መጽሐፈ ምሳሌ 8

፰፡፩-፲፩ የእግዚአብሔር ፈቃድ በፍጥረት ሥራዎች፣ በሰውም ህሊና የሚገለጽ ቢሆንም፣ በሙሴና በነቢያት ግን ይበልጥ ግልጽ ሆኖ ይታወቃል። ዋነኛው ችግር ሰዎችን ትምህርትን እንዲያዳምጡ ማድረግ ነው። ነገር ግን የክርስቶስን ቃል ማዳመጥ እጅግ ድንቁርና ውስጥ ያሉትን እንኳ ወደ እውነት የማዳን እውቀት ይመራል። የማስተዋይ ልብ ሲኖርና እውነትን በፍቅር ለመቀበል ፈቃደኝነት ሲኖር፣ ጥበብ ከብርና ከወርቅ በላይ ዋጋ አለው።

ምዕራፍ 8 የእግዚአብሔር ቃል ሁለት ዓይነት ሲሆን፣ በሁለቱም መልኩ ጥበብ ነው፤ ምክንያቱም ያለ ጥበብ ያለ ቃል ዋጋ የለውም፣ ያለ ቃል ያለ ጥበብም ብዙም ጥቅም የለውም። አሁን፣

I. መለኮታዊ መገለጥ የእግዚአብሔር ቃልና ጥበብ ነው፤ በእርሱ ላይ የተመሠረተውም ንጹሕና ነውር የሌለበት ሃይማኖት ነው። ሰሎሞንም እዚህ ላይ ስለ እርሱ ይናገራል፤ ታማኝና ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት ሊያገኝ የሚገባው እንደሆነ አድርጎ ይመክረናል (ቁ. 1-2)። እግዚአብሔር በእርሱ አማካኝነት የሰውን ልጆች ያስተምራል፣ ይገዛል እንዲሁም ይባርካል።

II. ቤዛው ዘላለማዊው ቃልና ጥበብ፣ ሎጎስ ነው። እርሱም በዚህ ምዕራፍ መጀመሪያ ክፍል ላይ ለሰዎች ልጆች የሚናገረው ጥበብ ነው። ሁሉም መለኮታዊ መገለጥ በእርሱ እጅ ያልፋል፣ በእርሱም ላይ ያተኩራል። ነገር ግን ሰሎሞን እዚህ ላይ የሚናገረው (ቁ. 22-31) ስለ እርሱ እንደ ግላዊ ጥበብ፣ በብዙ የጥንት ሰዎች አስተያየት መሠረት፣ በመለኮት ውስጥ ሁለተኛው አካል ነው። እርሱም የሰውን ልጆች የእግዚአብሔርን ድምፅ በቃሉ በትጋት እንዲያዳምጡ በተደጋጋሚ በማሳሰብ ይደመድማል (ቁ. 32-36)።

ቁጥር 1-11 ለመዳናችን የተገለጠልን የእግዚአብሔር ፈቃድ እዚህ ላይ በሰፊው ቀርቦልናል፤ ማንም ለድንቁርናው ወይም ለስህተቱ ሰበብ እንዳይኖረው በቀላሉ የሚታወቅና የሚረዳ እንደሆነ፣ እንዲሁም ማንም ለቸልተኝነቱና ለማመን ፈቃደኛ አለመሆኑ ሰበብ እንዳይኖረው ተቀባይነት ሊያገኝ የሚገባው እንደሆነ ተገልጿል።

I. የተገለጠው ነገር በቀላሉ የሚታወቅ ነው፤ ምክንያቱም ለእኛና ለልጆቻችን ነው (ዘዳ. 29:29)፤ እውቀቱን ለማግኘትም ወደ ሰማይ መውጣት ወይም ወደ ጥልቁ መጥለቅ አያስፈልገንም (ዘዳ. 30:11)፤ ምክንያቱም በተወሰነ ደረጃ በፍጥረት ሥራዎች (መዝ. 19:1)፣ በሰዎች ሕሊናና በዘላለማዊው የጥሩና የመጥፎ ምክንያቶችና ሕጎች አማካኝነት በይበልጥ፣ ነገር ግን በሙሴና በነቢያት አማካኝነት ደግሞ በግልጽ ታውጆአል፤ እነርሱንም ያድምጡ። የጥበብ ትእዛዛት በቀላሉ ሊታወቁ ይችላሉ፤ ምክንያቱም፣

1. በታላቅ ድምፅ ይታወጃሉ (ቁ. 1)፦ ጥበብ አትጮኽምን? አዎን፣ በታላቅ ድምፅ ትጮኻለች፣ አትቆጥብምም (ኢሳ. 58:1)፤ በቁም ነገርና ለመሰማት እንደምትፈልግ ሰው ድምጿን ታሰማለች። ኢየሱስ ቆሞ ጮኸ (ዮሐ. 7:37)። መርገም እና በረከት በሌዋውያን በታላቅ ድምፅ ተነበቡ (ዘዳ. 27:14)። የሰዎች ልብም አንዳንድ ጊዜ በታላቅ ድምፅ ይናገራቸዋል፤ የሕሊና ጩኸቶች አሉ፣ እንዲሁም ሹክሹክታዎች።

2. ከላይ ከፍ ካለ ስፍራ ይታወጃሉ (ቁ. 2)፦ በከፍተኛ ስፍራዎች አናት ላይ ትቆማለች፤ ሕጉ የተሰጠው ከሲና ተራራ አናት ላይ ነበር፣ ክርስቶስም በተራራው ስብከቱ ላይ ገልጾታል። እንዲያውም፣ መለኮታዊ መገለጥን ችላ ካልን፣ ከሰማይ ከሚናገረው፣ በእርግጥም ከፍ ካለ ስፍራ ከሚናገረው እንርቃለን (ዕብ. 12:25)። አመንዝራዋ ሴት በድብቅ ተናገረች፣ የአሕዛብ ትንቢቶችም በሹክሹክታ ተነገሩ፣ ነገር ግን ጥበብ በግልጽ ትናገራለች፤ እውነት ምንም መደበቂያ አትፈልግም፣ ነገር ግን በደስታ ወደ ብርሃን ትጠይቃለች።

3. ብዙ ሰዎች በሚሰበሰቡባቸው ስፍራዎች ይታወጃሉ፣ ብዙ በሆኑ ቁጥር የተሻለ ነው። ኢየሱስ በአይሁድ ዘወትር በሚሰበሰቡባቸው ምኩራቦችና ቤተ መቅደስ ውስጥ ተናገረ (ዮሐ. 18:20)። በመንገድ የሚያልፍ ማንኛውም ሰው፣ የትኛውም ደረጃ ወይም ሁኔታ ቢኖረውም፣ የራሱ ጥፋት ካልሆነ በስተቀር፣ መልካም የሆነውንና ጌታ ከእርሱ የሚፈልገውን ማወቅ ይችላል። የጥበብ ድምፅ የማይሰማበት ንግግር ወይም ቋንቋ የለም፤ የእርሷ ግኝቶችና መመሪያዎች ለሁሉም ያለ አድልዎ ተሰጥተዋል። የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ።

4. በጣም በሚያስፈልጉባቸው ስፍራዎች ይታወጃሉ። ለመንገዳችን መሪነት የታሰቡ ናቸው፣ ስለዚህም ብዙ መንገዶች በሚገናኙባቸው የመንገዶች ስፍራዎች ይታተማሉ፣ ተጓዦች ከጠየቁ ትክክለኛው መንገድ የትኛው እንደሆነ እንዲታያቸው፣ ግራ በተጋቡበት ጊዜ፤ ያን ጊዜም ከኋላህ ቃል ትሰማለህ፣ እንዲህም ይላል፦ "ይህ መንገድ ነው" (ኢሳ. 30:21)። ሰነፍ ሰው ወደ ከተማ እንዴት እንደሚሄድ አያውቅም (መክ. 10:15)፣ ስለዚህም ጥበብ እርሱን ለመምራት ዝግጁ ሆና ትቆማለች፣ በበሮች፣ በከተማው መግቢያ ላይ ትቆማለች፣ የባለ ራእዩ ቤት የት እንዳለ ለመንገር ዝግጁ ሆና (1 ሳሙ. 9:18)። እንዲያውም፣ ሰዎችን ወደ ቤታቸው ትከተላለች፣ በሮች ሲገቡም እንዲህ እያለች ትጮኻለች፦ "ሰላም ለዚህ ቤት ይሁን"፤ የሰላም ልጅም እዚያ ካለ፣ በእርግጥ በእርሱ ላይ ይኖራል። የእግዚአብሔር አገልጋዮች ለሰዎች በይፋም ሆነ ከቤት ወደ ቤት እንዲመሰክሩ ተሹመዋል። የራሳቸው ሕሊና የራሳቸውን ራስና ልብ ይዘው እስካሉ ድረስ፣ በሄዱበት ሁሉ በምክር ይከተላቸዋል፣ ይህም ለራሳቸው ሕግ ነው።

5. ለሰዎች ልጆች የተመሩ ናቸው። እኛ ስማችን የተጠቀሰበትን ንግግር እናዳምጣለን፣ አለበለዚያ ግን ችላ እንለው ነበር፤ ስለዚህም ጥበብ እንዲህ ትለናለች፦ "እናንተ ሰዎች ሆይ! እኔ እጠራለሁ (ቁ. 4)፣ ለመላእክት አይደለም (እነርሱ እነዚህን ትምህርቶች አያስፈልጓቸውምና)፣ ለአጋንንትም አይደለም (እነርሱ ከእነዚህ አልፈዋልና)፣ ለእንስሳትም አይደለም (እነርሱ ሊቀበሏቸው አይችሉምና)፣ ነገር ግን እናንተ ሰዎች ሆይ! ከምድር አራዊት ይልቅ የተማራችሁና ከሰማይ ወፎች ይልቅ ጥበበኞች ለሆናችሁት። ይህ ሕግ የተሰጣችሁ ለእናንተ ነው፣ የዚህ ግብዣ፣ የዚህ ምክር ቃል የተላከው ለእናንተ ነው። ድምፄ ለሰዎች ልጆች ነው፣ ትምህርትን ለመቀበል ለሚፈልጉት፣ እናም አንድ ሰው እንደሚያስበው፣ በጣም ተቀባይነት ሊኖረው ይገባል። ጥበብ የምትጮኸው ለእናንተ አይሁዶች ብቻ አይደለም፣ ወይም ለእናንተ ክቡራን አይደለም፣ ለእናንተ ምሁራንም አይደለም፣ ነገር ግን ለእናንተ ሰዎች ሆይ! ለሰዎች ልጆች ሆይ! በጣም ዝቅተኛ ለሆኑትም ጭምር ነው።"

6. ጥበበኞች እንዲሆኑ ታስበው የተዘጋጁ ናቸው (ቁ. 5)፤ ጥበብን ሊቀበሉ ለሚችሉ ሰዎች ብቻ ሳይሆን፣ ለኃጢአተኞች፣ ለወደቁ ሰዎች፣ ለሰነፎች፣ ለሚያስፈልጋቸውና ያለ እርሷ ለሚጠፉ ሰዎችም ጭምር የተዘጋጁ ናቸው፦ "እናንተ የዋሆች ሆይ! ጥበብን ተረዱ። ምንም ያህል የዋህ ብትሆኑም፣ ጥበብ እናንተን እንደ ተማሪዎቿ ትቀበላችኋለች፣ ከዚህም በላይ፣ በእርሷ ለመመራት ፈቃደኛ ከሆናችሁ፣ አስተዋይ ልብ ለመስጠት ትወስዳለች።" ኃጢአተኞች ኃጢአታቸውን ትተው በእውነት ሃይማኖተኞች ሲሆኑ፣ ያን ጊዜ የዋሆች ጥበብን ይረዳሉ።

II. የተገለጠው ነገር ሊታወቅ የሚገባው ነው፣ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት ሊያገኝ የሚገባው ነው። እኛ መስማት አለብን፤ ምክንያቱም፣

1. በዋጋ የማይተመኑ ናቸው። እነርሱ እጅግ በጣም ጥሩ ነገሮች ናቸው (ቁ. 6)፣ የንጉሣዊ ነገሮች፣ ቃሉ እንደዚያ ነው። ምንም እንኳን ለዝቅተኛው ሰው አቅም የሚመጥኑ ቢሆኑም፣ ለታላላቆቹም መዝናኛ የሚሆኑ ነገር አላቸው። እነርሱ መለኮታዊና ሰማያዊ ነገሮች ናቸው፣ ከእነርሱ ጋር ሲነጻጸር ሌላው ሁሉ ትምህርት የልጆች ጨዋታ ብቻ ነው። ከዘላለማዊ አምላክ፣ ከማይሞት ነፍስና ከዘላለማዊ ሁኔታ ጋር የተያያዙ ነገሮች በእርግጥም እጅግ በጣም ጥሩ ነገሮች መሆን አለባቸው።

2. የማይከራከር ፍትሕ ያላቸው ናቸው፣ የራሳቸውንም መልካምነት ማስረጃ ይዘው ይመጣሉ። እነርሱ ትክክለኛ ነገሮች ናቸው (ቁ. 6)፣ ሁሉም በጽድቅ የተሞሉ ናቸው (ቁ. 8)፣ በእነርሱም ውስጥ ጠማማ ወይም የተዛባ ነገር የለም። የተገለጠው ሃይማኖት ሁሉም ትእዛዛትና መመሪያዎች ከተፈጥሮ ብርሃንና ሕግ ጋር የሚስማሙና የሚያሟሉ ናቸው፣ በእነርሱም ውስጥ በእኛ ላይ ችግር የሚፈጥር፣ ተገቢ ያልሆነ ገደብ የሚጥልብን፣ የሰውን ተፈጥሮ ክብርና ነፃነት የማይመጥን፣ የምናማርርበት ምንም ነገር የለም። የእግዚአብሔር ትእዛዛት ሁሉ ስለ ሁሉም ነገር ትክክል ናቸው።

3. የማይጠራጠር እውነት ያላቸው ናቸው። የጥበብ ትምህርቶች፣ ሕጎቿ የተመሠረቱባቸው፣ የማይሞቱ ነፍሶቻችንን በእነርሱ ላይ ልንጥልባቸው የምንችልባቸው ናቸው፦ "አፌ እውነትን ይናገራል" (ቁ. 7)፣ ሙሉውን እውነት፣ እና እውነትን ብቻ፣ ምክንያቱም ለዓለም ምስክርነት ነው። የእግዚአብሔር ቃል ሁሉ እውነት ነው፤ በእርሱ ውስጥ ቅዱስ ውሸቶች እንኳን የሉም፣ ለጥቅማችን በተነገረን ነገርም አንታለልም። ክርስቶስ ታማኝ ምስክር ነው፣ እርሱ ራሱ እውነት ነው፤ ክፋት (ማለትም ውሸት) ለከንፈሮቹ አስጸያፊ ነው። ማስታወሻ፦ ውሸት ክፋት ነው፣ ከእርሱም መራቅ ብቻ ሳይሆን፣ ለእኛም አስጸያፊ መሆን አለበት፣ እና እግዚአብሔር ለኛ ከሚናገረው ያህል ከምንናገረውም የራቀ መሆን አለበት። ቃሉ ለእኛ አዎን፣ እና አሜን ነው፤ ስለዚህ የእኛ ቃል አዎንና አይደለም አይሁን።

4. በትክክል ለሚቀበሏቸው፣ ራሳቸውን በትክክል ለሚረዱ፣ ፍርዳቸው በዓለምና በሥጋ ያልታወረና ያልተዛባ፣ በአድልዎ ሥር ያልሆኑ፣ በእግዚአብሔር የተማሩ፣ እና እግዚአብሔር አእምሮአቸውን የከፈተላቸው፣ እውቀትን ያለ አድልዎ ለሚፈልጉ፣ ለዚህም ለሚጥሩ፣ እና እስከ አሁን ባደረጉት ምርምር ያገኙት ሰዎች እጅግ በጣም ተቀባይነት ያላቸውና ደስ የሚያሰኙ ናቸው። ለእነርሱ፣ (1.) ሁሉም ግልጽ ናቸው፣ ለመረዳትም አስቸጋሪ አይደሉም። መጽሐፉ የታተመ ከሆነ፣ በፈቃደኝነት ለማያውቁት ነው። ወንጌላችን የተሰወረ ከሆነ፣ ለጠፉት የተሰወረ ነው። ነገር ግን ከክፉ ለሚርቁ፣ ይህም ማስተዋል ነው፣ ትእዛዛትን ለሚያደርጉት መልካም ማስተዋል ላላቸው፣ ለእነርሱ ሁሉም ግልጽ ናቸው፣ በእነርሱም ውስጥ አስቸጋሪ ነገር የለም። የሃይማኖት መንገድ አውራ ጎዳና ነው፣ መንገደኞችም፣ ሰነፎች ቢሆኑም፣ በእርሱ አይሳሳቱም (ኢሳ. 35:8)። ስለዚህም መጽሐፍ ቅዱስን መረዳት አይችሉም በሚል ሰበብ ለተራው ሕዝብ እንዳይጠቀሙበት የሚከለክሉ ሰዎች ታላቅ ስህተት ይሠራሉ፣ ምክንያቱም ለተራ ሰዎች ግልጽ ነው። (2.) ሁሉም ትክክል ናቸው፣ ለመታዘዝም አስቸጋሪ አይደሉም። የሚለያዩ ነገሮችን የሚለዩ፣ መልካምንና ክፉን የሚያውቁ፣ የጥበብን ትእዛዛት ሁሉ ትክክለኛነት በፈቃደኝነት ይቀበላሉ፣ ስለዚህም ሳያጉረመርሙ ወይም ሳይከራከሩ በእነርሱ ይመራሉ።

III. ከዚህ ሁሉ በመነሳት፣ ወደ እነርሱ አምሳል የሚለውጠን የእነዚህ ነገሮች ትክክለኛ እውቀት ከዚህ ዓለም ሀብት ሁሉ እንደሚበልጥ ይደመድማል (ቁ. 10, 11)፦ "ትምህርቴን ተቀበሉ እንጂ ብርን አይደለም።" ትምህርት መስማት ብቻ ሳይሆን መቀበልም አለበት።