መዝሙረ ዳዊት 5

5:1-6 እግዚአብሔር ጸሎት የሚሰማ አምላክ ነው። ሁልጊዜም እንዲህ ያለ እርሱ ነው፣ እስካሁንም እንደቀድሞው ጸሎትን ለመስማት ዝግጁ ነው። የጸሎት እጅግ የሚያበረታታ መርህ፣ እንዲሁም በጸሎት ውስጥ እጅግ ኃይለኛ ልመና፣ እርሱን እንደ ንጉሣችንና እንደ አምላካችን መመልከት ነው። ዳዊትም ኃጢአትን ወደሚጠላ አምላክ ይጸልያል። ኃጢአት ሞኝነት ነው፣ ኃጢአተኞችም ከሁሉ የላቀ ሞኞች ናቸው፤ በራሳቸው ፈቃድ የሆኑ ሞኞች። ክፉ ሰዎች እግዚአብሔርን ይጠላሉ፤ እርሱም በጽድቅ ይጠላቸዋል፣ ይህም የእነርሱ ማለቂያ የሌለው መከራና ጥፋት ይሆናል። በሕይወት ጉዳዮች ሁሉ የእውነትንና የቅንነትን አስፈላጊነት እንማር። ውሸታሞችና ነፍሰ ገዳዮች ሰይጣንን ይመስላሉ፣ ልጆቹም ናቸው፣ ስለዚህ እግዚአብሔር እንዲጠላቸው መጠበቅ ተገቢ ነው። እነዚህ የዳዊት ጠላቶች ባሕርያት ነበሩ፤ እንዲሁም እንደነዚህ ያሉት እስከአሁን የክርስቶስና የሕዝቡ ጠላቶች ናቸው።

መዝሙር 5 ይህ መዝሙር ጸሎት ነው፤ መዝሙረኛው በጠላቶቹ ክፋት ምክንያት ጭንቀት ውስጥ በገባበት ጊዜ ወደ እግዚአብሔር የቀረበ ከባድ ልመና ነው። ዳዊት እንዲህ ያሉ ብዙ ጊዜያትን አሳልፏል፤ እንዲያውም ይህ መዝሙር ሊስማማበት የማይችል የሕይወቱ ዘመን አልነበረም ማለት ይቻላል። ምክንያቱም በዚህ ረገድ የክርስቶስ ምሳሌ ነበር፤ እርሱም ያለማቋረጥ በጠላቶች የተከበበ ነበርና። በዚህ ሁኔታ በተከበበበት ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ያቀረበው ኃይለኛና ውጤታማ ልመናው የክርስቶስን በአባቱ ላይ ያለውን ጥገኝነትና በመከራው መካከል በጨለማ ኃይሎች ላይ ያገኘውን ድል ያመለክታል።

በዚህ መዝሙር ውስጥ፣

I. ዳዊት በነፍሱና በእግዚአብሔር መካከል ግንኙነትን ያቋቁማል፤ ለመጸለይ ቃል ይገባል፣ እግዚአብሔርም በእርግጥ እንደሚሰማው ለራሱ ቃል ይገባል (ቁጥር 1-3)።

II. ለእግዚአብሔር ክብርን ይሰጣል፣ የእግዚአብሔርንም ቅድስና መጽናናትን ለራሱ ይወስዳል (ቁጥር 4-6)።

III. ከእግዚአብሔር የሕዝብ አምልኮ ጋር ተቀራርቦ ለመኖር ያለውን ቁርጠኝነት ይገልጻል (ቁጥር 7)።

IV. ጸለየ፣ 1. ለእርሱ፣ እግዚአብሔር እንዲመራው (ቁጥር 8)። 2. በጠላቶቹ ላይ፣ እግዚአብሔር እንዲያጠፋቸው (ቁጥር 9, 10)። 3. ለእግዚአብሔር ሕዝብ ሁሉ፣ እግዚአብሔር ደስታን እንዲሰጣቸውና ደህንነታቸውን እንዲጠብቅ (ቁጥር 11, 12)።

ይህም ሁሉ በጸሎት እንድንመራ ትልቅ ጥቅም አለው።

ለመዘምራን አለቃ በነሒሎት ላይ። የዳዊት መዝሙር።

ቁጥር 1-6 የዚህ መዝሙር ርዕስ ልዩ የሆነ ነገር የለውም፤ ነገር ግን በነሒሎት ላይ እንደሆነ ተገልጿል፣ ይህ ቃል በሌላ ቦታ ጥቅም ላይ አልዋለም። ይህ ቃል መዝሙሩ የተዘመረበትን የነፋስ መሣሪያዎችን እንደሚያመለክት ይገመታል (ግምት ብቻ ነው)፤ ልክ ነጊኖት ደግሞ የሕብረቁምፊ መሣሪያዎችን እንደሚያመለክት ይታሰባል። በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ዳዊት እግዚአብሔርን ይመለከት ነበር፣

I. ጸሎት የሚሰማ አምላክ እንደመሆኑ፤ ሰዎች የእግዚአብሔርን ስም መጥራት ከጀመሩበት ጊዜ አንስቶ ሁልጊዜም እንደዚህ ነበር፤ አሁንም እንደበፊቱ ጸሎትን ለመስማት ዝግጁ ነው። ዳዊት እዚህ ላይ እንዴት እንደጠራው ልብ ይበሉ፡- አቤቱ (ቁጥር 1, 3)፣ ይሖዋ፣ በራሱ የሚኖር፣ በራሱ የሚበቃ፣ ልናመልከው የሚገባን አካል፣ እንዲሁም “ንጉሤና አምላኬ (ቁጥር 2)”፣ እርሱን አምላኬ ብዬ የመሰከርኩለት፣ ታማኝነቴን የሰጠሁለት፣ እና እንደ ንጉሤ ጥበቃው ስር ራሴን ያኖርኩለት። የምንጸልይለት አምላክ ንጉሥና አምላክ እንደሆነ እናምናለን። የነገሥታት ንጉሥና የአማልክት አምላክ፤ ነገር ግን ይህ ብቻ በቂ አይደለም፡- የጸሎት እጅግ አበረታች መርህ፣ እና በጸሎት ውስጥ እጅግ ኃይለኛ ወይም አሸናፊ የሆነው ልመና፣ እርሱን እንደ ንጉሣችንና አምላካችን አድርጎ መመልከት ነው፤ ለእርሱ ልዩ ግዴታዎች አሉብንና ከእርሱም ልዩ ተስፋዎች አሉን። አሁን ልብ ይበሉ፣

1. ዳዊት እዚህ ላይ የጸለየው ነገር፣ ይህም ወደ እግዚአብሔር በምናቀርበው ልመና ሁሉ እምነታችንንና ተስፋችንን ሊያበረታታ ይችላል። በቅንዓትና በእምነት ከጸለይን፣ ተስፋ ለማድረግ ምክንያት አለን፣ (1.) እግዚአብሔር ጉዳያችንን፣ የምናቀርበውን አቤቱታና የምንጠይቀውን ጥያቄ እንደሚመለከት፤ ምክንያቱም እዚህ ላይ እንዲህ ሲል ይጸልያል፡- “አቤቱ፣ ቃሌን አድምጥ!” እግዚአብሔር በሰማይ ቢሆንም፣ ለሕዝቡ ጸሎት ጆሮው ክፍት ነው፣ እንዳይሰማም ከባድ አይደለም። ሰዎች ምናልባት ሊሰሙን አይፈልጉም ወይም አይችሉም፤ ጠላቶቻችን በጣም ትዕቢተኞች ስለሆኑ አይሰሙም፣ ወዳጆቻችን በጣም ሩቅ ስለሆኑ አይችሉም፤ ነገር ግን እግዚአብሔር፣ ከፍ ያለ ቢሆንም፣ በሰማይ ቢሆንም፣ ይችላል፣ ይሰማማል። (2.) በጥበቡና በምሕረቱ እንደሚያስብበት፣ ችላ እንደማይለው ወይም በችኮላ መልስ እንደማይሰጥ፤ ምክንያቱም እንዲህ ሲል ይጸልያል፡- “ሐሳቤን ተመልከት።” የዳዊት ጸሎቶች ቃላቶቹ ብቻ ሳይሆኑ ሐሳቦቹም ነበሩ፤ ማሰላሰል ለጸሎት ምርጥ ዝግጅት እንደሆነ ሁሉ፣ ጸሎትም የማሰላሰል ምርጥ ውጤት ነው። ማሰላሰልና ጸሎት አብረው መሄድ አለባቸው (መዝሙር 19:14)። ጸሎቶቻችንን በዚህ መንገድ ስናስብ፣ እና ያን ጊዜ ብቻ ነው እግዚአብሔር እነርሱን እንደሚያስብባቸው፣ እና ከልባችን የሚመጣውን ወደ ልቡ እንደሚወስድ ልንጠብቅ የምንችለው። (3.) በተገቢው ጊዜ የሰላም መልስ እንደሚሰጥ፤ ምክንያቱም እንዲህ ሲል ይጸልያል (ቁጥር 2)፡- “የጩኸቴን ድምፅ አድምጥ።” ጸሎቱ ጩኸት ነበር፤ የጩኸቱ ድምፅ ነበር፣ ይህም የፍቅርን ቅንዓትና የአገላለጽን ግፊት ያመለክታል። የጻድቅ ሰው እንዲህ ያለ ውጤታማና ቅንዓት የተሞላበት ጸሎት ብዙ ይረዳልና ተአምራትንም ያደርጋል።

2. ዳዊት እዚህ ላይ የገባው ቃል፣ ይህን ጸጋ የተሞላ ምላሽ ለማግኘት በእርሱ በኩል ሊፈጸም፣ ሊከናወንና ሊጠበቅ የሚገባው ሁኔታ ነው። ይህ ወደ እግዚአብሔር በምናቀርበው ልመና እንድንመራና እንድንገዛ ሊረዳን ይችላል፣ በትክክል እንድናቀርባቸው፤ ምክንያቱም በስህተት ከጠየቅን እንጠይቃለን እንጂ አናገኝም። ዳዊት እዚህ ላይ አራት ነገሮችን ቃል ገብቷል፣ እኛም እንዲሁ ማድረግ አለብን፡- (1.) እንደሚጸልይ፣ ጸሎትን እንደ ግዴታ እንደሚመለከት፣ እና እንደ ሥራ እንደሚሰራው፡- “ወደ አንተ እጸልያለሁ።” “ሌሎች ያለ ጸሎት ይኖራሉ፣ እኔ ግን እጸልያለሁ።” በራሳቸው ዙፋን ላይ ያሉ ነገሥታት (ዳዊት እንደነበረው) በእግዚአብሔር ዙፋን ላይ ለማኝ መሆን አለባቸው። “ሌሎች ለሌሎች አማልክት ይጸልያሉ፣ ከእነርሱም እርዳታ ይጠብቃሉ፣ እኔ ግን ወደ አንተ፣ ወደ አንተ ብቻ እጸልያለሁ።” እግዚአብሔር ጸሎትን ለመስማት ዝግጁ መሆኑን የሰጠን ማረጋገጫዎች በጸሎት ለመኖርና ለመሞት ያለንን ቁርጠኝነት ማጠናከር አለባቸው። (2.) በማለዳ እንደሚጸልይ። የጸሎቱ ድምፅ ያን ጊዜ ይሰማል፣ ጸሎቱም ያን ጊዜ ይመራል፤ ያ ወደ ሰማይ ለሚልካቸው ደብዳቤዎች ቀን ይሆናል፣ ያ ብቻ ሳይሆን (“ጥዋት፣ ማታና ቀትር እጸልያለሁ፣ እንዲያውም በቀን ሰባት ጊዜ አመሰግንሃለሁ”)፣ ነገር ግን ያ በእርግጠኝነት። የጥዋት ጸሎት ግዴታችን ነው፤ ከሌሊት እንቅልፍ ተነስተን፣ በእርሱ ታድሰን፣ በቀኑ ሥራ ገና ሳንሞላ፣ እጅግ ትኩስ፣ ሕያውና የተረጋጋ ስሜት ውስጥ ስንሆን ለጸሎት እጅግ ተስማሚ ነን። ያን ጊዜ ነው ለጸሎት እጅግ የምንፈልገው፣ ለቀኑ አደጋዎችና ፈተናዎች የተጋለጥን መሆናችንንና በእነርሱም የምንጨነቅ መሆናችንን ስናስብ፤ በእምነትና በጸሎት አዲስ የጸጋ አቅርቦቶችን ለማግኘት። (3.) በግዴታው ውስጥ ዓይኑን አንድ አድርጎ ልቡን እንደሚያተኩር፡- “ጸሎቴን እመራለሁ”፣ ቀስተኛ ቀስቱን ወደ ዒላማው እንደሚያመራው፤ በእንዲህ ያለ የአእምሮ ጽናትና መረጋጋት ወደ እግዚአብሔር መቅረብ አለብን። ወይም ደብዳቤን ለአንድ ወዳጅ ወደ አንድ ቦታ እንደምንመራው ሁሉ፣ ጸሎቶቻችንንም በሰማይ ላለው አባታችን ወደ እግዚአብሔር መምራት አለብን፤ ሁልጊዜም በጌታ በኢየሱስ፣ በታላቁ አማላጅ በኩል እንላካቸው፣ ያን ጊዜም እንደማይሳሳቱ እርግጠኞች እንሆናለን። ጸሎቶቻችን ሁሉ ወደ እግዚአብሔር መመራት አለባቸው፤ ክብሩና ግርማው በጸሎቶቻችን ሁሉ ከፍተኛ ግባችን መሆን አለበት። የመጀመሪያ ልመናችን “ስምህ የተቀደሰ፣ የከበረ ይሁን” የሚል ይሁን፣ ያን ጊዜም ለክርስቶስ ራሱ እንደተሰጠው ተመሳሳይ ጸጋ የተሞላ መልስ እንደምናገኝ እርግጠኞች መሆን እንችላለን፡- “አከበርኩት፣ እንደገናም አከብረዋለሁ።” (4.) የሰላም መልስ በትዕግሥት እንደሚጠብቅ፡- “እጠብቃለሁ፣ ጸሎቶቼን እከታተላለሁ፣ እግዚአብሔር ጌታ ምን እንደሚናገር እሰማለሁ (መዝሙር 85:8፤ ዕንባቆም 2:1)፤ የጠየቅኩትን ከሰጠኝ አመሰግናለሁ—ከከለከለኝ ታጋሽ እሆናለሁ—ካዘገየ ደግሞ መጸለይንና መጠበቅን እቀጥላለሁ፣ አልዝልም።” ቀስቱን የተኮሰ ሰው ወደ ዒላማው ምን ያህል እንደቀረበ ለማየት እንደሚመለከት ሁሉ፣ እኛም ወደ ላይ መመልከት ወይም መከታተል አለብን። የጸሎቶቻችንን ምላሽ ባለማስተዋል የብዙ የጸሎቶቻችንን መጽናናት እናጣለን። በዚህ መንገድ በመጸለይ፣ በዚህ መንገድ በመጠበቅ፣ ሽባው ሰው ጴጥሮስንና ዮሐንስን በትኩረት እንደተመለከተ (የሐዋርያት ሥራ 3:4)፣ እግዚአብሔር ቃላቶቻችንን እንደሚሰማና እንደሚያስብባቸው ልንጠብቅ እንችላለን፤ እኛም ራሳችንን ለእርሱ አሳልፈን መስጠት እንችላለን፣ ዳዊት እዚህ ላይ “ጌታ ሆይ፣ ይህን ወይም ያንን አድርግልኝ” ብሎ እንደማይጸልይ ሁሉ፤ ነገር ግን “አድምጠኝ፣ ጉዳዬን ተመልከት፣ እናም እንደ ፈቃድህ አድርግ።”

II. ኃጢአትን የሚጠላ አምላክ እንደመሆኑ፣ ቁጥር 4-6። ዳዊት ይህንን ያስተውላል፣ 1.