የማቴዎስ ወንጌል 3

፳፫፡፩-፮ ከሚልክያስ በኋላ መጥምቁ ዮሐንስ እስኪመጣ ድረስ ነቢይ አልነበረም። እርሱም መጀመሪያ በይሁዳ ምድረ በዳ ታየ። ይህ ቦታ ሰው የማይኖርበት በረሃ ሳይሆን፣ ብዙ ሰው የማይኖርበትና ብዙም ያልታጠረ የአገሪቱ ክፍል ነበር። ምንም ስፍራ መለኮታዊ ጸጋን ከመጎብኘት የሚከለክለን የራቀ አይደለም። የሰበከው ትምህርት ንስሐ ነበር፤ “ንስሐ ግቡ”። እዚህ ላይ ጥቅም ላይ የዋለው ቃል በአእምሮ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ለውጥን፣ በፍርድ፣ በባሕርይና በስሜቶች ላይ ለውጥን፣ እንዲሁም ለነፍስ የተሻለ አቅጣጫን ያመለክታል። መንገዳችሁን አስቡ፣ አእምሮአችሁን ቀይሩ፡ ስህተት አስባችኋልና፤ እንደገና አስቡ፣ በትክክልም አስቡ። እውነተኛ ንስሐ የገቡ ሰዎች ስለ እግዚአብሔርና ስለ ክርስቶስ፣ ስለ ኃጢአትና ስለ ቅድስና፣ ስለዚች ዓለምና ስለ ሌላዋ ዓለም ከበፊቱ የተለየ አሳብ አላቸው። የአእምሮ ለውጥ የመንገድ ለውጥን ያመጣል። ይህም ከክርስቶስ እይታ፣ ከፍቅሩ ስሜትና በእርሱ በኩል ከሚገኘው የይቅርታ ተስፋ የሚመነጭ የወንጌል ንስሐ ነው። ንስሐ እንድንገባ ታላቅ ማበረታቻ ነው፤ “ንስሐ ግቡ፣ ኃጢአታችሁ በንስሐችሁ ይቅር ይባላልና”። በግዴታ መንገድ ወደ እግዚአብሔር ተመለሱ፣ እርሱም በክርስቶስ በኩል በምሕረት መንገድ ወደ እናንተ ይመለሳል። የጌታን መንገድ ለማዘጋጀት ንስሐ መግባትና ራሳችንን ማዋረድ አሁንም በዚያን ጊዜ እንደነበረው ሁሉ አስፈላጊ ነው። ክርስቶስ ወደ ነፍስ የሚገባበትን መንገድ ለማድረግ ብዙ የሚሠራ ነገር አለ፣ ከኃጢአት መገለጥና በገዛ ጽድቃችን መዳን እንደማንችል ከሚሰማን እምነት የበለጠ የሚያስፈልግ ምንም የለም። የኃጢአትና የሰይጣን መንገድ ጠማማ መንገድ ነው፤ ነገር ግን ለክርስቶስ መንገድ ለማዘጋጀት፣ መንገዶቹ ቀጥ ሊደረጉ ይገባል፣ ዕብ ፲፪፡፲፫። ሌሎችን ለኃጢአት እንዲያለቅሱና እንዲገድሉት መጥራት ሥራቸው የሆኑ ሰዎች ራሳቸው ከባድ ሕይወት፣ ራስን የመካድና ዓለምን የመናቅ ሕይወት ሊኖሩ ይገባል። ዮሐንስ ይህን ምሳሌ ለሌሎች በመስጠት ለክርስቶስ መንገድ አዘጋጀ። ብዙዎች ወደ ዮሐንስ ጥምቀት መጡ፣ ነገር ግን ጥቂቶች ብቻ የገቡትን ቃል ኪዳን ጠብቀዋል። ጥቂት እውነተኛ አማኞች ባሉበት ብዙ ትጉህ አድማጮች ሊኖሩ ይችላሉ። ጉጉት፣ እና ለፈጠራና ለልዩነት ፍቅር፣ ብዙዎችን መልካም ስብከቶችን እንዲያዳምጡና ለጥቂት ጊዜ እንዲነኩ ሊያደርጋቸው ይችላል፣ ነገር ግን የኃይሉ ተገዢዎች የማይሆኑ። የዮሐንስን ትምህርት የተቀበሉ ሰዎች ኃጢአታቸውን በመናዘዝ ንስሐቸውን መስክረዋል። በሐዘንና በኀፍረት ጥፋታቸውን አምነው ለመቀበል የደረሱት ብቻ ኢየሱስ ክርስቶስን ጽድቃቸው አድርገው ለመቀበል ዝግጁ ናቸው። በዚያን ጊዜ የደረሰው የመንግሥተ ሰማያት በረከት በጥምቀት ታትሞላቸዋል። ዮሐንስ በውኃ አጠመቃቸው፣ እግዚአብሔርም ከኃጢአታቸው ሁሉ እንደሚያነጻቸው ለማመልከት ነበር፣ በዚህም በተፈጥሮና በተግባር ሁሉም የረከሱ እንደነበሩ፣ ክርስቶስ ሊከፍተው በነበረው ምንጭ ከኃጢአታቸው ካልታጠቡ በቀር በእግዚአብሔር ሕዝብ መካከል ሊገቡ እንደማይችሉ በማስረዳት፣ ዘካ ፲፫፡፩።

3:7-12 ለሰሚዎች ነፍሳት ተግባራዊ ማድረግ የስብከት ሕይወት ነው፤ የዮሐንስ ስብከትም እንደዚሁ ነበር። ፈሪሳውያን የሞራል ሕግን ከባድ ነገሮች እንዲሁም የሕጋዊ ሥርዓቶቻቸውን መንፈሳዊ ትርጉም ችላ በማለት፣ ዋና ትኩረታቸውን በውጫዊ አምልኮዎች ላይ ያደርጉ ነበር። ከእነርሱም አንዳንዶቹ አስጸያፊ ግብዞች ነበሩ፤ የቅድስናቸውን መምሰል ለዐመፅ መሸፈኛ ያደርጉት ነበር።