መዝሙረ ዳዊት 49

መዝሙር 49:1-5 እጅግ ጥልቅና ክብራማ የሆነ መግቢያ እምብዛም አናገኝም፤ ከዚህ የበለጠ አስፈላጊ እውነት የለም። ሁሉም ይህንን ለራሳቸው ተግባራዊ በማድረግ ይስሙት። ድሆች የዓለምን ሀብት ተገቢ ባልሆነ መንገድ ከመመኘት የተነሳ በአደጋ ውስጥ ሲሆኑ፣ ባለጠጎችም በሱ ተገቢ ባልሆነ ደስታ ከመደሰት የተነሳ በአደጋ ውስጥ ናቸው። መዝሙረኛው ይህንን ለራሱ ተግባራዊ በማድረግ ይጀምራል፤ ይህም የመለኮታዊ ነገሮችን ለመግለጽ ትክክለኛው መንገድ ነው። የሥጋዊ ደህንነትን ሞኝነት ከመዘርዘሩ በፊት፣ በአምላክ እንጂ በዓለማዊ ሀብታቸው በማይታመኑ ሰዎች የሚገኘውን የቅዱስና በጸጋ የተሞላ የደህንነትን ጥቅም እና ዕረፍት ከራሱ ተሞክሮ በመነሳት ያስቀምጣል። በፍርድ ቀን፣ የሰኮናችን በደል፣ ወይም የእርምጃችን በደል፣ ማለትም ያለፉት ኃጢአቶቻችን፣ ከቦ ያገኘናል። በእነዚያ ቀናት፣ ዓለማዊና ክፉ ሰዎች ይፈራሉ። ነገር ግን አምላክ ከእርሱ ጋር ያለው ሰው ሞትን የሚፈራው ለምንድነው?

መዝሙር 49

ይህ መዝሙር ስብከት ነው፣ ቀጣዩም እንዲሁ። አብዛኞቹ መዝሙራት ጸሐፊው ሲጸልይ ወይም ሲያመሰግን እናገኛለን፤ በእነዚህ ውስጥ ግን ሲሰብክ እናገኘዋለን፤ መዝሙራትን ስንዘምርም እርስ በእርሳችን እንድንማማርና እንድንገሠጽ ግዴታችን ነው። የዚህ ንግግር ዓላማና ግብ የዚህን ዓለም ሰዎች ልባቸውን በዚህ ዓለም ነገሮች ላይ በማድረግ የፈጸሙትን ኃጢአትና ሞኝነት እንዲገነዘቡ ማድረግ፣ በዚህም የተሻለ ዓለም ነገሮችን እንዲፈልጉ ማሳመን ነው፤ እንዲሁም የእግዚአብሔርን ሕዝብ የራሳቸውን መከራዎችና ከክፉዎች ብልጽግና የሚመጣውን ሐዘን በተመለከተ ማጽናናት ነው።

I. በመግቢያው ላይ ዓለማዊ ሰዎችን ከደኅንነታቸው ለማንቃት (ቁ. 1-3) እና በመከራ ቀን ራሱንና ሌሎች እግዚአብሔርን የሚፈሩ ሰዎችን ለማጽናናት (ቁ. 4, 5) ሐሳብ ያቀርባል።

II. በመዝሙሩ ቀሪ ክፍል ውስጥ፣

1. ኃጢአተኞችን በዚህ ዓለም ሀብት ላይ ከመጠን በላይ በመመካት የፈጸሙትን ሞኝነት እንዲገነዘቡ ለማሳመን ይጥራል፣ ይህም የሚከተሉትን በማሳየት ነው፦ (1.) በሀብታቸው ሁሉ ወዳጆቻቸውን ከሞት ማዳን እንደማይችሉ (ቁ. 6-9)። (2.) ራሳቸውን ከሞት ማዳን እንደማይችሉ (ቁ. 10)። (3.) በዚህ ዓለም ደስታን ለራሳቸው ማረጋገጥ እንደማይችሉ (ቁ. 11, 12)። (4.) ይባስ ብሎ ደግሞ፣ በሌላው ዓለም ደስታን ለራሳቸው ማረጋገጥ እንደማይችሉ (ቁ. 14)።

2. ራሱንና ሌሎች መልካም ሰዎችን ለማጽናናት ይጥራል፣ (1.) የሞትን ፍርሃት ለመቋቋም (ቁ. 15)። (2.) የክፉ ሰዎች ብልጽግናና ኃይል ፍርሃትን ለመቋቋም (ቁ. 16-20)።

ይህን መዝሙር ስንዘምር እነዚህን ትምህርቶች እንቀበልና ጥበበኞች እንሁን።

ለመዘምራን አለቃ። የቆሬ ልጆች መዝሙር።

ቁጥር 1-5

ይህ መዝሙረኛው ስለ ዓለም ከንቱነትና እኛን ለማስደሰት ስላለው አለመቻል ለንግግሩ ያቀረበው መግቢያ ነው፤ እናም ከዚህ የበለጠ ክቡር መግቢያ እምብዛም አናገኝም፤ ምክንያቱም ከዚህ የበለጠ የማያጠራጥር እውነት፣ ወይም የበለጠ ክብደትና አስፈላጊነት ያለው፣ እናም ማሰቡ ለእኛ የበለጠ ጥቅም የሚሰጥ ነገር የለምና።

I. ሊናገረው ላለው ነገር የሌሎችን ትኩረት ይጠይቃል (ቁ. 1, 2)፦ ይህን ስሙ፣ እናንት ሕዝቦች ሁሉ፤ ስሙትና አስተውሉት፣ ስሙትና አስቡበት፤ አንድ ጊዜ የተነገረውን ሁለት ጊዜ ስሙ። ስሙና አድምጡ፣ መዝ. 62:9, 11። “ብቻ ሳይሆን፣ “ስሙ፣ እናንት እስራኤላውያን ሁሉ፣ የከነዓን ነዋሪዎችም ሁሉ አድምጡ”፣ ነገር ግን፣ ስሙ፣ እናንት ሕዝቦች ሁሉ፣ የዓለም ነዋሪዎችም ሁሉ አድምጡ”፤ ምክንያቱም ይህ ትምህርት በመለኮታዊ መገለጥ ለተባረኩ ብቻ የተወሰነ አይደለም፣ የተፈጥሮ ብርሃንም እንኳ ይመሰክርለታልና። ሁሉም ሰዎች ሊያውቁ ይችላሉ፣ ስለዚህም ሁሉም ሰዎች ሀብታቸው በሞት ቀን እንደማይጠቅማቸው ያስቡ። ዝቅተኛም ከፍተኛም፣ ባለጸጋም ድሀም፣ የእግዚአብሔርን ቃል ለመስማት አብረው መምጣት አለባቸው፤ ስለዚህም ሁለቱም ይህን በትኩረት ይስሙ። በዓለም ላይ ከፍ ያሉና ባለጸጎች የሆኑት የዓለማዊ ንብረቶቻቸውን ከንቱነት ይስሙና በእነርሱ አይኩሩ፣ ወይም በመደሰት አይተማመኑ፣ ነገር ግን መልካም በማድረግ ያውሏቸው፣ በእነርሱም ወዳጆችን ያፍሩ ዘንድ፤ ድሆችና ዝቅተኛ የሆኑትም ይህን ይስሙና በጥቂታቸው ይረኩ፣ ብዙ ያላቸውንም አይቅኑ። ድሆች ሰዎች ለዓለም ሀብት ከመጠን ያለፈ ምኞት እንዳላቸው ሁሉ፣ ባለጸጎችም በእርሱ ከመጠን ያለፈ ደስታ በማግኘት አደጋ ላይ ናቸው። ንግግሩ ለምን ትኩረት ሊሰጠው እንደሚገባ ጥሩ ምክንያት ይሰጣል (ቁ. 3)፦ አፌ ጥበብን ይናገራል፤ ሊናገረው የነበረው ነገር፣

1. እውነትና መልካም ነበር። ጥበብና ማስተዋል ነው፤ የሚቀበሉትንና የሚገዙለትን ጥበበኞችና አስተዋዮች ያደርጋቸዋል። አጠራጣሪ ሳይሆን እርግጠኛ፣ ቀላል ሳይሆን ከባድ፣ ጥቃቅን ግምታዊ ጉዳይ ሳይሆን ወደ ታላቅ ግባችን በትክክለኛው መንገድ ለመምራት የሚያስደንቅ ጥቅም ያለው ነው።

2. እርሱ ራሱ በሚገባ ያሰበበት ነበር። አፉ የተናገረው የልቡ ማሰላሰል ነበር (እንደ መዝ. 19:14፤ 45:1)፤ እግዚአብሔር በልቡ ያኖረለት፣ ራሱ በቁም ነገር ያሰበበት፣ ትርጉሙን ሙሉ በሙሉ የተረዳበትና እውነቱን ያመነበት ነበር። አገልጋዮች ከልባቸው የሚናገሩት የአድማጮቻቸውን ልብ የመድረስ ዕድሉ ሰፊ ነው።

II. የራሱን ትኩረት ያሳያል (ቁ. 4)፦ ጆሮዬን ወደ ምሳሌ አዘነብላለሁ። ምሳሌ የተባለው ምሳሌያዊና ግልጽ ያልሆነ ስለሆነ ሳይሆን፣ ጥበብ ያለበትና በጣም አስተማሪ ንግግር ስለሆነ ነው። ይህ ቃል ስለ ሰሎሞን ምሳሌዎች በተጠቀሰው ቃል ተመሳሳይ ነው። መዝሙረኛው ራሱ ጆሮውን ወደ እርሱ ያዘነብላል። ይህ የሚያሳየው፣

1. በእግዚአብሔር መንፈስ እንደተማረውና ከራሱ እንዳልተናገረ ነው። ሌሎችን ለማስተማር የሚነሱ መጀመሪያ ራሳቸው መማር አለባቸው።

2. እርሱ ራሱ በእርሱ ውስጥ ትልቅ ድርሻ እንዳለው ያምን ነበር፣ እናም ሌሎች እንዳይደፍሩበት የመከረበትን መሠረት ላይ ራሱን ላለመጣል ቆርጦ ነበር።

3. እርሱ ራሱ እንደ ትልቅ አስፈላጊ ጉዳይ ትኩረት ያልሰጠውን ነገር ሌሎች እንዲያዳምጡ አይጠብቅም ነበር። እግዚአብሔር የተማሩትን አንደበት በሚሰጥበት ቦታ፣ መጀመሪያ እንደተማሩት ለመስማት ጆሮውን ያነቃል፣ ኢሳ. 50:4።

III. ጉዳዩን በተቻለ መጠን ግልጽና ልብ የሚነካ ለማድረግ ቃል ገብቷል፦ ምስጢሬን በበገና እገልጣለሁ። ለራሱ የተማረውን አይሰውርም ወይም ለራሱ ብቻ አያቆይም ነበር፣ ነገር ግን ለሌሎች ጥቅም ያካፍላል።

1. አንዳንዶች አልተረዱትም ነበር፣ ለእነርሱ እንቆቅልሽ ነበር፤ የሚታዩት ነገሮች ከንቱነትን፣ የማይታዩት ነገሮች እውነታና ክብደትን ስትነግራቸው፣ እነርሱም፣ ወይ ጌታ እግዚአብሔር! ምሳሌዎችን አይናገርምን? ይላሉ። ለእነዚህ ሲል፣ ይህን ምስጢራዊ አባባል ይገልጣል፣ እናም የሚሮጥ ሰው እንኳ ሊያነበው በሚችል መልኩ ግልጽ ያደርገዋል።

2. ሌሎች ደግሞ በሚገባ ተረድተውታል፣ ነገር ግን በእርሱ አልተነኩም ነበር፣ ፈጽሞ አልነካቸውም፣ እናም ለእነርሱ ሲል በበገና ይገልጠዋል፣ በእነርሱ ላይ ለመሥራት፣ እነርሱን ለማሸነፍ ያንን ዘዴ ይሞክራል። ስብከትን የሚሸሽ ሰው፣ አንድ ጥቅስ ሊያገኘው ይችላል። ሄርበርት።

IV. ጉዳዩን በራሱ ላይ በመተግበር ይጀምራል፣ ይህም መለኮታዊ ነገሮችን ለመያዝ ትክክለኛው ዘዴ ነው። ሌሎችን ለመገሠጽ ወይም ለማስተማር ከመነሳታችን በፊት መጀመሪያ ለራሳችን መስበክ አለብን። ሥጋዊ ደኅንነት ሞኝነትን ከመዘርዘሩ በፊት (ቁ. 6)፣ እዚህ ላይ፣ ከራሱ ልምድ በመነሳት፣ በእግዚአብሔር እንጂ በዓለማዊ ሀብታቸው በማይተማመኑ ሰዎች የሚገኘውን ቅዱስና ጸጋ የተሞላ ደኅንነት ጥቅም እና ማጽናኛ ያቀርባል። ለምን እፈራለሁ? ማለቱ፣ ለምን ፍርሃታቸውን እፈራለሁ (ኢሳ. 8:12)፣ የዓለማዊ ሰዎችን ፍርሃት።

1. “ለምን እፈራቸዋለሁ? በመከራና በስደት ቀናት፣ የተረከዞቼ ኃጢአት፣ ወይም ተረከዞቼን ለመጣል የሚጥሩ አሳሳቾቼ በዙሪያዬ ሲከቡኝ፣ እናም በተንኮል ሙከራዎቻቸው ሲከቡኝ ለምን እፈራለሁ? ኃይላቸው ሁሉ በሀብታቸው ላይ የተመሠረተ፣ ወዳጆቻቸውን ለማዳን የማያስችላቸውን ሰዎች ለምን እፈራለሁ? ኃይላቸውን አልፈራም፣ ምክንያቱም ሊያጠፉኝ አይችሉምና።” የዓለም ታላላቅ ሰዎች ሀብታቸው ምን ያህል ትንሽ እንደሚጠቅማቸው ስናስብ ፈጽሞ አስፈሪ አይመስሉም። በራሳቸው ልቀት መቆም የማይችሉትን፣ ከልቀታችን ሊጥሉን አይገባንም።

2. “ለምን እንደ እነርሱ እፈራለሁ?” የእርጅናና የሞት ቀናት የክፉ ቀናት ናቸው፣ መክ. 12:1። በፍርድ ቀን የተረከዞቻችን ኃጢአት (ወይም የእርምጃዎቻችን፣ ያለፉት ኃጢአቶቻችን) ይከቡናል፣ በፊታችንም ይሰለፋሉ። እያንዳንዱ ሥራ፣ ከእያንዳንዱ ምስጢራዊ ነገር ጋር፣ ወደ ፍርድ ይመጣል፤ እያንዳንዳችንም ስለ ራሳችን መልስ መስጠት አለብን። በእነዚህ ቀናት ዓለማዊ ክፉ ሰዎች ይፈራሉ፤ ልባቸውን በዓለም ላይ ላደረጉ ሰዎች ከዓለም መውጣት ከማሰብ የበለጠ አስፈሪ ነገር የለም፤ ሞት ለእነርሱ የፍርሃት ንጉሥ ነው፣ ምክንያቱም ከሞት በኋላ ፍርድ ይመጣልና፣ ያን ጊዜ ኃጢአቶቻቸው እንደ ብዙ ቁጣዎች ይከቧቸዋል፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ያለው መልካም ሰው ሞትን ለምን ይፈራል? መዝ. 23:4። ኃጢአቶቹ በዙሪያው ሲከቡት፣ ሁሉም ይቅር እንደተባሉለት ያያል፣ ሕሊናውም ይነጻልና ይረጋጋል፣ ከዚያም በፍርድ ቀን እንኳ፣ የሌሎች ልብ በፍርሃት ሲዝል፣ እርሱ በደስታ ራሱን ከፍ ማድረግ ይችላል፣ ሉቃ. 21:26, 28። ማስታወሻ፦ የእግዚአብሔር ልጆች፣ ምንም ያህል ድሆች ቢሆኑም፣ ከዚህ ዓለም እጅግ የበለጸጉ ልጆች በላይ፣ በሞት ፍርሃትና በሚመጣው ፍርድ ላይ በሚገባ የተጠበቁ በመሆናቸው በእውነት ደስተኞች ናቸው።

49:6-14 እዚህ ላይ የዓለማውያን ሰዎች አመለካከትና አኗኗር ተገልጿል። አንድ ሰው ሀብት ሊኖረው ይችላል፤ ልቡም በፍቅር፣ በምስጋናና በመታዘዝ ሰፍቶ በእርሱ መልካም ሥራ ሊሠራ ይችላል። ስለዚህ ሰዎችን ዓለማዊ የሚያደርጋቸው ሀብት ማግኘታቸው ሳይሆን፣ ልባቸውን በእነርሱ ላይ እንደ ምርጥ ነገር ማድረጋቸው ነው። ዓለማውያን ሰዎች ስለ እግዚአብሔር ነገሮች ላዩን ያሉ ሀሳቦች ብቻ ነው ያላቸው፤ የተረጋጉና የውስጥ ሀሳቦቻቸው ግን ስለ ዓለም ነው፤ እርሱም ለልብ እጅግ ቅርብ ነው። ነገር ግን በሀብታቸው ሁሉ የሚወዱትን የቅርብ ወዳጃቸውን ሕይወት ማዳን አይችሉም። ይህ ደግሞ በመሲሑ ወደሚሠራው ዘላለማዊ ቤዛነት ወደ ፊት ይጠቁማል። የነፍስ ቤዛነት እጅግ ውድ ዋጋ ያስከፍላል፤ ነገር ግን አንዴ ከተከናወነ በኋላ ዳግመኛ መደገም አያስፈልገውም። እርሱም ቤዛው መበስበስን ሳያይ እንደገና ይነሣል፤ ከዚያም ለዘላለም ይኖራል (ራእይ 1፡18)። ይህ ደግሞ ነፍሳቸውን በፍጹም ሊገዛቸው በማይችል ነገር የሚሸጡ የዓለማውያን ሰዎችን ሞኝነት ያሳያል። በሀብታቸው ሁሉ ከሞት እጅ ራሳቸውን መጠበቅ አይችሉም።