መዝሙረ ዳዊት 10

10:1-11 የእግዚአብሔር መገለል ለሕዝቡ እጅግ የሚያሳዝን ነው፤ በተለይም በመከራ ጊዜያት። እኛ ባለማመናችን ከእግዚአብሔር ራቅ እንላለን፥ ከዚያም እግዚአብሔር ከእኛ ራቀ ብለን እናማርራለን። በክፉ ሰዎች ላይ በስሜት የተነገሩ ቃላት ከጥቅሙ ይልቅ ጉዳታቸው ይበዛል። ስለ ክፋታቸው የምንናገር ከሆነ፥ ለጌታ በጸሎት ይሁን፤ እርሱ ሊያሻሽላቸው ይችላልና። ኃጢአተኛው በኃይሉና በስኬቱ በኩራት ይፎክራል። ክፉ ሰዎች እግዚአብሔርን አይሹም፤ ይህም ማለት፥ እርሱን አይጠሩም ማለት ነው። ያለ ጸሎት ይኖራሉ፤ ይህ ደግሞ ያለ እግዚአብሔር መኖር ነው። ብዙ ሐሳቦች፣ ብዙ ፍላጎቶችና ዘዴዎች አሏቸው፤ ነገር ግን በእነዚህ ሁሉ ውስጥ ጌታን አያስቡም። ለፈቃዱ መገዛትም የላቸውም፥ ለክብሩም አይጥሩም። የዚህ ሁሉ ምክንያት ትዕቢት ነው። ሰዎች ሃይማኖተኛ መሆንን ከራሳቸው በታች አድርገው ይቆጥሩታል። መጀመሪያ የሃይማኖትን ስሜት ሁሉ አስወግደው ባይሆን ኖሮ፥ ወደ ሰው ልጆች የፍትህና የበጎነት ሕጎችን ሁሉ ሊጥሱ አይችሉም ነበር።

መዝሙር 10

የሰፕቱጀንት ትርጉም ይህን መዝሙር ከመዝሙር ዘጠኝ ጋር በማያያዝ አንድ ያደርጋቸዋል፤ ነገር ግን የዕብራይስጥ ቅጂው የተለየ መዝሙር ያደርገዋል፣ እናም ዓላማውና የአጻጻፍ ስልቱ በእርግጥም የተለየ ነው። በዚህ መዝሙር ውስጥ፣

I. ዳዊት የክፉዎችን ክፋት ያማርራል፣ የደረሱበትን አስከፊ የዓመፅ ደረጃ (ለእግዚአብሔር ታላቅ ውርደት እና ለቤተ ክርስቲያኑና ለሕዝቡ ጉዳት) ይገልጻል፣ እንዲሁም እግዚአብሔር በእነርሱ ላይ ለመገለጥ መዘግየቱን ያስተውላል (ቁ. 1-11)።

II. እግዚአብሔር ሕዝቡን ለመርዳት በእነርሱ ላይ እንዲገለጥ ይጸልያል እናም በጊዜው እንደሚያደርግላቸው ተስፋ በማድረግ ራሱን ያጽናናል (ቁ. 12-18)።

ቁጥር 1-11

ዳዊት በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ የሚከተሉትን ያሳያል፤

I. ለእግዚአብሔርና ለቸርነቱ ታላቅ ፍቅር፤ ምክንያቱም በመከራ ጊዜ በታላቅ ስሜት የሚያማርረው እግዚአብሔር ቸርነቱንና መገኘቱን በማራቁ ነው (ቁ. 1)፦ “ስምህ ሲሰደብና ሕዝብህ ሲጎዳ ግድ እንደሌለህ ሰው ለምን ራቅ ብለህ ቆምክ?” ማስታወሻ፦ የእግዚአብሔር መራቅ ለሕዝቡ በማንኛውም ጊዜ፣ በተለይም በመከራ ጊዜ፣ በጣም የሚያሳዝን ነው። ውጫዊ መዳን ሩቅ ነው እና ከእኛ ተሰውሯል፣ ያን ጊዜም እግዚአብሔር ሩቅ ነው ብለን እናስባለን እናም ውስጣዊ መጽናናትን እናጣለን፤ ነገር ግን ይህ የእኛ ስህተት ነው፤ በውጫዊ ገጽታ ስለምንፈርድ ነው፤ ባለማመናችን ከእግዚአብሔር ርቀን እንቆማለን፣ ከዚያም እግዚአብሔር ከእኛ ርቆ ቆሟል ብለን እናማርራለን።

II. በኃጢአት ላይ ታላቅ ቁጣ፣ ዘመኑን አደገኛ ያደረጉት ኃጢአቶች፣ 2 ጢሞ. 3:1። ዓመፀኞችን ያያልና ያዝናል፣ ይደነቃል፣ እናም ክፉ ሪፖርታቸውን ወደ ሰማያዊ አባቱ ያመጣል፣ በከንቱ ክብር ሳይሆን፣ እንደ እነዚህ ቀራጮች አይደለሁም ብሎ በእግዚአብሔር ፊት ሳይመካ (ሉቃ. 18:11)፣ ይልቁንም የራሱን የግል ቅሬታዎች፣ ቂም ወይም ስሜቶች ሳይገልጽ፤ ነገር ግን ለእግዚአብሔርና ለሁሉም መልካም ሰዎች የሚያስከፋውን ነገር በልቡ የያዘ፣ እናም የሥነ ምግባር ማሻሻያ በብርቱ የሚፈልግ ሰው ሆኖ። በክፉ ሰዎች ላይ የሚሰነዘሩ ስሜታዊ እና ስላቃዊ ትችቶች ከመልካም ይልቅ ጉዳት ያደርሳሉ፤ ስለ ክፋታቸው የምንናገር ከሆነ፣ ወደ እግዚአብሔር በጸሎት ይሁን፣ ምክንያቱም እርሱ ብቻ ነው ሊያሻሽላቸው የሚችለው። የክፉዎች ክፋት ይህ ረጅም መግለጫ በመጀመሪያዎቹ ቃላት (ቁ. 2) ተጠቃልሏል፦ ክፉ ሰው በኩራቱ ድሀውን ያሳድዳል፤ እዚህ ላይ ሁለት ነገሮች በእነርሱ ላይ ተከሰውባቸዋል፣ ኩራትና ስደት፣ የመጀመሪያው የኋለኛው መንስኤ ነው። ኩሩ ሰዎች በዙሪያቸው ያሉ ሁሉ የእነርሱን አስተሳሰብ፣ የእነርሱን ሃይማኖት እንዲከተሉ፣ እነርሱ እንደሚሉት እንዲናገሩ፣ ለሥልጣናቸው እንዲገዙ፣ እና ትእዛዛቸውን እንዲቀበሉ ይፈልጋሉ፤ እነርሱን የሚጋርዱ ወይም የማይገዙላቸውን ደግሞ በጽኑ ጥላቻ ይጠላሉ። በሀገርም ሆነ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው አምባገነንነት መነሻው ኩራት ነው። መዝሙረኛው ይህን መግለጫ ከጀመረ በኋላ ወዲያውኑ አጭር ጸሎት፣ በቅንፍ ውስጥ ያለ ጸሎት ያስገባል፣ ይህም ለትርጉሙ ጥቅም እንጂ ጉዳት አይደለም፦ ኩሩ ሰዎች ብዙውን ጊዜ እንደሚሆኑት፣ ባሰቡት ተንኮል ይያዙ፣ ቁ. 2። ምክራቸው ይገለበጥ፣ በእነርሱም ይወድቁ። የእነዚህ ሁለት ክሶች ርዕሶች እዚህ ላይ ተብራርተዋል።

1. እነርሱ ኩሩዎች ናቸው፣ በጣም ኩሩዎች፣ እና ስለራሳቸው እጅግ በጣም የተመኩ ናቸው፤ ስለዚህም እግዚአብሔር በእነርሱ ላይ በፍጥነት ባለመገለጡ በትክክል ተገርሟል፣ ምክንያቱም እርሱ ኩራትን ይጠላልና ኩሩዎችን ይቃወማል። (1.) ኃጢአተኛው በኃይሉና በስኬቱ በኩራት ይመካል። የልቡን ምኞት ይመካል፣ የፈለገውን ማድረግ እንደሚችል ይመካል (እግዚአብሔር ራሱ ሊቆጣጠረው እንደማይችል ያህል) እና የፈለገውን ሁሉ እንዳገኘና ዓላማውን እንዳሳካ ይመካል። ኤፍሬምም፦ እኔ ባለጠጋ ሆንሁ፥ ለራሴም ሀብት አገኘሁ አለ፣ ሆሴ. 12:8። “አሁን፣ ጌታ ሆይ፣ ኃጢአተኛ ሰው እንዲህ በእግዚአብሔር ሉዓላዊነትና ደስታ ላይ እንዲመካ መፍቀድ ለክብርህ ነውን?” (2.) እርሱ የእግዚአብሔርን ፍርድ በኩራት ይቃወማል፣ ይህም በእርግጥ እውነት እንደሆነ እርግጠኞች ነን፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር የሚጠላቸውን ስግብግብ ሰዎችን ያመሰግናል። እግዚአብሔርና ሰዎች ስለ ሰዎች ያላቸው አመለካከት እንዴት እንደሚለያይ ተመልከት፦ እግዚአብሔር ገንዘብን አምላካቸውና ጣዖታቸው የሚያደርጉትን ስግብግብ ዓለማውያንን ይጠላል፤ እርሱ እንደ ጠላቶቹ ይቆጥራቸዋል፣ እናም ከእነርሱ ጋር ምንም ግንኙነት አይኖረውም። የዓለም ወዳጅነት ለእግዚአብሔር ጠላትነት ነው። ነገር ግን ኩሩ አሳዳጆች ያመሰግኗቸዋል፣ እናም ቃላቸውን ያጸድቃሉ፣ መዝ. 49:13። እግዚአብሔር ሞኞች የሚላቸውን እንደ ጠቢባን ያሞግሳሉ (ሉቃ. 12:20)፤ እግዚአብሔር በፊቱ ጥልቅ ጥፋተኞች የሚላቸውን እንደ ንጹሐን ያጸድቃሉ፤ እናም እግዚአብሔር በዚህ ምክንያት በእውነት ምስኪኖች የሚላቸውን፣ በዚህ ሕይወት ውስጥ ዕድላቸውን በማግኘታቸው እንደ ደስተኛ ያደንቃሉ። በሕይወትህ ሳለህ መልካም ነገሮችህን ተቀበልህ። (3.) እርሱ የእግዚአብሔርን ሀሳቦች ሁሉ፣ በእርሱ ላይ ያለውን ጥገኝነት ሁሉ እና ለእርሱ ያለውን አምልኮ በኩራት ይጥላል (ቁ. 4)፦ ክፉ ሰው በፊቱ ኩራት የተነሳ፣ በፊቱ ላይ በሚታየው የልቡ ኩራት የተነሳ (ምሳ. 6:17)፣ እግዚአብሔርን አይፈልግም፣ ወይም ስለ እርሱ አያስብም። እግዚአብሔር በሀሳቡ ሁሉ ውስጥ የለም፣ በየትኛውም ሀሳቡ ውስጥ የለም። ሁሉም ሀሳቦቹ እግዚአብሔር የለም የሚል ነው። እዚህ ላይ ተመልከት፣ [1.] የዓመፅና የሃይማኖት የለሽነት ባሕርይ፤ እግዚአብሔርን አለመፈለግ እና እርሱን በሀሳባችን ውስጥ አለማኖር ነው። እርሱን መፈለግ የለም (ኢዮብ 35:10፣ ኤር. 2:6)፣ ወደ እርሱ መሻት የለም፣ ከእርሱ ጋር ህብረት የለም፣ ነገር ግን በእርሱ ላይ ጥገኝነት እንዳይኖር እና ለእርሱ ዕዳ እንዳይኖር ሚስጥራዊ ምኞት አለ። ክፉ ሰዎች እግዚአብሔርን አይፈልጉም (ማለትም፣ አይጠሩትም)፤ ያለ ጸሎት ይኖራሉ፣ ይህም ያለ እግዚአብሔር መኖር ነው። ብዙ ሀሳቦች፣ ብዙ ዕቅዶችና ዘዴዎች አሏቸው፣ ነገር ግን በየትኛውም ውስጥ ለእግዚአብሔር ዓይን የላቸውም፣ ለፈቃዱ መገዛት ወይም ለክብሩ ዓላማ የላቸውም። [2.] የዚህ ዓመፅና የሃይማኖት የለሽነት መንስኤ፤ ይህም ኩራት ነው። ሰዎች እግዚአብሔርን አይፈልጉም ምክንያቱም እርሱን አያስፈልጉም ብለው ያስባሉ፣ የራሳቸው እጆች ይበቃቸዋል፤ ሃይማኖተኛ መሆን ከክብራቸው በታች እንደሆነ ያስባሉ፣ ምክንያቱም ሃይማኖተኛ ሰዎች ጥቂቶች፣ ዝቅተኛዎች እና የተናቁ ናቸው፣ እና የሃይማኖት ገደቦች ለእነርሱ ውርደት ይሆናሉ። (4.) እርሱ የእግዚአብሔርን ትእዛዛትና ፍርዶች በኩራት ያቃልላል (ቁ. 5)፦ መንገዶቹ ሁልጊዜ አስቸጋሪ ናቸው፤ በኃጢአተኛ መንገዶቹ ውስጥ በጣም ደፋርና ቆራጥ ነው፤ ለራሱ ምንም ያህል አድካሚ ቢሆንም ለሌሎችም ምንም ያህል የሚያበሳጭ ቢሆንም መንገዱን ይከተላል፤ በክፉ መንገዶቹ ውስጥ በህመም ይጓዛል፣ ሆኖም ኩራቱ ግትርና እልኸኛ ያደርገዋል። የእግዚአብሔር ፍርዶች (የሚያዝዘው እና ትእዛዛቱን በመጣስ የሚያስፈራራው) ከእይታው በላይ ናቸው፤ በእግዚአብሔር ሕግ ግዴታውን ወይም በእግዚአብሔር ቁጣና እርግማን አደጋውን አይረዳም። የእግዚአብሔርን ሥልጣን በእርሱ ላይ ብትነግረው፣ እግዚአብሔርን አይቶ አያውቅምና እግዚአብሔር እንዳለ አያውቅም በማለት ይጥለዋል፣ እርሱ በሰማይ ከፍታ ላይ ነው፣ እናም quae supra nos nihil ad nos—ከእኛ በላይ ባሉ ነገሮች ምንም የምንሰራው ነገር የለም። በኃጢአታቸው ውስጥ ለሚቀጥሉ ሰዎች የሚፈጸሙትን የእግዚአብሔርን ፍርዶች ብትነግረው፣ በእነርሱ ውስጥ ምንም እውነት እንዳለ አያምንም፤ ከእይታው በላይ ናቸው፣ ስለዚህም ባዶ ማስፈራሪያዎች ናቸው ብሎ ያስባል። (5.) እርሱ ጠላቶቹን ሁሉ በኩራት ይንቃል፣ እናም በታላቅ ንቀት ይመለከታቸዋል፤ እግዚአብሔር ለእርሱ መቅሰፍትና ጥፋት ሊያደርጋቸው ያዘጋጃቸውን ሰዎች ያፌዝባቸዋል፣ ሁሉንም ሊያሸንፋቸው እንደሚችል እና ከእነርሱ ጋር መወዳደር እንደሚችል ያህል ነው። ነገር ግን ጠላትን መንቀፍ ፖለቲካዊ ስህተት እንደሆነ ሁሉ፣ የእግዚአብሔርን ቁጣ መሳሪያ መንቀፍም ዓመፅ ነው። (6.) እርሱ ችግርን በኩራት ይገዳደራል እናም የራሱ ብልጽግና እንደሚቀጥል እርግጠኛ ነው (ቁ. 6)፦ በልቡም፦ አልናወጥም፤ ሀብቴ ለብዙ ዓመታት ተቀምጧል፣ እናም መቼም መከራ አይደርስብኝም አለ፣ እንደ ባቢሎን፦ ለዘላለም እመቤት እሆናለሁ እንዳለችው፣ ኢሳ. 47:7፤ ራዕ. 18:7። ጥፋትን ከራሳቸው የሚያርቁ ሰዎች ለጥፋት ቅርብ ናቸው።

2. እነርሱ አሳዳጆች ናቸው፣ ጨካኝ አሳዳጆች ናቸው። ኩራታቸውንና ስግብግብነታቸውን ለማርካት፣ እና እግዚአብሔርንና ሃይማኖትን በመቃወም፣ በእጃቸው ውስጥ ባሉ ሁሉ ላይ በጣም ጨቋኞች ናቸው። ስለ እነዚህ አሳዳጆች የሚከተሉትን ተመልከት፦ (1.) እነርሱ በጣም መራራና ተንኮለኞች ናቸው (ቁ. 7)፦ አፉ መርገም ሞልቶበታል። በእውነት ሊጎዳቸው የማይችላቸውን እንኳን፣ መርዙን ይተፋባቸዋል፣ እናም ሊፈጽመው የማይችለውን ግድያ ይተነፍሳል። በዚህ መንገድ የእግዚአብሔር ታማኝ አምላኪዎች በደወል፣ በመጽሐፍና በሻማ ተረግመዋልና ተወግዘዋል። የጥላቻ ልብ ባለበት ቦታ ብዙውን ጊዜ የመርገም አፍ አለ። (2.) እነርሱ በጣም ውሸታሞችና ከዳተኞች ናቸው።