መዝሙረ ዳዊት 103

መዝሙር 103:1-5 በኃጢአት ይቅርታ፣ መልካም ነገሮችን ከእኛ የገደበው ነገር ይወገዳል፤ እኛም መልካም ነገሮችን ወደሚያደርግልን ወደ እግዚአብሔር ሞገስ እንመለሳለን። ስለ ማስቆጣቱ አስቡ፤ ኃጢአት ቢሆንም ይቅር ተብሏል፤ ምን ያህል ማስቆጣቶች ቢኖሩም፣ ሁሉም ይቅር ተብለዋል! እኛ አሁንም ኃጢአት እንደምንሠራና ንስሐ እንደምንገባ ሁሉ፣ እግዚአብሔር አሁንም ይቅር ባይ ነው። ሥጋ የአዳምን በደል አሳዛኝ ውጤቶች ያገኛል፤ ለብዙ ደዌዎች የተገዛ ነው፤ ነፍስም እንዲሁ። ክርስቶስ ብቻ ነው ሁሉንም ኃጢአቶቻችንን ይቅር የሚለው፤ እርሱ ብቻ ነው ሁሉንም ደዌዎቻችንን የሚፈውስ። ኃጢአቱ እንደተፈወሰለት ያገኘ ሰውም፣ ይቅር እንደተባለለት የተመሠረተ ዋስትና አለው። እግዚአብሔር በመንፈሱ ጸጋዎችና መጽናናት ሕዝቡን ከደካማነታቸው ሲያድሳቸው፣ በአዲስ ሕይወትና ደስታ ሲሞላቸው፣ ይህም ለዘላለም ሕይወትና ደስታ መያዣ የሆነላቸው እንደሆነ፣ ያኔም ወደ ወጣትነታቸው ዘመን እንደተመለሱ ይባላል (ኢዮብ 33:25)።

መዝሙር 103 ይህ መዝሙር ከማብራሪያ ይልቅ ለአምልኮ የበለጠ ያነሳሳል፤ እጅግ በጣም ጥሩ የምስጋና መዝሙር ሲሆን ለሁሉም የሚጠቅም ነው። መዝሙረኛው፣

I. እግዚአብሔርን እንዲያመሰግን ራሱንና ነፍሱን ያነሳሳል (ቁ. 1, 2)፤ በተለይም ለእርሱ ስላደረገው መልካምነት (ቁ. 3-5)፣ በአጠቃላይ ለቤተ ክርስቲያንና ለሁሉም መልካም ሰዎች፣ እርሱ ጻድቅ፣ ደግና ጽኑ እንደሆነ (ቁ. 6-18)፣ እንዲሁም ዓለምን ስለሚገዛበት መንገድ (ቁ. 19)።

II. ቅዱሳን መላእክትና የእግዚአብሔር ሥራዎች ሁሉ እርሱን እንዲያመሰግኑት ይፈልጋል (ቁ. 20-22)። ይህን መዝሙር ስንዘምር ልባችን በእግዚአብሔር መልካምነት እንዲነካና በፍቅርና በምስጋና እንዲሰፋ ማድረግ አለብን።

የዳዊት መዝሙር።

ቁጥር 1-5 ዳዊት እዚህ ላይ ከራሱ ልብ ጋር ይነጋገራል፣ እንዲህ ከራሱ ጋር የሚነጋገርና ነፍሱን ወደ መልካም ነገር የሚያነሳሳ ሰው ሞኝ አይደለም። ልብ በሉ፡

I. ራሱን ለምስጋና ግዴታ እንዴት እንደሚያነሳሳ፣ ቁ. 1, 2።

1. የሚባረከውና መልካም የሚነገርለት ጌታ ነው፤ እርሱ የሁሉም መልካም ነገር ምንጭ ነውና፣ የትኛውም መንገድ ወይም ማጠራቀሚያ ቢሆን፤ ምስጋናችንን የምንቀድሰው ለስሙ፣ ለቅዱስ ስሙ ነው፣ ቅድስናውን በማሰብ እናመሰግናለን።

2. እግዚአብሔርን በማመስገን የምትሠራው ነፍስ ናት፣ በውስጣችን ያለውም ሁሉ ጭምር። የሃይማኖታዊ ተግባሮቻችንን ከልብ ካልሠራናቸው፣ በውስጣችን ያለው፣ እንዲያውም በውስጣችን ያለው ሁሉ ካልተሳተፈባቸው፣ ምንም ዋጋ የላቸውም። ሥራው ውስጣዊውን ሰው፣ ሙሉውን ሰው ይጠይቃል፣ ይህም ሁሉ በቂ አይደለም።

3. ለእግዚአብሔር ምስጋናችንን ለመመለስ፣ ከእርሱ የተቀበልናቸውን ምሕረቶች በአመስጋኝነት ማስታወስ አለብን፡- ጥቅሞቹን ሁሉ አትርሳ። ለእነርሱ ካላመሰገንን፣ እንረሳቸዋለን፤ ይህ ደግሞ ኢፍትሐዊና ደግነት የጎደለው ነው፣ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ውለታዎች ሁሉ ውስጥ ብዙ የሚታወስ ነገር አለና። “አንቺ ነፍሴ ሆይ! ለውርደትሽ ይሁንና ብዙ ጥቅሞቹን ረስተሻል፤ ነገር ግን ሁሉንም አትረሺም፣ ምክንያቱም አንዱንም መርሳት አልነበረብሽም።”

II. ለምስጋና ብዙና ልብ የሚነካ ነገር እንዴት እንደሚያዘጋጅ፡- “ነፍሴ ሆይ፣ እግዚአብሔር ላንቺ ያደረገውን አስቢ።”

1. “ኃጢአቶችሽን ይቅር ብሏል (ቁ. 3)፤ በደሎችሽን ሁሉ ይቅር ብሏል፣ አሁንም ይቅር ይላል።” ይህ መጀመሪያ የተጠቀሰው የኃጢአት ይቅርታ መልካም ነገሮችን ከእኛ የከለከለውን ስለሚያስወግድና መልካም ነገሮችን ወደሚሰጠን ወደ እግዚአብሔር ሞገስ ስለሚመልሰን ነው። ቅስቀሳው ምን እንደነበር አስቡ፤ በደል ነበር፣ ሆኖም ግን ይቅር ተብሏል፤ ቅስቀሳዎቹ ስንት እንደነበሩ፣ ሆኖም ግን ሁሉም ይቅር ተብለዋል። በደሎቻችንን ሁሉ ይቅር ብሏል። ይህ ቀጣይነት ያለው ተግባር ነው፤ እኛ አሁንም ኃጢአት እንደምንሠራና ንስሐ እንደምንገባ ሁሉ፣ እርሱም አሁንም ይቅር ይላል።

2. “በሽታሽን ፈውሷል።” የተፈጥሮ መበላሸት የነፍስ በሽታ ነው፤ መታወክዋ ነው፣ ሞትዋንም ያስፈራራል። ይህ በቅድስና ይፈወሳል፤ ኃጢአት ሲሞት፣ በሽታው ይድናል፤ የተወሳሰበ ቢሆንም፣ ሁሉም ይድናል። ወንጀሎቻችን የሞት ቅጣት የሚያስከትሉ ነበሩ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ይቅር በማለት ሕይወታችንን ያድናል፤ በሽታዎቻችን ገዳይ ነበሩ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በመፈወስ ሕይወታችንን ያድናል። እነዚህ ሁለቱ አብረው ይሄዳሉ፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ሥራ ፍጹም ነውና በግማሽ አይሠራም፤ እግዚአብሔር የኃጢአትን ጥፋት በይቅርታ ምሕረት ካስወገደ፣ ኃይሉን በአዲስ ጸጋ ይሰብራል። ክርስቶስ ለማንኛውም ነፍስ ጽድቅ በተደረገበት ቦታ፣ ቅድስናም ይደረጋል፣ 1 ቆሮንቶስ 1:30።

3. “ከአደጋ አድኖሻል።” አንድ ሰው በወንጀሎቹ፣ በበሽታዎቹ ብቻ ሳይሆን በጠላቶቹ ኃይልም የሕይወት አደጋ ውስጥ ሊሆን ይችላል፤ ስለዚህ እዚህም ቢሆን መለኮታዊውን መልካምነት እናገኛለን፡- ሕይወትሽን ከጥፋት ያዳነ (ቁ. 4)፣ ከአጥፊው፣ ከሲኦል (እንደ ከለዳውያን ትርጉም)፣ ከሁለተኛው ሞት። የነፍስ ቤዛነት ውድ ነው፤ እኛ ልንፈጽመው አንችልም፣ ስለዚህም ዘላለማዊ ቤዛነትን ላገኘልን ለእርሱ፣ ላከናወነው ለመለኮታዊ ጸጋ የበለጠ ዕዳ አለብን። ኢዮብ 33:24, 28 ተመልከት።

4. “ከሞትና ከጥፋት ከማዳን ብቻ ሳይሆን፣ በክብር፣ በደስታና በረጅም ዕድሜ በእውነትና ሙሉ በሙሉ ደስተኛ አድርጎሻል።” (1.) “እውነተኛ ክብርና ታላቅ ክብር ሰጥቶሻል፣ ከዘውድ ያላነሰ፡- በቸርነቱና በምሕረቱ ዘውድ ያቀዳጃል፤” አንድ ምስኪን ነፍስ በእግዚአብሔር ፍቅርና ሞገስ ከመከበር የበለጠ ምን ክብር ሊያገኝ ይችላል? ይህ ክብር ለቅዱሳኑ ሁሉ ነው። የክብር አክሊል የእግዚአብሔር ሞገስ ካልሆነ ምንድን ነው? (2.) “እውነተኛ ደስታ ሰጥቶሻል፡- አፍሽን በመልካም ነገር ያጠግባል” (ቁ. 5)፤ ነፍስን ሊያረካ፣ አቅሟን ሊያሟላ፣ ፍላጎቷን ሊያሟላና ምኞቷን ሊመልስ የሚችለው የእግዚአብሔር ሞገስና ጸጋ ብቻ ነው። ሀብቷን ለመሙላት መለኮታዊ ጥበብ ብቻ ነው የሚችለው (ምሳሌ 8:21)፤ ሌሎች ነገሮች ያጠግቡ ይሆናል እንጂ አያረኩም፣ መክብብ 6:7፤ ኢሳይያስ 55:2። (3.) “የረጅም ዕድሜ ተስፋና መያዣ ሰጥቶሻል፡- ወጣትነትሽ እንደ ንስር ታድሳለች።” ንስር ረጅም ዕድሜ ያለው ሲሆን፣ የተፈጥሮ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ወደ 100 ዓመት ሲጠጋ ላባዎቹን ሁሉ ይጥላል (በእርግጥም በየዓመቱ ላባ በሚቀይርበት ጊዜ በአብዛኛው ይቀይራቸዋል)፣ አዳዲስ ላባዎችም ይበቅላሉ፣ ስለዚህም እንደገና ወጣት ይሆናል። እግዚአብሔር በመንፈሱ ጸጋዎችና መጽናኛዎች ሕዝቡን ከድካማቸው ሲያድናቸው፣ በአዲስ ሕይወትና ደስታ ሲሞላቸው፣ ይህም ለዘላለም ሕይወትና ደስታ መያዣ ሲሆንላቸው፣ ያን ጊዜ ወደ ወጣትነታቸው ቀናት ተመልሰዋል ሊባል ይችላል፣ ኢዮብ 33:25።

ቁጥር 6-18 መዝሙረኛው እስከ አሁን ድረስ የራሱን ልምዶች ብቻ ተመልክቶ ከዚያም የምስጋና ምክንያት አግኝቶ ነበር፤ እዚህ ላይ ግን ወደ ውጭ ተመልክቶ ለሌሎችም ያደረገውን መልካምነት ያስተውላል፤ ምክንያቱም በእነርሱም ደስ ሊለንና ልናመሰግነው ይገባል፤ ቅዱሳን ሁሉ በአንድ የጋራ ማዕድ ስለሚመገቡና ተመሳሳይ በረከቶችን ስለሚካፈሉ።

I. በእርግጥ እግዚአብሔር ለሁሉም መልካም ነው (ቁ. 6)፦ እርሱ ጽድቅንና ፍርድን ይፈጽማል፤ ለሕዝቡ ብቻ ሳይሆን ለተጨቆኑ ሁሉ፤ ምክንያቱም በተለመደው አቅርቦቱም ቢሆን የተበደሉ ንጹሐንን ጠባቂ ነው፤ በሆነ መንገድም ቢሆን የተጎዱትን ከጨቋኞቻቸው ይሟገታል። ትዕቢተኞችን ማዋረድና አቅመ ቢሶችን መርዳት ክብሩ ነው።

II. እርሱ በተለየ መንገድ ለእስራኤል፣ ለንጹሕና ቅን ልብ ላለው እውነተኛ እስራኤላዊ ሁሉ መልካም ነው።

1. እርሱ ራሱንና ጸጋውን ለእኛ ገልጧል (ቁ. 7)፦ መንገዱን ለሙሴ፣ በእርሱም ሥራውን ለእስራኤል ልጆች ገለጠ፤ በዚያን ጊዜ ለኖሩት በበትሩ ብቻ ሳይሆን፣ ለሚመጡት ትውልዶችም በብዕሩ። ማስታወሻ፦ መለኮታዊ መገለጥ ቤተክርስቲያን ከምትባረክባቸው የመጀመሪያና ታላላቅ መለኮታዊ ሞገሶች አንዱ ነው፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ራሱን ለእኛ በመግለጥ ወደ ራሱ ይመልሰናል፤ እውቀትን በመስጠትም መልካም የሆነውን ሁሉ ይሰጠናል። እርሱ ሥራዎቹንና መንገዶቹን (ማለትም ባሕርዩንና ከሰው ልጆች ጋር የሚገናኝበትን መንገድ) ገልጧል፤ ይህም ስለ እርሱ ምን ማሰብ እንዳለባቸውና ከእርሱ ምን መጠበቅ እንዳለባቸው እንዲያውቁ ነው፤ እንደ ዶ/ር ሃሞንድ። ወይም በመንገዶቹ ትእዛዛቱን፣ እንድንሄድበት የሚፈልገውን መንገድ መረዳት እንችላለን፤ በሥራዎቹ ወይም በዓላማዎቹ (ቃሉ እንደሚያመለክተው) ደግሞ ከእኛ ጋር ምን እንደሚያደርግ የገባውን ቃልና ዓላማዎቹን። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የሚገናኘው በዚህ መልኩ ነው።

2. እርሱ ከእኛ ጋር ጨካኝና ጥብቅ ሆኖ አያውቅም፤ ነገር ግን ሁልጊዜ ርኅሩኅ፣ በምሕረት የተሞላና ይቅር ለማለት ዝግጁ ነው።

(1.) እንዲህ መሆን ባሕርዩ ነው (ቁ. 8)፦ እግዚአብሔር መሐሪና ቸር ነው፤ ይህንን መንገዱን በኮሬብ ተራራ ለሙሴ ገልጦለት ነበር፤ ስሙንም ሲያውጅ (ዘጸ. 34:6, 7)፣ ሙሴ በምዕ. 33:13 ላይ “እለምንሃለሁ፣ መንገድህን አሳየኝ፣ እንዳውቅህ” ብሎ ለጠየቀው ጥያቄ መልስ ነበር። “ኃጢአትን ይቅር ማለት መንገዴ ነው” ይላል እግዚአብሔር። [1.] እርሱ በቀላሉ አይቆጣም፣ ቁ. 8። ለመቆጣት የዘገየ ነው፤ ስህተቶቻችንን ለመቁጠር ወይም በእኛ ላይ ጥቅም ለመውሰድ አይቸኩልም። በጣም የሚያበሳጩትን ለረጅም ጊዜ ይታገሣል፣ ንስሐ ለመግባት ጊዜ እንዲያገኙ ቅጣትን ያዘገያል፣ የሕጉን ፍርድም በፍጥነት አይፈጽምም፤ በምሕረት የበዛ ባይሆን ኖሮ እንዲህ ለመቆጣት የዘገየ ሊሆን አይችልም ነበር፤ እርሱ የምሕረት አባት ነው። [2.] ለረጅም ጊዜ አይቆጣም፤ ምክንያቱም (ቁ. 9) ሁልጊዜ ብናጠፋና ተግሣጽ ብንገባውም፣ ሁልጊዜ አይገሥጽም። ምንም እንኳን በኃጢአታችን ምክንያት በእኛ ላይ ያለውን ቁጣ በመለኮታዊ ተግሣጽና በሕሊናችን ወቀሳ ቢያሳይም፣ በዚህም ሐዘንን ቢያመጣም፣ እርሱ ግን ምሕረት ያደርጋል፤ ሁልጊዜም በሥቃይና በፍርሃት ውስጥ አያስቀምጠንም፤ ለኃጢአታችንም ቢሆን አይደለም፤ ነገር ግን ከባርነት መንፈስ በኋላ የልጅነት መንፈስን ይሰጣል። ሁልጊዜ የሚገሥጹ፣ ለመገሠጽ እያንዳንዱን አጋጣሚ የሚጠቀሙና መቼ ማቆም እንዳለባቸው የማያውቁ ሰዎች ለእግዚአብሔር ምን ያህል አይመሳሰሉም! እግዚአብሔር ከእኛ ጋር እንዲህ ቢይዘን ምን እንሆን ነበር? እርሱ በሕዝቡ ላይ ቁጣውን ለዘላለም አያቆይም፤ ነገር ግን በዘላለም ምሕረት ይሰበስባቸዋል (ኢሳ. 54:8፤ 57:16)።

(2.) እርሱን እንዲህ አግኝተነዋል፤ እኛ በበኩላችን ከኃጢአታችን በኋላ እንዳልያዘን መቀበል አለብን (ቁ. 10)። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እግዚአብሔር ምሕረት ብዙ ይናገራል፤ እኛም ሁላችንም እውነት መሆኑን፣ እንዳየነው ማረጋገጥ እንችላለን።