1ኃያል ሆይ፥ በክፋት ለምን ትጓደዳለህ? ሁልጊዜስ በመተላለፍ?
2አንደበትህ ኃጢአትን ያስባል፤ እንደ ተሳለ ምላጭ ሽንገላን አደረግህ።
3ከመልካም ይልቅ ክፋትን፥ ጽድቅንም ከመናገር ይልቅ ዓመፃን ወደድህ።
4የሚያጠፉ ቃልን ሁሉ፥ የሽንገላ ምላስን ወደድህ።
5ስለዚህ እግዚአብሔር ለዘላለም ያፈርስሃል፤ ከቤትህም ይነቅልሃል ያፈልስሃልም፥ ሥርህንም ከሕያዋን ምድር።
6ጻድቃን አይተው ይፈራሉ፤ በእርሱም ይሥቃሉ እንዲህም ይላሉ፦
7“እግዚአብሔርን ረዳቱ ያላደረገ፥ በባለጠግነቱም ብዛት የታመነ፥ በከንቱ ነገርም የበረታ ያ ሰው እነሆ።”
8እኔስ በእግዚአብሔር ቤት እንደ ለመለመ እንደ ወይራ ዛፍ ነኝ፤ ለዓለምና ለዘላለም በእግዚአብሔር ምሕረት ታመንሁ።
9አድርገህልኛልና ለዘላለም አመሰግንሃለሁ፥ በቅዱሳንህም ዘንድ መልካም ነውና ስምህን ተስፋ አደርጋለሁ።
መዝሙር 52:1-5 በኃጢአት የሚመኩ በውርደታቸው ይመካሉ። የእግዚአብሔር ትዕግሥትና ችሮታ በኃጢአተኞች ይበድላል (ይጠፋል)፣ ይህም ልባቸው በክፉ መንገዳቸው እንዲደነድን ያደርጋል። ነገር ግን ጠላቶች በከንቱ በክፋታቸው ይመካሉ፣ እኛ ግን የምንታመንበት የእግዚአብሔር ምሕረት አለን።
በተናገርነው ነገር ውስጥ እውነት እንደነበረ ለመናገር መቻላችን፣ ነገሩን ከነበረው በተለየ መልኩ ካቀረብነው፣ ከውሸት ጥፋት አያድነንም። በማንኛውም ክፋት ውስጥ ተንኮልና ማሴር በበዛ ቁጥር፣ የሰይጣን ድርሻም ይበዛል።
መልካም ሰዎች ሲሞቱ፣ ከምድር ሕያዋን ምድር ተነቅለው ወደ ሰማይ፣ ወደ እግዚአብሔር ገነት ይተክላሉ፣ በዚያም ለዘላለም ሥር ይሰድዳሉ። ክፉ ሰዎች ሲሞቱ ግን፣ ተነቅለው ለዘላለም ይጠፋሉ። አማኙ እግዚአብሔርን ኃይላቸው ያላደረጉትን እንደሚያጠፋ ይረዳል።
መዝሙር 52
ዳዊት ለአብያታር (1 ሳሙኤል 22:22)፣ “የአባትህን ቤት ሰዎች ሁሉ ሞት ያመጣሁ እኔ ነኝ” ብሎ በተናገረ ጊዜ፣ በርግጥም እጅግ ታላቅ ሐዘን ውስጥ ነበር። እነዚህ ሰዎች በዶኤግ ክፉ ወሬ ምክንያት ተገድለዋል። ያንን ሐዘን ለመግለጽና ለልቡ እፎይታ ለማግኘት ይህን መዝሙር ጻፈ። በዚህ መዝሙር ውስጥ፣ እንደ ነቢይነቱና አሁን በዙፋን ላይ እንዳለ ንጉሥ ባለ ሥልጣን፣
I. ዶኤግን ስላደረገው ነገር ይከስሰዋል (ቁ. 1)።
II. ይከስሰዋል፣ ጥፋተኛ ያደርገዋል፣ ወንጀሎቹንም ያባብሳል (ቁ. 2-4)።
III. ፍርድ ይፈርድበታል (ቁ. 5)።
IV. ጻድቃን በፍርዱ አፈጻጸም የሚያገኙትን ድል ይተነብያል (ቁ. 6, 7)።
V. በእግዚአብሔር ምሕረትና እርሱን እንደሚያመሰግነው ባለው እምነት ራሱን ያጽናናል (ቁ. 8, 9)።
ይህን መዝሙር ስንዘምር የውሸትን ኃጢአት መጥላት፣ በእርሱ የሚጸኑትን ጥፋት አስቀድሞ ማየት፣ እንዲሁም የሰይጣን ልጆች፣ የውሸት አባት፣ ክፉ ዓላማዎች ሁሉ ቢኖሩም የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያንና ሕዝብ እንደሚጠበቁ በማረጋገጥ ራሳችንን ማስደሰት ይገባናል።
ለመዘምራን አለቃ። መዝሙር። የማስኪል መዝሙር። የዳዊት። ዶኤግ ኤዶማዊው መጥቶ ሳኦልን። ዳዊት ወደ አኪሜሌክ ቤት መጥቶአል ብሎ በነገረው ጊዜ።
ቁጥር 1-5
ርዕሱ መዝሙሩ የሚያመለክተውን ታሪክ በአጭሩ ይገልጻል። ዳዊት አሁን በመጨረሻ፣ ሳኦል ደጋግሞ ሊገድለው ስለሞከረ፣ ፍርድ ቤቱን ለቆ ለራሱ ደህንነት መሸሽ አስፈላጊ ሆኖ አገኘው። የጦር መሳሪያና ምግብ ስላልነበረው፣ በብልሃት ካህኑ አኪሜሌክ ሁለቱንም እንዲያቀርብለት አደረገ። ዶኤግ ኤዶማዊው በዚያ ነበርና ሄዶ አኪሜሌክን ከከዳተኛ ጋር ተባብሯል ብሎ ለሳኦል ነገረው። በዚህ ክስ ሳኦል ካህናቱን ሁሉ ለመግደል እጅግ አሰቃቂ ትእዛዝ ሰጠ፤ ዶኤግም ከሳሹና ገዳዩ ነበር (1 ሳሙኤል 22:9፣ ወዘተ)። በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ፣
I. ዳዊት ከዚህ ትዕቢተኛና ኃያል ሰው ጋር ጉዳዩን በፍትሐዊነት ይከራከራል (ቁ. 1)። ዶኤግ በሰውነት ጥንካሬው ኃያል ሳይሆን አይቀርም፤ ነገር ግን እንደዚያ ከሆነ፣ ትጥቅ በሌላቸው የእግዚአብሔር ካህናት ላይ በቀላሉ በማሸነፉ ምንም ክብር አላገኘም። ሰይፍ ለታጠቁ ሰዎች ኤፉድ የለበሱትን ማስፈራራት ክብር አይደለም። ሆኖም በሥራው ኃያል ሰው ነበር፤ ምክንያቱም በሳኦል አገልጋዮች ላይ ተሹሞ የቤተ መንግሥቱ አዛዥ ነበር። ይህ ሰው ክፉ የማድረግ ሥልጣን ብቻ ሳይሆን ባደረገው ክፋትም ይመካ ነበር። ማስታወሻ፡ ክፉ ማድረግ መጥፎ ነው፤ ነገር ግን ካደረግነው በኋላ በእርሱ መመካትና መኩራት የባሰ ነው። በክፉ ተግባር አለማፈር ብቻ ሳይሆን ማጽደቅ፣ ማጽደቅ ብቻ ሳይሆን ማጋነንና በእርሱ መኩራት። በኃጢአታቸው የሚመኩ በውርደታቸው ይመካሉ፤ ያን ጊዜም ይበልጥ አሳፋሪ ይሆናል። ኃያላን ሰዎች ብዙውን ጊዜ ክፉ አድራጊዎች ናቸው፤ የልባቸውንም ምኞት ይመካሉ (መዝሙር 10:3)። የሚከተሉት ቃላት እንዴት እንደገቡ ግልጽ አይደለም፡ የእግዚአብሔር ቸርነት ዘወትር ይኖራል። አንዳንዶች ይህንን የክፉ ሰው መልስ አድርገው ይወስዱታል። የእግዚአብሔር ትዕግሥትና ታጋሽነት (የቸርነቱ ታላቅ ማረጋገጫዎች) በኃጢአተኞች ልባቸውን በክፉ መንገዳቸው ለማደንዳን ይበዘበዛሉ። በክፉ ሥራቸው ላይ ፍርድ በፍጥነት ስለማይፈጸም፣ እንዲያውም እግዚአብሔር ዘወትር መልካም ስለሚያደርግላቸው፣ በክፋት ይመካሉ፤ በክፋታቸው ውስጥ ያላቸው ብልጽግና ምንም ጉዳት እንደሌለበት ማረጋገጫ እንደሆነ አድርገው። ነገር ግን ይልቁንም በእርሱ ላይ እንደ ክርክር መወሰድ አለበት፣ ይህም የሚያሳየው፡
1. የኃጢአቱ ክፋት፡ “እግዚአብሔር ዘወትር መልካም ያደርጋል፤ በእርሱም የሚመስሉት እንደዚያ በመሆናቸው ሊመኩበት ምክንያት አላቸው፤ አንተ ግን ዘወትር ክፉ ታደርጋለህ፤ በዚህም እርሱን ፈጽሞ አትመስለውም፣ ተቃራኒውም ነህ፣ ሆኖም እንደዚያ በመሆንህ ትመካለህ።”
2. የሞኝነቱ፡ “በምትመካበት ክፋት (በጣም በብልሃት በተዘጋጀና በተሳካ ሁኔታ በተፈጸመ) የእግዚአብሔርን ሕዝብ ለማጥፋትና ለማፍረስ ታስባለህ፤ ነገር ግን ተሳስተሃል፡ የእግዚአብሔር ቸርነት ለጥበቃቸው ዘወትር ይኖራል፤ ያን ጊዜም ሰው ምን ሊያደርጋቸው እንደሚችል መፍራት አያስፈልጋቸውም።” እኛ በእግዚአብሔር ምሕረት የምንመካበት ሲኖረን ጠላቶች በክፋታቸው መመካታቸው ከንቱ ነው።
II. በሰማይ ፍርድ ቤት በእርሱ ላይ ከባድ ክስ ያቀርባል፣ ልክ በሳኦል ፍርድ ቤት በአኪሜሌክ ላይ ከባድ ክስ እንዳቀረበው (ቁ. 2-4)። የምላሱን ክፋት (ያ የማይገራ ክፉ፣ ገዳይ መርዝ የሞላበት) እና የልቡን ክፋት፣ ይህም የምላሱ ክፋት ማስረጃ የሆነበትን፣ ይከስሰዋል። አራት ነገሮችን ይከስሰዋል፡-
1. ክፋት። ምላሱ ክፉ ያደርጋል፣ እንደ መርፌ የሚወጋ ብቻ ሳይሆን እንደ ስለታም ምላጭ የሚቆርጥ ነው። ንቀት የተሞላባቸውና የሚያፌዙ ቃላት አያረኩትም ነበር፤ የሚያጠፉ ቃላትን ይወድ ነበር፣ የጠላቸውን የእግዚአብሔርን ካህናት የሚያጠፉ ቃላትን።
2. ውሸት። ይህን ክፋት ያደረገው በተንኮለኛ ምላስ ነበር (ቁ. 4)፤ ውሸትን ይወድ ነበር (ቁ. 3)፣ ይህ ስለታም ምላጭም በተንኮል ይሠራ ነበር (ቁ. 2)። ይኸውም፣ በካህናቱ ላይ ያለውን ክፋት ለመግለጽ ይህ አጋጣሚ ከመሰጠቱ በፊት፣ ከእነርሱ ጋር በጣም በሚያምር ሁኔታ ይሠራ ነበር፤ ኤዶማዊ ቢሆንም፣ በመሠዊያዎች ላይ ይገኝ ነበር፣ መባውንም ያመጣ ነበር፣ ለካህናቱም እንደ ማንኛውም እስራኤላዊ በአክብሮት ይቀርብ ነበር፤ በዚህም ራሱን አስገድዶ ነበር (በእግዚአብሔር ፊት ታስሮ ነበርና)፣ ነገር ግን በዚህ መንገድ በእነርሱ ላይ የበለጠ ክፋት ለማድረግ ዕድል አገኘ። ወይም ደግሞ በአኪሜሌክ ላይ የሰጠውን መረጃ ራሱን ሊያመለክት ይችላል፤ ምክንያቱም የጉዳዩ እውነታ በመሠረቱ እውነት ቢሆንም፣ በተሳሳተ መንገድ ቀርቦ ነበር፣ የሐሰት ቀለምም ተቀብቶበት ነበር፤ ስለዚህም ውሸትን ይወድ ነበር፣ ተንኮለኛ ምላስም ነበረው ሊባል ይችላል። እውነቱን ተናገረ፣ ነገር ግን ምስክር ሊያደርገው እንደሚገባው ሁሉንም እውነት አልተናገረም፤ ዳዊት በዚያን ጊዜ በሳኦል ተልእኮ ላይ እንደሆነ አኪሜሌክን እንዳሳመነው ቢናገር ኖሮ፣ አኪሜሌክ ያሳየው ደግነት በሳኦል ላይ ከዳተኝነት ብቻ ሳይሆን፣ ለእርሱም አክብሮት እንደነበረው ይታይ ነበር። እውነቱን አጣምመን ከነበረው የተለየ እንዲመስል ካደረግነው፣ “በተናገርነው ነገር ውስጥ የተወሰነ እውነት ነበር” ማለት ከውሸት ጥፋት አያድነንም።
3.