መዝሙረ ዳዊት 33

33:1-11 ቅዱስ ደስታ የምስጋና ልብና ነፍስ ሲሆን፣ ይህ በጻድቃን ላይ አጽንዖት ተሰጥቶበታል። የአመስጋኝነት ምስጋና የቅዱስ ደስታ እስትንፋስና ቋንቋ ነው። መንፈሳዊ መዝሙሮች የአመስጋኝነት ምስጋና ተገቢ መግለጫዎች ናቸው። ያለን እያንዳንዱ ተሰጥኦ በሙሉ ችሎታችንና ትጋታችን ለእግዚአብሔር አገልግሎት መዋል ይገባዋል። የተስፋ ቃሎቹ ሁሉ ጥበባዊና መልካም ናቸው። ቃሉ ትክክል ነው፤ ስለዚህም ከእርሱ ጋር ስንስማማ ብቻ ነው እኛ ትክክል የምንሆነው። ሥራዎቹ ሁሉ በእውነት የተሠሩ ናቸው። እርሱ ጻድቅ ጌታ ነው፤ ስለዚህ ጽድቅን ይወዳል። ይህ ምድር በእግዚአብሔር መልካምነት ማረጋገጫዎችና ምሳሌዎች የተሞላ ቢሆንም፣ ምስጋናው በእጅጉ የጎደለው መሆኑ፤ እናም ጸጋውን ተመግበው ከሚኖሩት ብዙዎች መካከል ለክብሩ የሚኖሩ እጅግ ጥቂቶች መኖራቸው ምንኛ ያሳዝናል! ጌታ የሚያደርገው ነገር ሁሉ በዓላማ ነው፤ ጸንቶም ይኖራል። እርሱ የሰዎችን ምክር ሁሉ ይሽራል፣ እናም ለምክሩ እንዲያገለግሉ ያደርጋቸዋል። ለእኛ እጅግ አስገራሚ የሆነው የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ምክር እንኳን ይፈጸማል፤ መፈጸሙንም ምንም ነገር ሊከለክለው አይችልም።

መዝሙር 33

ይህ የምስጋና መዝሙር ነው፤ ዳዊት የጻፈው ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን እግዚአብሔር የቅዱሳት መጻሕፍትን ጸሐፊዎች ትተን፣ ያን ያነሳሳቸውንና የመራቸውን የተባረከ መንፈስ እንድንመለከት ስለፈለገ አልተነገረንም። መዝሙረኛው በዚህ መዝሙር ውስጥ፣

I. ጻድቃን እግዚአብሔርን እንዲያመሰግኑ ይጠይቃል (ቁ. 1-3)።

II. የምስጋና ምክንያቶችን ይሰጠናል። እግዚአብሔርን ማመስገን አለብን፣

1. በቃሉና በሥራው ሁሉ ስለሚገለጡት ጽድቁ፣ ቸርነቱና እውነቱ (ቁ. 4, 5)።

2. በፍጥረት ሥራ ስለሚገለጥ ኃይሉ (ቁ. 6-9)።

3. ዓለምን በመግዛት ስላለው የአምላካዊ አጠባበቁ የበላይነት (ቁ. 10, 11) እና እንደገና (ቁ. 13-17)።

4. ለተመረጡት ሕዝቦቹ ስላለው ልዩ ሞገስ፣ ይህም በእርሱ እንዲታመኑ የሚያበረታታ ነው (ቁ. 12) እና እንደገና (ቁ. 18-22)። ይህን መዝሙር ስንዘምር ተገቢ የሆኑ ሐሳቦችን ለማጣት አንገደድም፣ ምክንያቱም የአንድ ቅን ነፍስ ወደ እግዚአብሔር ያለውን ቅዱስ ፍቅር በተፈጥሮ ይገልጻል።

ቁጥር 1-11

መዝሙረኛው በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ አራት ነገሮችን ይገልጻል፦

I. እግዚአብሔር እንዲመሰገን የነበረው ታላቅ ፍላጎት።

እርሱ ራሱ በጥሩ ሁኔታ እንደሚያደርገው አላሰበም፤ ነገር ግን ሌሎችም በዚህ ሥራ እንዲሳተፉ ተመኘ፤ በዚህ መዘምራን ውስጥ ብዙ በሆኑ ቁጥር የተሻለ ነው፤ ይበልጥም እንደ ሰማይ ይሆናል።

1. ቅዱስ ደስታ የምስጋና ልብና ነፍስ ነው፣ ይህም እዚህ ላይ በሁሉም መልካም ሰዎች ላይ ተጭኗል (ቁ. 1)፦ እናንት ጻድቃን ሆይ፥ በእግዚአብሔር ደስ ይበላችሁ። የቀደመው መዝሙር በዚህ መንገድ ተጠናቀቀ፣ ይህ ደግሞ በዚህ ይጀምራል፤ ምክንያቱም ሁሉም ሃይማኖታዊ ልምምዶቻችን በእግዚአብሔር እንደ ምርጥ ማንነትና ምርጥ ወዳጅ በቅዱስ ደስታና ድል አድራጊነት መጀመርና ማለቅ አለባቸው።

2. የምስጋና ምስጋና የቅዱስ ደስታ እስትንፋስና ቋንቋ ነው፤ ይህም እዚህ ላይ ከእኛ ይጠበቃል (ቁ. 2)፦ “እግዚአብሔርን አመስግኑ፤ ስለ እርሱ መልካም ተናገሩ፤ ለስሙም የሚገባውን ክብር ስጡት።”

3. ሃይማኖታዊ መዝሙሮች የምስጋና ምስጋና ትክክለኛ መግለጫዎች ናቸው፤ እነዚህም እዚህ ላይ ይጠበቃሉ (ቁ. 3)፦ “አዲስ መዝሙር ዘምሩለት፤ ያላችሁን ምርጥ መዝሙር፣ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ውሎ ያረጀውን ሳይሆን፣ አዲስ በመሆኑ ስሜትን ለማነሳሳት በጣም የሚችል፣ ለአዲስ ምሕረትና ለእያንዳንዱ አዲስ አጋጣሚ አዲስ መዝሙር፣ በየማለዳው አዲስ ለሆኑ ምሕረቶች።” ሙዚቃ በዚያን ጊዜ በዳዊት ትእዛዝ ከቤተ መቅደስ መዝሙሮች ጋር ጥቅም ላይ ይውል ነበር፣ ይህም በተሻለ ሁኔታ እንዲዘመሩ ነበር፤ ይህ ደግሞ እዚህ ላይ ይጠበቃል (ቁ. 2)፦ በበገና ዘምሩለት። እዚህ ላይ፣

(1.) ለዚህ ግዴታ ጥሩ ሕግ አለ፦ “በብልሃትና በታላቅ ድምፅ አድርጉት፤ የጭንቅላትና የልብ ምርጡን ይኑረው፤ በአስተዋይነትና በግልጽ አእምሮ፣ በፍቅርና በሞቀ ልብ ይደረግ።”

(2.) ለዚህ ግዴታ ጥሩ ምክንያት አለ፦ ምስጋና ለቅኖች ይገባልና። ለእግዚአብሔር ደስ የሚያሰኝ ነው (የምስጋና ልብሶች እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ ለሚያኖረው ውበት ብዙ ይጨምራሉ) እና ለሙያችን እጅግ በጣም ጥሩ ጌጥ ነው። እግዚአብሔር ብዙ ክብር የሰጣቸው ቅኖች ለእርሱ ክብር መስጠት ይገባቸዋል። ቅኖች እግዚአብሔርን በሚያምር ሁኔታ ያመሰግናሉ፣ ምክንያቱም በልባቸው ያመሰግኑታል፣ ይህም በክብራቸው ማመስገን ነው፤ ግብዞች የሚያቀርቡት ምስጋና ግን አስቀያሚና የማይገባ ነው፣ በሰነፎች አፍ እንደ ሆነች ምሳሌ (ምሳሌ 26:7)።

II. ስለ እግዚአብሔር የነበረው ከፍ ያለ አሳብና ስለ እርሱ ማለቂያ የሌላቸው ፍጹም ባሕርያት (ቁ. 4, 5)። እግዚአብሔር ራሱን ለእኛ የሚገልጠው፣

1. በቃሉ ነው፣ እዚህ ላይ ለሁሉም መለኮታዊ መገለጥ፣ እግዚአብሔር በተለያየ ጊዜና በተለያየ መንገድ ለሰው ልጆች የተናገረውን ሁሉ ያመለክታል፣ ይህም ሁሉ ትክክል ነው፣ ምንም ስህተት የለበትም፤ ትእዛዛቱ ከጽድቅ ሕጎችና ከመልካምና ከክፉ ዘላለማዊ ምክንያቶች ጋር በትክክል ይስማማሉ። ተስፋዎቹ ሁሉ ጥበበኞችና መልካሞች፣ የማይለወጡና እርግጠኞች ናቸው፣ በማስፈራሪያዎቹም ውስጥ ምንም በደል የለም፣ ነገር ግን እነዚያም እንኳ ከክፉ እንድንርቅ በማድረግ ለጥቅማችን የተዘጋጁ ናቸው። የእግዚአብሔር ቃል ትክክል ነው፣ ስለዚህ ከእርሱ የምንርቅባቸው መንገዶች ሁሉ ስህተት ናቸው፣ ከእርሱ ጋር ስንስማማ ደግሞ ትክክል እንሆናለን።

2. በሥራዎቹ ነው፣ እነዚያም ሁሉ በእውነት የተደረጉ ናቸው፣ ሁሉም እንደ ምክሮቹ ናቸው፣ እነዚያም የእውነት ጽሑፎች ተብለው ይጠራሉ (ዳንኤል 10:21)። በሁሉም የእግዚአብሔር ሥራዎች ውስጥ ያለው ቅጂ ከታላቁ የመጀመሪያው፣ በዘላለማዊው አእምሮ ውስጥ ከተቀመጠው ዕቅድ ጋር በትክክል ይስማማል፣ በትንሹም ቢሆን አይለወጥም። እግዚአብሔር በሥራዎቹ ውስጥ እንዲገለጥ ያደረገው፣

(1.) የማይለወጥ የጽድቅ አምላክ መሆኑን ነው፦ ጽድቅንና ፍርድን ይወዳልና። በሚያስተላልፈው ፍርድ ውስጥ ጽድቅ እንጂ ሌላ የለም፣ በአፈጻጸሙም ውስጥ ፍርድ እንጂ ሌላ የለም። እርሱ ለፍጥረታቱ አንዳችም ስህተት አድርጎ አያውቅም፣ ሊያደርግም አይችልም፣ ነገር ግን ለተበደሉ ሰዎች ካሳ ለመስጠት ሁልጊዜ ዝግጁ ነው፣ በደስታም ያደርገዋል። በጻድቃን ደስ ይለዋልና። እርሱ ራሱ ጻድቅ ጌታ ነው፣ ስለዚህም ጽድቅን ይወዳልና።

(2.) የማያልቅ ልግስና አምላክ መሆኑን ነው፦ ምድር በቸርነቱ ተሞልታለች፣ ማለትም፣ በማስረጃዎቹና በአብነቶቹ። ምድር ከላይ የምታገኛቸው መልካም ተጽዕኖዎች፣ እና በእነሱ አማካኝነት የምታመርታቸው ፍሬዎች፣ ለሰውና ለእንስሳ የተደረገው ዝግጅት፣ እና የምድር ሕዝቦች ሁሉ የተባረኩባቸው የጋራ በረከቶች፣ ምድር በቸርነቱ የተሞላች መሆኗን በግልጽ ያውጃሉ—ጨለማው፣ ቀዝቃዛው፣ ሞቃታማው፣ እና በጣም ደረቅና በረሃማው ክፍል ሳይቀር። ይህች ምድር፣ በእግዚአብሔር ቸርነት የተሞላች ሆና ሳለች፣ በምስጋናው ባዶ መሆኗ፣ እና በልግስናው ከሚኖሩት ብዙ ሰዎች መካከል ለክብሩ የሚኖሩት ጥቂቶች መሆናቸው እንዴት ያሳዝናል!

III. ዓለምን በመፍጠር በተገለጠው በእግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ኃይል ላይ የነበረው እምነት።

እኛ “በእግዚአብሔር እናምናለን”፣ ስለዚህም “ሁሉን ቻይ አባት፣ የሰማይና የምድር ፈጣሪ” ብለን እናመሰግነዋለን፣ እዚህ ላይም እንድናመሰግነው ተምረናል። ልብ በሉ፣

1. እግዚአብሔር ዓለምን እንዴት እንደፈጠረና ሁሉንም ነገር ወደ ሕልውና እንዳመጣ።

(1.) እንዴት በቀላሉ፦ ሁሉም ነገር በእግዚአብሔር ቃልና በአፉ እስትንፋስ ተፈጠረ። ክርስቶስ ቃል ነው፣ መንፈስም እስትንፋስ ነው፣ ስለዚህም እግዚአብሔር አብ ዓለምን እንደገዛውና እንደዋጀው፣ በልጁና በመንፈሱ ፈጠረው። ተናገረ፣ አዘዘም (ቁ. 9)፣ ያም በቂ ነበር፤ ሌላ አያስፈልግም ነበር። በሰዎች ዘንድ መናገርና ማድረግ ሁለት ነገሮች ናቸው፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ዘንድ እንደዚያ አይደለም። በእግዚአብሔር ቃልና መንፈስ ዓለም እንደተፈጠረ ሁሉ፣ ሰውም፣ ያ ትንሽ ዓለም፣ ተፈጠረ። እግዚአብሔርም አለ፦ ሰውን እንፍጠር፣ በአፍንጫውም የሕይወትን እስትንፋስ እፍ አለበት። በቃልና በመንፈስ ቤተ ክርስቲያን፣ ያ አዲስ ዓለም፣ ትገነባለች፣ በነፍስም ውስጥ ጸጋ፣ ያ አዲስ ሰው፣ ያ አዲስ ፍጥረት ይሠራልና። በቃል ዓለምን የፈጠረ ኃይል ምን ሊያደርግ አይችልም!

(2.) እንዴት ውጤታማ በሆነ መንገድ እንደተሰራ፦ ጸናምም። እግዚአብሔር የሚያደርገው ሁሉ ዓላማ አለው፤ ያደርገዋልና ጸንቶ ይቆማል። እግዚአብሔር የሚያደርገው ሁሉ ለዘላለም ይኖራልና (መክብብ 3:14)። ነገሮች እስከ ዛሬ ድረስ በእግዚአብሔር ሥርዓት መሠረት የሚቀጥሉት ያ ጸንቶ የመቆም ትእዛዝ ስላለ ነው (መዝ. 119:91)።

2. ምን እንደፈጠረ። ሁሉንም ነገር ፈጠረ፣ ነገር ግን እዚህ ላይ ትኩረት የተሰጠው፣

(1.) ለሰማያትና ለሠራዊታቸው ነው (ቁ. 6)። የሚታዩት ሰማያት፣ ፀሐይ፣ ጨረቃና ከዋክብት፣ ሠራዊቶቻቸው—

(2.) ለውኃዎችና ለመዝገቦቻቸው ነው (ቁ. 7)።