቸው ተሳትፎ ራሳቸውን ከፍ አድርገው ይመለከቱ ነበር፣ ቁ. 5, 6። ስለዚህ፣ ቀደም ሲል ለሃይማኖት አገልግሎት የሰጡ ሰዎች እንደ ጥበበኞች ይከበሩ እንደነበር፣ አሁን ደግሞ ሃይማኖትን ለማጥፋት የሚረዱ ሰዎች እንደ ብልሆች ይወደሳሉ። አንዳንዶች እንዲህ ብለው ያነቡታል፦ “በዛፍ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ውስጥ መጥረቢያውን ከፍ አድርጎ እንደሚያነሳ ሰው ራሳቸውን ያሳያሉ፣ ምክንያቱም የመቅደሱን የተቀረጸ ሥራ የሚያፈርሱት በዚህ መንገድ ነው፤ የመቅደሱን ውድ የእንጨት ሥራ ለማፍረስ የደን ቆራጮች በጫካ ውስጥ እንጨት ከመቁረጥ የበለጠ ምንም ዓይነት ማመንታት የላቸውም፤ በመቅደሱ ላይ እንዲህ ያለ ቁጣ ስላላቸው፣ ታይቶ የማያውቀው እጅግ በጣም ጥሩ ቅርጻቅርጽ በጋራ ወታደሮች ያለ ምንም አክብሮት ይደመሰሳል፣ የተቀደሰ ነገር ወይም እጅግ በጣም ጥሩ የጥበብ ሥራ እንደሆነ ሳይታሰብ።”

(4.) በእሳት አቃጠሉት፥ በዚህም አረከሱት ወይም እስከ ምድር ድረስ አፈረሱት፥ ቁ. 7።