ኦሪት ዘኍልቍ 10

10:1-10 እዚህ ቊጥር 10:1-10 ላይ ሕዝቡ በመለከት ድምፅ ሊሰጡት ስለሚገባቸው የሕዝብ ማስታወቂያዎች መመሪያዎች ተሰጥተዋል። ሕጎቻቸው በሁሉም ጉዳዮች ከመለኮት የመነጩ ነበሩ፤ ስለዚህም በዚህ ጉዳይ እንኳን ሙሴ መመሪያ ተሰጥቶታል። እነዚህ መለከቶች የሚሰበከውን ወንጌል ያመለክታሉ። ለኃጢአተኞች ማስጠንቀቂያን ያሰማል፤ ወደ ንስሐ ይጠራቸዋል፤ ለሰይጣን ምርኮኞችና ባሪያዎች ነፃነትን ያውጃል፤ የእግዚአብሔርን አምላኪዎችም ይሰበስባል። ሰማያዊ ጉዟቸውን ይመራል እንዲሁም ያበረታታል፤ ከዓለምና ከኃጢአት ጋር እንዲዋጉ ያነሳሳቸዋል፤ በድል እርግጠኝነትም ያበረታቸዋል። ትኩረታቸውን ወደ ክርስቶስ መስዋዕትነት ይመራል፤ ለጥበቃቸውም የጌታን መገኘት ያሳያል። የወንጌል መለከትም እንዲሁ ለተነገረላቸው ሰዎች ወይም ለታሰበው ዓላማ የሚመጥን የተለየ ድምፅ እንዲያሰማ አስፈላጊ ነው፤ ለማሳመን፣ ትሑት ለማድረግ፣ ለማጽናናት፣ ለመምከር፣ ለመገሰጽ ወይም ለማስተማር እንደሆነ። የወንጌል መለከት ድምፅ የእግዚአብሔር ሥርዓት ነው፤ ለተላከላቸውም ሁሉ ትኩረት እንዲሰጡ ይጠይቃል።

ምዕራፍ 10 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. የብር መለከቶችን ስለመስራትና ስለመጠቀም የተሰጡ ትእዛዛት። ይህ በእግዚአብሔር በሲና ተራራ ላይ ከተሰጡት ትእዛዛት ሁሉ የመጨረሻውና ከሁሉ ያነሰው ቢመስልም፣ የራሱ የሆነ ትርጉም ነበረው (ቁ. 1-10)።

II. የእስራኤል ሰፈር ከሲና ተራራ መነሳት ታሪክና ወደ ፋራን ምድረ በዳ በሥርዓት መጓዛቸው (ቁ. 11-28)።

III. የሙሴ ከባለአጎቱ ከሖባብ ጋር ያደረገው ስምምነት (ቁ. 29-32)።

IV. ታቦቱ ሲነሳና ሲያርፍ ሙሴ ያቀረበው ጸሎት (ቁ. 33፣ ወዘተ)።

ቁጥር 1-10 በዚህ ክፍል ሕዝቡ በተለያዩ አጋጣሚዎች በመለከት ድምፅ ሊሰጣቸው ስለሚገባቸው የሕዝብ ማስታወቂያዎች መመሪያዎችን እናገኛለን። በዚህ ዓይነት ጉዳይ ላይ ሙሴ ከእግዚአብሔር መማር አያስፈልገውም ነበር ብሎ ማሰብ ይቻላል፤ የራሱ ምክንያት የመለከቶችን ምቹነት ሊያስተምረው ይችል ነበር። ነገር ግን የእስራኤል ሕገ መንግሥት በሁሉም ነገር መለኮታዊ መሆን ነበረበት፤ ስለዚህም በዚህ ጉዳይ ላይም ቢሆን፣ ምንም እንኳን ትንሽ ቢመስልም፣ ሙሴ እዚህ ላይ መመሪያ ተሰጥቶታል፤

1. ስለ አሠራራቸው። ከብር መሠራት አለባቸው፤ ያልተቀረጹ ሳይሆን የተደበደቡ ሥራዎች (አንዳንዶች እንደሚያነቡት)፣ ቁሳቁሱና ቅርጹም ለዓላማው በጣም ተስማሚ እንደነበሩ ምንም ጥርጥር የለውም። አሁን ሁለት ብቻ እንዲሠራ ታዘዘ፤ ምክንያቱም የሚጠቀሙባቸው ሁለት ካህናት ብቻ ነበሩ። ነገር ግን በሰሎሞን ዘመን 120 ካህናት በመለከት ሲነፉ እናነባለን (2ኛ ዜና 5:12)። የእነዚህ መለከቶች ቅርፅ ዛሬ ካሉት የእኛ መለከቶች ጋር በጣም ተመሳሳይ እንደነበር ይታሰባል።

2. ማን ሊጠቀምባቸው እንደነበረ፤ ዝቅተኛ ሰው ሳይሆን ካህናቱ ራሳቸው፣ የአሮን ልጆች (ቁ. 8)። ምንም ያህል ታላቅ ቢሆኑም፣ በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ መለከት ነፊ መሆን ውርደት እንደሆነ ሊያስቡ አይገባም ነበር፤ እዚያ ያለው እጅግ ዝቅተኛው አገልግሎትም ቢሆን የተከበረ ነበር። ይህ የሚያመለክተው የጌታ አገልጋዮች የሰዎችን ኃጢአት ለማሳየት (ኢሳይያስ 58:1)፣ ወደ ክርስቶስ ለመጥራት (ኢሳይያስ 27:13) ድምፃቸውን እንደ መለከት ከፍ ማድረግ እንዳለባቸው ነው።

3. መለከቶቹ ሊነፉባቸው ስለሚገቡ አጋጣሚዎች።

(1.) ጉባኤዎችን ለመጥራት (ቁ. 2)። በዚህ መንገድ በጽዮን መለከት እንዲነፉ ተነግሯቸዋል፤ ይህም ታላቅ ጉባኤን ለመጥራት፣ ጾምን ለመቀደስ ነበር (ኢዩኤል 2:15)። የሃይማኖታዊ ጉባኤዎች ጊዜና ቦታ በይፋ መታወቅ አለበት፤ ምክንያቱም ወደ በረከት ወይም ሥርዓቶች የሚደረገው ግብዣ አጠቃላይ ነው፤ የሚፈልግ ሁሉ ይምጣ። ጥበብ በዋና ዋና የመሰብሰቢያ ቦታዎች ትጮኻለች። ነገር ግን መለከቱ እርግጠኛ ያልሆነ ድምፅ እንዳይሰጥ፣ መሳፍንትና ሽማግሌዎች ብቻ የሚሰበሰቡ ከሆነ፣ አንድ መለከት ብቻ እንዲነፉ ታዘዙ፤ መልካም በሆነ ነገር ሁሉ ቀዳሚ መሆን ያለባቸውን ለመጥራት ያነሰ በቂ ነበር፤ ነገር ግን የሕዝቡ አካል በሙሉ የሚሰበሰብ ከሆነ፣ በሩቅ እንዲሰሙ ሁለቱም መለከቶች መነፋት አለባቸው። ይህንን በማጣቀስ፣ የደስታውን ድምፅ የሚሰሙ የተባረኩ ናቸው ተብሏል (መዝሙር 89:15)፤ ማለትም በሕዝባዊ ሥርዓቶች እግዚአብሔርን ለማገልገል የተጋበዙና የተጠሩ ናቸው (መዝሙር 122:1)። እናም በታላቁ ቀን ያለው አጠቃላይ ጉባኤ የመላእክት አለቃ በመለከት ድምፅ ይጠራል (ማቴዎስ 24:31)።

(2.) የሰፈሮች ጉዞ ለማድረግ፣ እያንዳንዱ ክፍል መቼ መንቀሳቀስ እንዳለበት ለማሳወቅ፤ ምክንያቱም የማንም ሰው ድምፅ ትእዛዝ ለመስጠት ሊደርስ አይችልም ነበር፤ ከእኛ ጋር ያሉ በደንብ የሰለጠኑ ወታደሮች ከበሮ በመምታት ሊለማመዱ ይችላሉ። መለከቶቹ ለዚህ ዓላማ ሲነፉ፣ የጦርነት ምልክት (ቁ. 5)፣ የተሰበረ፣ የሚንቀጠቀጥ፣ የተቋረጠ ድምፅ ማሰማት ነበረባቸው፤ ይህም ሰዎች በጠላቶቻቸው ላይ በሚያደርጉት ጉዞ አእምሯቸውን ለማነሳሳትና ለማበረታታት ተስማሚ ነበር፤ ቀጣይነት ያለው እኩል ድምፅ ግን ጉባኤውን ለመጥራት የበለጠ ተስማሚ ነበር (ቁ. 7)፤ ሆኖም ሕዝቡ የእግዚአብሔርን ፍርድ ለመለመን ሲሰበሰብ የጦርነት ምልክት እንደተነፋ እናገኛለን (ኢዩኤል 2:1)። በመጀመሪያው ንፋስ የይሁዳ ክፍል ተጓዘ፣ በሁለተኛው የሮቤል፣ በሦስተኛው የኤፍሬም፣ በአራተኛው የዳን (ቁ. 5, 6)። አንዳንዶች ይህ ጉዟቸውን ለመቀደስ የታሰበ ነበር ብለው ያስባሉ፤ ምክንያቱም በዚህ መንገድ ካህናቱ፣ የእግዚአብሔር አፍ ለሕዝቡ፣ እንዲንቀሳቀሱ የተሰጣቸውን መለኮታዊ ትእዛዛት ብቻ ሳይሆን፣ በሁሉም እንቅስቃሴዎቻቸው ላይ ያለውን መለኮታዊ በረከትም አውጀዋል። ጆሮ ያለው ይስማ፣ እግዚአብሔር በእውነት ከእነርሱ ጋር ነው። ንጉሥ አብያ በዚህ ላይ እሱና ሠራዊቱ በጣም ይኮሩ ነበር (2ኛ ዜና 13:12)፣ እግዚአብሔር ራሱ አለቃችን ነው፣ ካህናቱም በመለከት ነፊዎች ናቸው።

(3.) ሠራዊቶቻቸውን ለማነሳሳትና ለማበረታታት፣ ወደ ጦርነት ሲወጡ (ቁ. 9)፤ "ወደ ጦርነት ከሄዳችሁ፣ በመለከት ንፉ፤ በዚህም ክርክሩን ለመወሰን ወደ ሰማይ ይግባኝ ማለታችሁን፣ እናም ድል እንዲሰጣችሁ ወደ እግዚአብሔር መጸለያችሁን ታሳያላችሁ፤ እግዚአብሔርም ይህንን የራሱን ሥርዓት ይቀበላል፣ እናም በአምላካችሁ በእግዚአብሔር ፊት ትታሰባላችሁ።" እግዚአብሔር ይህንን የመለከት ድምፅ ያስተውላል፣ እናም ጦርነቶቻቸውን ለመዋጋት ይገባል፣ እናም ዳዊት በሾላ ዛፎች ጫፍ ላይ የእርምጃ ድምፅ እንደሰማ፣ ሕዝቡ ሁሉ ይህንን ያስተውሉና የእግዚአብሔርን ጦርነት ለመዋጋት ይበረታቱ። እግዚአብሔር በመለከት ድምፅ ሊነቃ እንደማያስፈልገው ሁሉ፣ ክርስቶስም በዐውሎ ነፋስ ውስጥ በደቀ መዛሙርቱ ሊነቃ አያስፈልገውም ነበር (ማቴዎስ 8:25)። ነገር ግን ምሕረትን በሚያስብበት ቦታ፣ እኛ እንድንለምነው ፈቃዱ ነው። አገልጋዮች የኢየሱስ ክርስቶስን መልካም ወታደሮች ኃጢአትን፣ ዓለምንና ዲያብሎስን በጀግንነት እንዲዋጉ ማነሳሳት አለባቸው፤ ክርስቶስ የመዳናቸው አለቃ እንደሆነና ሰይጣንን ከእግራቸው በታች እንደሚረግጥ በማረጋገጥ።

(4.) የተቀደሱ በዓሎቻቸውን ለማክበር (ቁ. 10)። ከበዓሎቻቸው አንዱ የመለከት ንፋስ መታሰቢያ ተብሎ ይጠራ ነበር (ዘሌዋውያን 23:23፣ ወዘተ)። እናም በዚህ መንገድ ሁሉንም በዓሎቻቸውን (መዝሙር 81:3) እና መስዋዕቶቻቸውን (2ኛ ዜና 29:27) ማስዋብ የነበረባቸው ይመስላል፤ ይህም ለእግዚአብሔር ያላቸውን ግዴታ በምን ያህል ደስታና ፍቅር እንደፈጸሙ ለማሳየት፣ እናም አገልግሎቶቹን የተከታተሉትን ሰዎች አእምሮ በሚያመልኩት አምላክ ውስጥ ወደ ቅዱስ ድል ከፍ ለማድረግ ነበር። እናም ያኔ ተግባራቸው በእግዚአብሔር ፊት መታሰቢያ ነበር፤ ምክንያቱም እኛ በሃይማኖታዊ ልምምዶቻችን ስንደሰት እርሱም በእነርሱ ይደሰታል። ቅዱስ ሥራ በቅዱስ ደስታ መከናወን አለበት።

10:11-28 እስራኤላውያን በሲና ተራራ ለአንድ ዓመት ያህል ከቆዩ በኋላ፣ ለወደፊቱ አምልኳቸውም ሁሉም ነገር ከተስተካከለ በኋላ፣ ወደ ከነዓን ጉዟቸውን ጀመሩ። እውነተኛ ሃይማኖት የሚጀምረው የእግዚአብሔርን ቅዱስ ሕግ በማወቅና ከኃጢአትም የተነሳ ራስን በማዋረድ ነው፤ ነገር ግን ክርስቶስንና ወንጌሉን በማወቅ፣ እንዲሁም (ወንጌሉ) ለቅድስና የሚያቀርባቸውን ሙሉ በሙሉ የሚረዱ ማበረታቻዎችን፣ ምክንያቶችንና እርዳታዎችን በመቀበል ወደ ፍጹምነት መጓዝ አለብን። በጌታ ትእዛዝ መሠረት (De 1:6-8) ጉዟቸውን ጀመሩ፤ ደመናውም እንደመራቸው ነበር። የእግዚአብሔርን ቃልና መንፈስ አመራር የሚከተሉ ሰዎች፣ ግራ የተጋቡ ቢመስሉም እንኳ የማይናወጥ አካሄድ ይዘው ይጓዛሉ። አምላካቸውንና መሪያቸውን ሊያጡ እንደማይችሉ እርግጠኛ እስከሆኑ ድረስ፣ መንገዳቸውን በማጣት መፍራት አያስፈልጋቸውም። ከሲና ምድረ በዳ ወጥተው በፋራን ምድረ በዳ አረፉ። በዚህ ዓለም የምናደርጋቸው ሁሉም ሽግግሮች ከአንድ ምድረ በዳ ወደ ሌላ ምድረ በዳ የሚደረጉ እንጂ ሌላ አይደሉም። ለበጎ ነው ብለን የምናስባቸው ለውጦች ሁልጊዜም እንደዚያ ሆነው አይገኙም። ወደ ሰማይ እስክንደርስ ድረስ ፈጽሞ ዕረፍት አናገኝም፣ ፈጽሞም ቤታችን አይደለንም፤ ነገር ግን በዚያ ሁሉም ነገር መልካም ይሆናል።

ቁጥር 11-28 እዚህ ላይ፣ I. የእስራኤል ሰፈር ከሲና ተራራ መነሳቱ አጠቃላይ ዘገባ ቀርቧል፤ በዚህ ተራራ ፊት ለፊት ለአንድ ዓመት ያህል ቆይተው ነበር፤ በዚህ ጊዜና ቦታም ብዙ የማይረሱ ነገሮች ተከናውነዋል። ይህን መነሳት እግዚአብሔር ከዚህ በፊት አስቀድሞ እንዳሳወቃቸው ይመስላል (ዘዳግም 1:6, 7)፦ “በዚህ ተራራ በበቂ ሁኔታ ኖራችኋል፤ ተመለሱና ወደ ተስፋይቱ ምድር ጉዞአችሁን ቀጥሉ።” ሐዋርያው የሲና ተራራ ለባርነት እንደሚወልድ ይነግረናል (ገላቲያ 4:24)፤ እዚያ የተሰጠውን ሕግም ያመለክታል፤ ይህም ሕግ ወደ ክርስቶስ የሚያመጣን ሞግዚት እንደመሆኑ መጠን በእርግጥ ጠቃሚ ነው፤ ሆኖም ግን በእርሱ ላይ ማረፍ የለብንም፤ ይልቁንም ወደ እግዚአብሔር ልጆች ደስታና ነፃነት መገስገስ አለብን፤ ደስታችን የሚሰጠው በሕግ ሳይሆን በተስፋ ነውና።

1. የተሰጠው ምልክት (ቁ. 11)፦ ደመናው ተነሳ፤ ለመጓዝ እስኪዘጋጁ ድረስ ለተወሰነ ጊዜ ቆሞ እንደነበር መገመት እንችላለን፤ እዚያ የነበሩትን ድንኳኖች በሙሉ ማፍረስና ዕቃዎችን በሙሉ ማሸግ ብዙ ሥራ ነበር፤ ነገር ግን እያንዳንዱ ቤተሰብ የራሱን ሥራ ስለሠራና ሁሉም በአንድ ጊዜ ስለተከናወነ፣ ብዙ እጆች ሥራውን በፍጥነት አጠናቀቁት።

2. ጉዞው ተጀመረ፦ በእግዚአብሔር ትእዛዝ መሠረት ጉዞአቸውን ጀመሩ፤ ደመናውም እንደመራቸው ሁሉ (ቁ. 13)።