ኦሪት ዘኍልቍ 19

ምዕራፍ 19 ይህ ምዕራፍ የሚያተኩረው የንጽሕናን ውኃ ለማዘጋጀት የሚያገለግለውን አመድ ስለማዘጋጀትና ስለመጠቀም ብቻ ነው። ሕዝቡ ወደ መገናኛው ድንኳን እንዳይቀርቡ የሚከለክለውን የሕጉን ጥብቅነት በተመለከተ ቅሬታ አቅርበው ነበር (ዘኍ. 17:13)። ለዚህ ቅሬታ ምላሽ ለመስጠት፣ እዚህ ላይ ያለ ፍርሃት በሚያስፈልጋቸው መጠን ለመቅረብ እንዲችሉ ራሳቸውን እንዲያነጹ ታዘዋል። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦ I. እነዚህን አመዶች በቀይ ላም ማቃጠልና በብዙ ሥርዓት ማዘጋጀት (ቁ. 1-10)። II. እነሱን የመጠቀም መንገድ። 1. ሰዎችን ከሞተ ሰውነት በሚመጣ ርኩሰት ለማንጻት ታስበው ነበር (ቁ. 11-16)። 2. በሚፈስ ውኃ ውስጥ (ጥቂት መጠን) እንዲገቡ ተደርገው፣ የሚነጻው ሰው በእሱ መነጻት አለበት (ቁ. 17-22)። ይህ ሥርዓታዊ መንጻት የኃጢአት ርኩሰት ከሚያስከትለው የኃጢአት ርኩሰት አማኞች ሕሊናን የማንጻት ምሳሌና አምሳል እንደነበረ ሐዋርያው በዕብራውያን 9:13, 14 ላይ ባለው ንግግሩ ያሳያል፤ በዚያም የክርስቶስን ደም ኃይል ከ"ርኩሳንን በሚረጨው የጊደር አመድ" ውስጥ ከነበረው የመቀደስ ኃይል ጋር ያነጻጽራል።

ቁጥር 1-10 እዚህ ላይ ቀይ ላም በአመድነት ስለመቃጠልና አመዱን ስለመጠበቅ መለኮታዊ ትእዛዝ ተሰጥቶናል፤ ከእርሱም ውበትን የሚሰጥ ሳይሆን የሚያነጻ ውኃ እንዲሠራበት ነበር፤ ሕጉ ሊደርስበት የሚችለው እስከዚያ ድረስ ብቻ ነበርና፤ እንደ ወንጌል የሚያስውብ ሳይሆን የሚያነጻ ብቻ ነበር። ይህ የጊደር መቃጠል፣ በመሠዊያው ላይ ያልተፈጸመ በመሆኑ በትክክል የኃጢአት ማስተስሪያ መስዋዕት ባይሆንም፣ የክርስቶስን ሞትና መከራ የሚያመለክት ነበር፤ እርሱም በእርሱ አማካኝነት የእግዚአብሔርን ፍትሕ ለማርካት ብቻ ሳይሆን፣ ሕሊናችንን ለማንጻትና ለማረጋጋት፣ ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም እንዲኖረንና በራሳችንም ውስጥ ሰላም እንዲኖረን አስቦ ነበር፤ ለዚህም ክርስቶስ የሞተው በመሠዊያው ላይ እንደ በሬዎችና ፍየሎች ብቻ ሳይሆን፣ ከሰፈሩ ውጭ እንደነበረችው ጊደር ነበር።

I. የሚቃጠለውን ጊደር በመምረጥ ረገድ ከፍተኛ ጥንቃቄ ይደረግ ነበር፤ ከሌሎች መስዋዕቶች ምርጫ ይልቅ እጅግ የላቀ ነበር (ቁ. 2)። እንከን የሌለባት ብቻ ሳይሆን፣ የጌታ ኢየሱስን ነውር የሌለበት ንጽሕናና ፍጹምነት የምታመለክት፣ ነገር ግን ቀይ ጊደር መሆን አለባት፤ ቀለሙ ብርቅ በመሆኑ ይበልጥ ትኩረት የሚስብ እንዲሆን ነበር፤ አይሁድ እንዲህ ይላሉ፦ "ሁለት ፀጉሮች ብቻ ጥቁር ወይም ነጭ ቢሆኑ ሕገወጥ ነበር።" ክርስቶስ እንደ ሰው የአዳም ልጅ፣ ቀይ አፈር ነበር፤ ልብሱም ቀይ፣ በራሱ ደም ቀይ፣ በጠላቶቹ ደምም ቀይ ሆኖ እናገኘዋለን። ቀንበር ያልተጫነባት መሆን አለባት፤ ይህ በሌሎች መስዋዕቶች ላይ አጥብቆ ያልተጠየቀ ቢሆንም፣ በዚህ መንገድ የጌታ ኢየሱስ ፈቃደኛ አቅርቦት ተመስሏል፤ እርሱም "እነሆ፣ መጣሁ" ሲል፤ እርሱ በራሱ ፍቅር ገመዶች እንጂ በሌላ አልታሰረም ነበር። ይህች ጊደር በጉባኤው ወጪ መቅረብ ነበረባት፤ ምክንያቱም ሁሉም በእርሷ የጋራ ድርሻ ሊኖራቸው ነበርና፤ እንዲሁ ሁሉም አማኞች በክርስቶስ ውስጥ አላቸው።

II. እሷን በማቃጠል ብዙ ሥርዓት ይፈጸም ነበር። ይህን የማድረግ ኃላፊነት ለኤלעዛር ተሰጥቶ ነበር፣ ለአሮን ራሱ አይደለም፤ ምክንያቱም እርሱ ራሱን በሥርዓት እንዲረክስ የሚያደርግ ምንም ነገር ማድረግ ተገቢ አልነበረምና፣ እስከ ምሽትም ቢሆን (ቁ. 8)፤ ሆኖም ይህ በተለይ በትርጉሙ ረገድ ትልቅ ጉዳይ በመሆኑ፣ በአሮን ቀጥሎ በክብር በነበረው ሰው መፈጸም ነበረበት። በዚያን ጊዜ የነበሩት ሊቀ ካህናት የክርስቶስን ሞት በማስፈጸም ዋናውን ድርሻ ነበራቸው። አሁን፣

1. ጊደሯ ከሰፈሩ ውጭ እንደ ርኩስ ነገር መታረድ ነበረባት፤ ይህም ኃጢአትን ለማስወገድ በሥርዓት ሕጉ የተደነገጉት ዘዴዎች በቂ አለመሆናቸውን ያሳያል። ውጤታማ በሆነ መንገድ ከማንጻት ይልቅ እነርሱ ራሳቸው ርኩስ ነበሩ፤ በእነርሱ ላይ የተጫነው ርኩሰት በእነርሱ ላይ እንደቀጠለ ያህል ነበር። ሆኖም፣ ይህን ምሳሌ ለመፈጸም፣ ጌታችን ኢየሱስ፣ ለእኛ ኃጢአትና እርግማን ሆኖ፣ ከከተማይቱ በር ውጭ መከራን ተቀበለ (ዕብ. 13:12)።

2. ኤלעዛር ደሙን በቀጥታ በመገናኛው ድንኳን በር ፊት ለፊት፣ ወደ እርሱም በትኩረት እየተመለከተ ይረጭ ነበር (ቁ. 4)። ይህ በአንድ መልኩ ማስተስሪያ አደረገው፤ ምክንያቱም ደምን በእግዚአብሔር ፊት መርጨት በሁሉም የኃጢአት ማስተስሪያ መስዋዕቶች ውስጥ ዋናው ሥርዓት ነበርና፤ ስለዚህ፣ ይህ በመሠዊያው ላይ ባይደረግም፣ ወደ መቅደሱ አቅጣጫ በመደረጉ፣ ኃይሉና ትክክለኛነቱ በመቅደሱ ላይ የተመካ እንደሆነና ከእርሱም የተገኘ እንደሆነ ተጠቁሟል። ይህ በክርስቶስ ሞት ለእግዚአብሔር የተደረገውን እርካታ ያመለክታል፤ እርሱም ታላቁ ሊቀ ካህናችን፣ በዘላለም መንፈስ (መንፈስም የእግዚአብሔር ጣት ተብሏል፣ አይንስዎርዝ እንደገለጸው፣ ሉቃስ 11:20) ራሱን ነውር የሌለበት አድርጎ ለእግዚብሔር አቀረበ፤ በቀጥታ ከመቅደሱ ፊት ለፊት፣ "አባት ሆይ፣ መንፈሴን በእጅህ አደራ እሰጣለሁ" ሲል ነበር። እንዲሁም ልባችንን ለማንጻት ለመለኮታዊ ፍትሕ እርካታ መደረጉ ምን ያህል አስፈላጊ እንደነበረ ያመለክታል። ይህ የደም መርጨት በአመዱ ውስጥ ኃይልን አስገብቷል።

3. ጊደሯ ሙሉ በሙሉ መቃጠል ነበረባት (ቁ. 5)። ይህ የጌታችን የኢየሱስን ነፍስና ሥጋን ጨምሮ እጅግ ከባድ መከራን፣ በእሳት እንደተሠራ መስዋዕት ያመለክታል። ካህኑም እየነደደ ሳለ የዝግባ እንጨት፣ ሂሶጵና ቀይ ክር ወደ እሳቱ ይጥል ነበር፤ እነዚህም ለለምጻሞች መንጻት ያገለግሉ ነበር (ዘሌ. 14:6, 7)፤ የእነዚህ አመድ ከጊደሯ አመድ ጋር እንዲቀላቀል ነበር፤ ምክንያቱም እነርሱም ለማንጻት ታስበው ነበር።

4. የጊደሯ አመድ (ከተቃጠለችበት እንጨት አመድ በተቻለ መጠን ተለይቶ) በንጹሕ ሰው እጅ በጥንቃቄ ይሰበሰብ ነበር፤ (አይሁድ እንደሚሉት) ተደቅቆና ተጣርቶ፣ እንደ አስፈላጊነቱ ለጉባኤው አገልግሎት ይቀመጥ ነበር (ቁ. 9)፤ ለዚያ ትውልድ ብቻ ሳይሆን ለትውልዶችም ጭምር፤ ምክንያቱም የዚህች አንዲት ጊደር አመድ የእስራኤል ሕዝብ ለብዙ ዘመናት የሚያስፈልጋቸውን ያህል የውኃ ዕቃዎችን ለማጣፈጥ በቂ ነበር። አይሁድ እንደሚሉት ይህች አንዲት ጊደር እስከ ምርኮ ዘመን ድረስ፣ ማለትም ወደ 1000 ዓመታት ያህል አገልግላለች፤ ከእዝራ ዘመን በፊትም ሌላ ጊደር አልተቃጠለችም ነበር ይላሉ፤ ይህ የእነርሱ ወግ (እኔ እንደማስበው) በአሮጌ መዛግብቶቻቸው ዝምታ ላይ ብቻ የተመሠረተ በመሆኑ፣ እኛ የምናምንበት ምንም ምክንያት አይታየኝም፤ ምክንያቱም በኋለኞቹ የቤተ ክርስቲያናቸው ዘመናት፣ የበለጠ የተሟሉ መዛግብት በነበሩበት ጊዜ፣ ከእዝራ ዘመን እስከ ሁለተኛው ቤተ መቅደስ ጥፋት ድረስ ስምንት ጊደሮች እንደተቃጠሉ ያገኛሉ፤ ይህም ወደ 500 ዓመታት ያህል ነበር። እነዚህ አመዶች እዚህ ላይ ለኃጢአት መንጻት ተቀምጠዋል ተብሏል፤ ምክንያቱም እነርሱ ሥርዓታዊ ርኩሰትን ለማንጻት ብቻ የታሰቡ ቢሆኑም፣ ጌታችን ኢየሱስ በሞቱ ያደረገው የኃጢአት መንጻት ምሳሌ ነበሩ። አመድ ከውኃ ጋር ተቀላቅሎ ለማጽዳት ያገለግላል፣ ነገር ግን እነዚህ ኃይላቸውን ያገኙት ከመለኮታዊ ትእዛዝ ብቻ ነበር፣ ፍጻሜያቸውና ፍጹምነታቸውም በክርስቶስ ነው፤ እርሱም የዚህ ሕግ የጽድቅ ፍጻሜ ነው። አሁን ልብ ይበሉ፦ (1.) የንጽሕና ውኃ የተሠራው ደሟ ከመቅደሱ ፊት በተረጨች ጊደር አመድ ነበር፤ ስለዚህ ሕሊናችንን የሚያነጻው የክርስቶስ ሞት ዘላቂ ኃይል ነው፤ ከኃጢአት ሁሉ የሚያነጻው የልጁም የኢየሱስ ክርስቶስ ደም ነው (1 ዮሐ. 1:7)። (2.) አመዱ ለሕዝቡ ሁሉ በቂ ነበር። ለመንጻት የሚያስፈልገው ለእያንዳንዱ ሰው ወይም ቤተሰብ አዲስ ጊደር መታረድ አያስፈልግም ነበር፣ ነገር ግን ይህች አንዲት ጊደር ለሁሉም፣ በእነርሱ መካከል ለሚኖሩ እንግዶችም ጭምር በቂ ነበረች (ቁ. 10)፤ እንዲሁ በክርስቶስ ደም ውስጥ ንስሐ ለሚገቡና ወንጌልን ለሚያምኑ ሁሉ፣ ለእያንዳንዱ እስራኤላዊ፣ ለኃጢአታቸው ብቻ ሳይሆን የእኛም ብቻ ሳይሆን የዓለም ሁሉ ኃጢአት ነው (1 ዮሐ. 2:2)። (3.) እነዚህ አመዶች ለብዙ ዘመናት ያለ ብክነት ሊጠበቁ የሚችሉ ነበሩ።