መዝሙረ ዳዊት 39

39:1-6 ክፉ ሐሳብ በልብ ውስጥ ቢነሳ፣ ያፍኑት። በጠባይ ውስጥ ያለ ንቃት በራስ ላይ እንዳለ ልጓም ነው፤ በድርጊት ውስጥ ያለ ንቃት ደግሞ ልጓሙ ላይ እንዳለ እጅ ነው። ከክፉ ሰዎች መለየት ባንችል፣ ንግግራችንን እንደሚከታተሉና ከቻሉም ለእኛ ጉዳት እንደሚገለብጡት ማስታወስ አለብን። አንዳንዴ ከመልካም ቃላትም ቢሆን ዝም ማለት አስፈላጊ ሊሆን ይችላል፤ ነገር ግን በአጠቃላይ የሚያንጽ ውይይት ለማድረግ ወደኋላ ስንል እንሳሳታለን። ትዕግስት ማጣት መንስኤው በራሳችን ውስጥ የሆነ፣ እርሱም መነፋረቅ የሆነ ኃጢአት ነው። በእኛ ላይ ያለው መጥፎ ውጤት ደግሞ ከመቃጠል የተለየ አይደለም። በታላቅ ጤንነታችንና ብልጽግናችን ሳለን፣ እያንዳንዱ ሰው ሁሉ በጠቅላላ ከንቱ ነው፤ ረጅም ጊዜ መኖር አይችልም፤ ፈጥኖም ሊሞት ይችላል። ይህ ጥርጣሬ የሌለበት እውነት ነው፣ ነገር ግን እሱን ለማመን ፈቃደኞች አይደለንም። ስለዚህ እግዚአብሔር በመንፈስ ቅዱሱ አእምሮአችንን እንዲያበራልን፣ ልባችንንም በጸጋው እንዲሞላልን እንጸልይ፣ ይህም በየዕለቱና በየሰዓቱ ለሞት ዝግጁ እንድንሆን ነው።

መዝሙር 39 ዳዊት ይህን መዝሙር በጻፈ ጊዜ በታላቅ ጭንቀት ውስጥ የነበረ ይመስላል፤ በሆነ ምክንያትም በጣም ተጨንቆ ነበር። ምክንያቱም ስሜቱን አሸንፎ፣ ለሌሎች የሰጠውን መልካም ምክር (37) — በእግዚአብሔር እንዲያርፉና ሳያጉረመርሙ በትዕግሥት እንዲጠብቁ — ራሱ ለመቀበል መንፈሱን ለማረጋጋት የተወሰነ ችግር ነበረበት። ከመከራ በታች ጸጥታን በተመለከተ መልካም ምክር መስጠት ከመልካም ምሳሌነት የበለጠ ቀላል ነውና። ዳዊት አሁን የነበረበትን ግጭት ያስከተለው ልዩ ችግር ምን እንደሆነ ግልጽ አይደለም። ምናልባትም የትዕግሥቱን ፈተና የነበረው የአንድ ውድ ወዳጅ ወይም ዘመድ ሞት ሊሆን ይችላል፤ ይህም የሥነ ምግባር ማሰላሰሎችን እንዲያደርግ አነሳስቶታል። በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ ራሱ ደካማና ታማሚ፣ እንዲሁም በአንድ የበላይነት ባለው በሽታ የተያዘ ይመስላል። ጠላቶቹም በእርሱ ላይ ጥቅም ለማግኘት ይፈልጉ ነበር፤ ሊነቅፉትም እንዲችሉ ስህተቱን ይጠባበቁ ነበር። በዚህ ሁኔታ ተበሳጭቶ፣

I. በጸጋና በሙስና፣ በስሜትና በትዕግሥት መካከል በልቡ ውስጥ የነበረውን ትግል ይተርካል (ቁ. 1-3)።

II. የሰውን ልጅ ደካማነትና ሟችነት ትምህርት ያሰላስላል፤ እግዚአብሔርም በዚህ እንዲያስተምረው ይጸልያል (ቁ. 4-6)።

III. ለኃጢአቱ ይቅርታ፣ ከመከራው መወገድ፣ እና ለሞት እስኪዘጋጅ ድረስ ዕድሜው እንዲረዝም ወደ እግዚአብሔር ይማልዳል (ቁ. 7-13)። ይህ የቀብር መዝሙር ሲሆን ለዚህ አጋጣሚ በጣም ተስማሚ ነው። ስንዘምረውም ልባችን በሰው ሕይወት አጭርነት፣ እርግጠኛ አለመሆንና አሳዛኝ ሁኔታ በትክክል ሊነካ ይገባል። እግዚአብሔርም በሞት አማካኝነት ምቾታቸውን ያፈረሰባቸው ሰዎች፣ በዚህ መዝሙር ውስጥ ታላቅ ጥቅም ያገኛሉ፤ ይህም በእንደዚህ ዓይነት መከራ ውስጥ ልናሳካው የሚገባንን ነገር ለማግኘት ነው፤ ይህም ለመንፈሳዊ ጥቅማችን እንዲቀደስልንና ልባችንም በእግዚአብሔር ቅዱስ ፈቃድ እንዲታረቅ ነው።

ለመዘምራን አለቃ፣ ለየዱቱን። የዳዊት መዝሙር።

ቁጥር 1-6 ዳዊት እዚህ ላይ በመከራው ጊዜ የልቡን ሥራዎች ያስታውሳል፤ መዝግቦም ያስቀምጣል። እኛም እንዲሁ ማድረግ መልካም ነው፤ የተሳሳተ ነገር ታርሞ፣ መልካም የታሰበበትም በሚቀጥለው ጊዜ እንዲሻሻል ነው።

I. እግዚአብሔርን በጥንቃቄ ለመመላለስና በሚያደርገውም ሆነ በሚናገረው ነገር ሁሉ በጣም ጥንቃቄ ለማድረግ የገባውን ቃል ኪዳን አስታወሰ። በማንኛውም ጊዜ ኃጢአት ለመሥራት ስንፈተንና ወደ እሱ የመውደቅ አደጋ ሲያጋጥመን፣ በኃጢአት ላይ፣ በተለይም ልንሠራው በተቃረብነው ኃጢአት ላይ የገባነውን ከባድ ቃል ኪዳን ማስታወስ አለብን። እግዚአብሔር ሊያስታውሰን ይችላል፣ እንዲሁም ያደርጋል (ኤርምያስ 2:20፣ "አልተላለፍም ብለህ ነበር")፤ ስለዚህ እኛም ራሳችንን ማስታወስ አለብን። ዳዊትም እዚህ ላይ ያደረገው ይህንኑ ነው።

1. በአጠቃላይ በአመላለሱ በጣም ጥንቃቄና ልበ ሙሉ ለመሆን እንደወሰነ ያስታውሳል (ቁ. 1)፦ "መንገዴን እጠብቃለሁ" አልኩ፤ ይህ ደግሞ መልካም ንግግር ነበር፤ ፈጽሞም የማይሽረውና ስለዚህም ፈጽሞ የማይቃወመው ነበር። ማስታወሻ፦ (1.) እያንዳንዳችን መንገዳችንን መጠበቅ፣ ማለትም ሌሎች በዘፈቀደ ሲመላለሱ እኛ በጥንቃቄ መመላለስ ታላቅ ጉዳያችን ነው። (2.) መንገዳችንን ለመጠበቅ ጽኑ ውሳኔ ማድረግና ያንን ውሳኔ በተደጋጋሚ ማደስ አለብን። በጥብቅ እሰር፣ በጥብቅ አግኝ። (3.) መንገዳችንን ለመጠበቅ ከወሰንን በኋላ፣ በሁሉም አጋጣሚዎች ያንን ውሳኔ ራሳችንን ማስታወስ አለብን፤ ምክንያቱም ፈጽሞ የማይረሳ፣ ሁልጊዜም ልናስታውሰው የሚገባ ቃል ኪዳን ነውና።

2. በተለይም በምላስ ኃጢአት ላይ ቃል ኪዳን እንደገባ ያስታውሳል—በምላሱ ኃጢአት እንደማይሠራ፣ እግዚአብሔርን ለማስቀየምም ሆነ የጻድቃንን ትውልድ ለማስቀየም መጥፎ ነገር እንደማይናገር (መዝሙር 73:15)። በሐሳብ አለመበደል እንደምንመኘው ቀላል አይደለም፤ ነገር ግን ክፉ ሐሳብ በልቡ ቢነሳ፣ እጁን በአፉ ላይ ጭኖ ወደፊት እንዳይሄድ ይገታው ነበር። ይህ ደግሞ ታላቅ ስኬት ነው፤ ማንም በቃል የማይበድል ፍጹም ሰው ነውና። እንዲሁም በጣም አስፈላጊ ነው፤ ሃይማኖተኛ መስሎ ምላሱን የማይገታ ሰው ሃይማኖቱ ከንቱ እንደሆነ ተገልጿል። ዳዊት ወስኖ ነበር፦ (1.) ሁልጊዜም ከምላስ ኃጢአት ለመጠበቅ፦ "በአፌ ላይ ልጓም ወይም ማፈኛ አደርጋለሁ።" ልጓም በራስ ላይ እንደሚያደርግ ሁሉ በአፉ ላይም ልጓም ያደርግ ነበር፤ በተግባርና በልምምድ ንቁ መሆን ልጓሙ ላይ እጅ ማድረግ ነው። እንደ ግትርና ክፉ ውሻ በአፉ ላይ ማፈኛ ያደርግ ነበር፤ በጽኑ ውሳኔ ሙስና ከአፉ እንዳይወጣ ይገታል፣ በዚህም ይታፈናል። (2.) ቅሌት የመፍጠር አደጋ በበዛበት ጊዜ ጥበቃውን በእጥፍ ይጨምራል—"ክፉ ሰው በፊቴ ሲሆን።" ከክፉዎች ጋር በነበረበት ጊዜ እነርሱን ሊያደነድን ወይም የስድብ ምክንያት ሊሰጣቸው የሚችል ምንም ነገር ከመናገር ይጠነቀቅ ነበር። መልካም ሰዎች ወደ መጥፎ ጓደኝነት ከገቡ፣ በሚናገሩት ነገር መጠንቀቅ አለባቸው። ወይም፣ "ክፉ ሰው በፊቴ ሲሆን" ማለት በሐሳቡ ውስጥ። የክፉ አድራጊዎችን ትዕቢትና ኃይል፣ ብልጽግናና የበለጸገ ሁኔታ ሲያሰላስል፣ መጥፎ ነገር ለመናገር ይፈተን ነበር፤ ስለዚህም በዚያን ጊዜ በሚናገረው ነገር ልዩ ጥንቃቄ ያደርጋል። ማስታወሻ፦ ወደ ኃጢአት የሚገፋው ፈተና በጠነከረ ቁጥር፣ በእሱ ላይ ያለው ውሳኔም የበለጠ ጠንካራ መሆን አለበት።

II. ለእነዚህ ቃል ኪዳኖች ታማኝ ሆኖ ምላሱን ለመግታት ብዙ ጥረት አደረገ (ቁ. 2)፦ "በዝምታ ደነዘዝኩ፤ መልካም ከመናገርም ዝም አልኩ።" ዝምታው የሚያስመሰግን ነበር፤ ቅስቀሳው በጨመረ ቁጥር ዝምታው የበለጠ የሚያስመሰግን ነበር። ንቃትና ቁርጠኝነት፣ በእግዚአብሔር ጸጋ ኃይል፣ ምላስን ለመግታት ከምናስበው በላይ ያደርጋሉ፤ ምንም እንኳን የማይገራ ክፉ ቢሆንም። ነገር ግን መልካም ከመናገርም ዝም ማለቱስ ምን እንበለው? ክፉዎች በፊቱ በነበሩበት ጊዜ ዕንቁን ለአሳማዎች መጣል ስላልፈለገ ከመልካም ንግግር መታቀቡ ጥበቡ ነበርን? እኔ ይልቁንም ድክመቱ ነበር ብዬ አስባለሁ፤ ምንም ነገር መናገር ስለማይችል፣ ምንም አልተናገረም፣ ነገር ግን ወደ ጽንፍ ሄደ፤ ይህም ለሕግ ነቀፋ ነበር፤ ምክንያቱም ሕጉ በጽንፎች መካከል ያለውን መካከለኛ መንገድ ያዝዛል። ሁሉንም መጥፎ ንግግር የሚከለክለው ያው ሕግ መልካም የሆነውንና ለማነጽ የሚጠቅመውን ይጠይቃል (ኤፌሶን 4:29)።

III. ባነሰ ቁጥር በተናገረ ቁጥር፣ የበለጠ አሰበና የበለጠ በጋለ ስሜት። የታመመውን ክፍል ማሰር ስሜቱን ወደዚያው ይስበው ነበር፦ "ሐዘኔ ተነሳ፣ ልቤም በውስጤ ነደደ" (ቁ. 3)። ምላሱን መግታት ቢችልም፣ ስሜቱን ግን መቆጣጠር አልቻለም፤ ጭሱን ቢገታም፣ በአጥንቶቹ ውስጥ እንደ እሳት ነበር፤ በመከራውና በክፉዎች ብልጽግና ላይ ሲያሰላስል፣ እሳቱ ይነድድ ነበር። ማስታወሻ፦ የሚያጉረመርሙና የማይረኩ ሰዎች ብዙ ማሰላሰል የለባቸውም፤ ምክንያቱም ሐሳባቸው በአደጋው መንስኤዎች ላይ እንዲያርፍ ሲፈቅዱ፣ የብስጭታቸው እሳት በነዳጅ ይመገብና የበለጠ በቁጣ ይነድዳል። ትዕግሥት ማጣት በራሳችን ውስጥ መጥፎ መንስኤ ያለው ኃጢአት ነው፤ ይህም ማሰላሰል ነው፤ በራሳችን ላይም መጥፎ ውጤት አለው፤ ይህም ከማቃጠል ያነሰ አይደለም። ስለዚህ ያልተገራ ስሜት የሚያስከትለውን ጉዳት ለመከላከል ከፈለግን፣ ያልተገራ ሐሳብ የሚያስከትለውን ችግር ማስተካከል አለብን።

IV. በመጨረሻም ሲናገር፣ ዓላማ ያለው ነበር፦ "በመጨረሻም በምላሴ ተናገርኩ።" አንዳንዶች የተናገረውን መልካም ዓላማውን እንደጣሰ ይቆጥሩታል፤ በንግግሩም በምላሱ ኃጢአት እንደሠራ ይደመድማሉ፤ ስለዚህም የሚከተለውን እንደ ኤልያስ (1 ነገሥት 19:4) እና ኢዮብ (ምዕራፍ 6:8, 9) የመሞት ስሜታዊ ምኞት አድርገው ይወስዳሉ። እኔ ግን ይህን የምወስደው መልካም ዓላማውን እንደጣሰ ሳይሆን፣ ከመጠን በላይ በመሄዱ የተፈጠረውን ስህተት እንደማረም ነው። ከመልካም ነገር ዝም ብሎ ነበር፤ አሁን ግን ከእንግዲህ ወዲህ ዝም አይልም። በፊቱ ለነበሩት ክፉዎች የሚናገረው ነገር አልነበረውም፤ ምክንያቱም ቃላቱን እንዴት እንደሚያስቀምጥ አያውቅም ነበር፤ ነገር ግን ለረጅም ጊዜ ካሰላሰለ በኋላ፣ የተናገረው የመጀመሪያው ቃል ጸሎት ነበር፤ ሁላችንም ብዙ ልናስበው በሚገባው ርዕስ ላይ የተደረገ ቅዱስ ማሰላሰልም ነበር።

1. የሕይወትን አጭርነትና እርግጠኛ አለመሆን፣ እንዲሁም የሞትን ቅርበት እንዲረዳ እግዚአብሔርን ይጸልያል (ቁ. 4)፦ "አቤቱ፣ ፍጻሜዬንና የዘመኔን መጠን እንድታውቀኝ አድርገኝ።" "አቤቱ፣ ለምን ያህል ጊዜ እንደምኖርና መቼ እንደምሞት እንድታውቀኝ አድርገኝ" ማለቱ አይደለም። እንዲህ ያለውን ጸሎት በእምነት መጸለይ አንችልም፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር እንድናውቅ ቃል የገባበት ቦታ የለም፤ ነገር ግን ያንን እውቀት በጥበቡ ከእኛ ከማይመለከቱት ምስጢራዊ ነገሮች መካከል ደብቆታል፤ እኛም ብናውቀው መልካም አይሆንም። ነገር ግን "አቤቱ፣ ፍጻሜዬን እንድታውቀኝ አድርገኝ" ማለት "አቤቱ፣ እንድገነዘበው (ዘዳግም 32:29) እና ስለ እሱ የማውቀውን እንድጠቀምበት ጥበብንና ጸጋን ስጠኝ" ማለት ነው። ሕያዋን እንደሚሞቱ ያውቃሉ (መክብብ 9:5)፣ ነገር ግን ጥቂቶች ስለ ሞት ማሰብ ይፈልጋሉ፤ ስለዚህም እግዚአብሔር በጸጋው በሙሰኛ ልባችን ውስጥ ያለውን የሞት ሐሳብ ጥላቻ እንዲያሸንፍልን መጸለይ አለብን። "አቤቱ፣ እንድገነዘብ አድርገኝ"፦ (1.) "ሞት ምንድን ነው? እሱ ፍጻሜዬ ነው፣ የሕይወቴና የሕይወት ሥራዎችና ደስታዎች ሁሉ ፍጻሜ ነው። የሰው ሁሉ ፍጻሜ ነው" (መክብብ 7:2)። እሱ የፈተናና የዝግጅት ሁኔታችን የመጨረሻ ጊዜ ሲሆን፣ የዋጋና የፍርድ ሁኔታ አስፈሪ መግቢያ ነው። ለክፉ ሰው የደስታዎች ሁሉ ፍጻሜ ነው፤ ለጻድቅ ሰው ደግሞ የሐዘኖች ሁሉ ፍጻሜ ነው።