1በተጨነቅሁ ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ጮኽሁ፥ ሰማኝም።
2ከዓመፀኛ ከንፈር ከሸንጋይም አንደበት፥ አቤቱ፥ ነፍሴን አድናት።
3ስለ ሽንገላ አንደበት ምንም ይሰጡሃል? ምንስ ይጨምሩልሃል?
4እንደ በረሃ እንጨት ፍም የኃያላን ፍላጾች የተሳሉ ናቸው።
5መኖሪያዬ የራቀ እኔ ወዮልኝ፤ በቄዳር ድንኳኖች አደርሁ።
6ሰላምን ከሚጠሉ ጋር ነፍሴ ብዙ ጊዜ ኖረች።
7እኔ ሰላማዊ ነኝ፤ በተናገርኋቸው ጊዜ ግን በከንቱ ተሰለፉብኝ።
መዝሙር 120:1-4
መዝሙረኛው በአታላይ ምላስ የተነሳ በታላቅ ጭንቀት ውስጥ ወደቀ። እያንዳንዱ መልካም ሰው ከሐሰተኛ ከንፈሮች ይዳን። በእርሱ ላይ የሐሰት ክሶችን ቀረጹ። በዚህ ጭንቀት ውስጥ ሆኖ እግዚአብሔርን በብርቱ ጸሎት ጠራ። እግዚአብሔር ምላሳቸውን ሊገታ ይችላል። እርሱም ለዚህ ጸሎት ጸጋ የተሞላ መልስን አገኘ። በእርግጥ ኃጢአተኞች የመጨረሻው ፍጻሜ ምን እንደሚሆን ቢያውቁና ይህን ለማሰብ ቢገፋፉ ኖሮ፣ እንዲህ ለመፈጸም ባልደፈሩ ነበር። የእግዚአብሔር ማስፈራሪያዎቹ ቀስቶቹ ናቸው፤ ቁጣውም ከባድ ሙቀት ያለውና እሳትንም ለረጅም ጊዜ የሚይዝ እንደ ጥድ ፍም እሳት ተመስሏል። ይህ የሐሰተኛ ምላስ ድርሻ ነው፤ ሐሰትን የሚወዱና የሚያደርጉ ሁሉ በዘላለም በሚንበለበለው የእሳት ባሕር ውስጥ ድርሻቸውን ያገኛሉ።
መዝሙር 120
ይህ መዝሙር “የመውጫ መዝሙሮች” በሚል ርዕስ ስር ከተሰበሰቡት አስራ አምስት መዝሙሮች የመጀመሪያው ነው። የዚህ ርዕስ ትርጉም ምን መሆን እንዳለበት አስፈላጊ አለመሆኑ መልካም ነው፤ ምክንያቱም የይሁዳ ጸሐፍት ራሳቸውም ቢሆኑ ግምታዊ ከሆኑ ነገሮች በቀር ለትርጓሜው ምንም አላቀረቡም። እነዚህ መዝሙሮች ሁሉም በአንድ ሰው የተጻፉ አይመስሉም፤ በአንድ ጊዜም የተጻፉ አይደሉም። አራቱ ለዳዊት በግልጽ የተሰጡ ናቸው፤ አንዱ ደግሞ ለሰሎሞን የተዘጋጀ እንደሆነና ምናልባትም በእርሱ የተጻፈ እንደሆነ ይነገራል፤ ሆኖም 126 እና 129 በጣም ዘግይተው የተጻፉ ይመስላሉ። አንዳንዶቹ ለግል ጸሎት (እንደ 120 እና 130)፣ አንዳንዶቹ ለቤተሰብ (እንደ 127 እና 128)፣ አንዳንዶቹ ለሕዝብ ስብሰባ (እንደ 122 እና 134)፣ አንዳንዶቹ ደግሞ እንደ 124 እና 132 ለመሳሰሉ አጋጣሚዎች የተዘጋጁ ናቸው። ስለዚህ ይህ ርዕስ የመጣው ከጸሐፊው ሳይሆን ከአሳታሚው እንደሆነ ይመስላል። አንዳንዶች ልዩ በሆነው ልቀታቸው የተነሳ (እንደ መኃልየ መኃልይ ሁሉ፣ የመውጫ መዝሙርም እጅግ የላቀ መዝሙር ነው) እንደተባሉ ይገምታሉ፤ ሌሎች ደግሞ ከተቀመጠላቸው ዜማ፣ ወይም ከተዘመሩባቸው የሙዚቃ መሳሪያዎች፣ ወይም በሚዘመሩበት ጊዜ ድምፅን ከፍ ከማድረግ የተነሳ እንደሆነ ይናገራሉ። አንዳንዶች ከቤተ መቅደሱ ውጫዊ አደባባይ ወደ ውስጠኛው አደባባይ በሚወጡባቸው አስራ አምስት ደረጃዎች ላይ ይዘመሩ እንደነበር ያስባሉ፤ ሌሎች ደግሞ ሕዝቡ ከምርኮ ሲመለሱ በጉዟቸው ውስጥ በብዙ ደረጃዎች ላይ ይዘመሩ እንደነበር ይገምታሉ። እኔ የምጠቅሰው ግን፣
1. ሁሉም አጫጭር መዝሙሮች መሆናቸውን ነው፤ አንዱን ብቻ ሳይጨምር ሁሉም በጣም አጭር ናቸው (ሦስቱ እያንዳንዳቸው ሦስት ቁጥሮች ብቻ አሏቸው)፤ እንዲሁም ከሁሉም ረጅሙ ከሆነው ከመዝሙር 119 ቀጥሎ መቀመጣቸውን ነው። ያ መዝሙር ወደ ብዙ ክፍሎች እንደተከፈለ አንድ መዝሙር እንደነበረ ሁሉ፣ እነዚህም አጫጭር በመሆናቸው አንዳንዴ ሁሉም በአንድ ላይ ይዘመሩ ነበር፤ በእያንዳንዱ መካከል ለአፍታ ቆም እያሉ፣ ልክ ብዙ ደረጃዎች አንድን ደረጃ እንደሚሠሩ ሁሉ፣ አንድ መዝሙር ይመስሉ ነበር።
2. በአጻጻፋቸው ውስጥ ክሊማክስ ወይም መውጣት የሚባለውን ዘይቤ በተደጋጋሚ እናገኛለን፤ ይህም ቀዳሚው ቃል ተደግሞ ከዚያም ወደ ሌላ ነገር ከፍ ይላል፤ ለምሳሌ 120፣ “ሰላምን ከሚጠሉ ጋር። እኔ ሰላም ነኝ።” 121፣ “ረድኤቴ ከወዴት ይመጣል? ረድኤቴ ይመጣል።” “የሚጠብቅህ አይተኛም፤ እስራኤልን የሚጠብቅ።” 122፣ “በደጆችሽ ውስጥ፣ ኢየሩሳሌም። ኢየሩሳሌም ተሠርታለች።” 123፣ “እስከሚምረን ድረስ። ማረን።” እና የመሳሰሉት በአብዛኞቹ ውስጥ፣ ሁሉም ባይሆኑም አሉ። ምናልባት ከእነዚህ ምክንያቶች በአንዱ የተነሳ የመውጫ መዝሙሮች ተብለው ተጠርተዋል።
ይህ መዝሙር ዳዊት በዶኤግ ምክንያት እርሱንና ካህናቱን ለሳኦል በከሰሰበት ወቅት እንደተጻፈ ይታሰባል፤ ምክንያቱም በዚያ አጋጣሚ ከተጻፈው ከመዝሙር 52 ጋር ይመሳሰላል፤ እንዲሁም መዝሙረኛው ከእግዚአብሔር ማኅበር መባረሩንና በአረመኔ ሕዝቦች መካከል እንዲኖር መገደዱን ስለሚያማርር ነው።
I. ከሐሰተኛና ክፉ አንደበቶች በተነሳበት ክፋት እግዚአብሔር እንዲያድነው ይጸልያል (ቁ. 1, 2)።
II. በእነዚህ ላይ የእግዚአብሔርን ፍርድ ያስፈራራል። (ቁ. 3, 4)።
III. ጠበኞችና የሚያስጨንቁ ስለሆኑት ክፉ ጎረቤቶቹ ያማርራል። (ቁ. 5-7)።
ይህን መዝሙር ስንዘምር፣ በማንኛውም ጊዜ በምላስ ግርፋት ስር በግፍ ስንወድቅ፣ ከእኛ የተሻሉ ሰዎችም ከእርሱ እንደተሰቃዩ በማሰብ መጽናናት እንችላለን።
የመውጫ መዝሙር።
ቁጥሮች 1-4
እዚህ ላይ፣
I. በጸሎት የተገኘ ከሐሰተኛ አንደበት መዳን አለ። ዳዊት የራሱን ተሞክሮ ይመዘግባል።
1. በውሸተኛ ከንፈሮችና በተንኮለኛ አንደበት ምክንያት ወደ ጭንቀት፣ ወደ ታላቅ ጭንቀት ገባ። ጥፋቱን የሚሹና በውሸት ሊፈጽሙት የደረሱ ሰዎች ነበሩ።
(1.) በእርሱ ላይ ውሸት በመናገር። በእርሱ ላይ ያላቸውን ሴራ በበለጠ ደህንነትና ያለጥርጥር ለመፈጸም፣ እንዲሁም ምክሮቹን በመክዳት ሊጎዱት ዕድል ለማግኘት ሲሉ፣ በወዳጅነት መግለጫዎችና ማረጋገጫዎች፣ እንዲሁም በደግነትና በአገልግሎት ተስፋዎች አሞካሹት። በአምስተኛው የጎድን አጥንት ስር ሊመቱት ሲያሰቡም እንኳ ፊቱን ፈገግ ብለው ሳሙት። በጣም አደገኛ የሆኑ ጠላቶች፣ እና ለመከላከል በጣም አስቸጋሪ የሆኑት፣ ክፉ ዓላማቸውን በወዳጅነት ሽፋን የሚፈጽሙ ናቸው። ጌታ እያንዳንዱን መልካም ሰው ከእንደዚህ ዓይነት ውሸተኛ ከንፈሮች ያድነው።
(2.) በእርሱ ላይ ውሸት በመናገር። በእርሱ ላይ የሐሰት ክሶችን ፈጠሩና የማያውቀውን ነገር በእርሱ ላይ አደረጉ።