ኦሪት ዘሌዊያን 5

5:1-13 እዚህ የተገለጹት ኃጢአቶች የሚከተሉት ናቸው። 1. አንድ ሰው እውነትን፣ ሙሉ እውነትንና እውነትን ብቻ ለመናገር እንደ ምስክር መሐላ ፈጽሞ የነበረ ቢሆንም እውነትን ሲደብቅ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ፣ አንድ ሰው ወዳጁን ወይም ጠላቱን ላለማስከፋት በመፍራት ምስክርነት ከመስጠት ቢከለከል ወይም በከፊል ብቻ ቢሰጥ፣ ኃጢአቱን ይሸከማል። ይህም ከባድ ሸክም ሲሆን፣ የሚወገድበት መንገድ ካልተገኘለት፣ አንድን ሰው ወደ ገሃነም ያሰጥመዋል። በማንኛውም ጊዜ ምስክር እንዲሆኑ የተጠሩ ሁሉ፣ ይህን ሕግ ያስቡ፤ በምስክርነታቸው ነፃና ግልጽ ይሁኑ፤ እውነትን ከመለወጥም ይጠንቀቁ። በጌታ ስም የሚደረግ መሐላ ቅዱስ ነገር ነውና ቀላል አድርጎ መመልከት አይገባም። 2. አንድ ሰው በሥርዓተ ንጽሕና ርኩስ የሆነን ማንኛውንም ነገር ሲነካ ነው። ርኩስ የሆነውን ነገር መንካቱ በሥርዓተ ንጽሕና ብቻ የሚያረክሰው ቢሆንም፣ ሕጉን ተከትሎ ራሱን አለመታጠቡ ግን ግድየለሽነት ወይም ንቀት በመሆኑ የሥነ ምግባር ኃጢአት አስከትሏል። እግዚአብሔር በመንፈሱ አማካኝነት አንድን ኃጢአት ወይም ግዴታ እንዳለ ለህሊናችን እንዳስረዳን፣ ቀድሞ የሠራነውን ስህተት አምኖ ለመቀበል ሳናፍር፣ ያንኑ ማሳመን መከተል አለብን። 3. አንድ ሰው እንዲህ ያለውን ነገር ያደርጋል ወይም አያደርግም በማለት ያለ ማሰብ መሐላ መፈጸም ነው። ይህም ማለት፣ በኋላ ላይ መሐላውን መፈጸሙ ሕገ ወጥ ሆኖ ከተገኘ ወይም ሊደረግ የማይችል ከሆነ ነው። አስቀድሞ ጥበብንና ንቃትን መጠቀም እነዚህን ችግሮች ይከላከላል።

በእነዚህ ሁኔታዎች በደለኛ/ኃጢአተኛው ኃጢአቱን መናዘዝ እና መባውን ማምጣት አለበት፤ ሆኖም መናዘዝና ይቅርታ ለማግኘት ከሚደረግ ትሑት ጸሎት ጋር ካልቀረበ መባው ተቀባይነት አያገኝም። ኑዛዜው የተለየ መሆን አለበት፤ በዚያ ነገር ኃጢአት እንደሠራ መግለጽ አለበት። ማታለል በአጠቃላይ ነገሮች ውስጥ አለ፤ ብዙዎች ኃጢአት እንደሠሩ ያምናሉ፣ ምክንያቱም ሁሉም ይህንን ሊያምኑ ይገባልና፤ ነገር ግን በአንድ የተወሰነ ነገር የሠሩትን ኃጢአት ለመቀበል አይፈልጉም። ይቅርታ ለማግኘት እርግጠኛ ለመሆን እና ወደፊት ከኃጢአት ለመጠበቅ የሚያስችል መንገድ ትክክለኛውን እውነት መናዘዝ ነው። አንዳንዶች በጣም ድሆች ከሆኑ፣ የተወሰነ ዱቄት ማምጣት ይችሉ ነበር፤ ይህም ተቀባይነት ያገኝ ነበር። በዚህ መንገድ የኃጢአት መባ ወጪ ከሌሎች መባዎች ሁሉ ያነሰ ሆነ፤ ይህንንም ያደረገው የማንም ሰው ድህነት የይቅርታውን መንገድ እንደማይዘጋ ለማስተማር ነው። ኃጢአተኛው ሁለት ርግቦችን ቢያመጣ፣ አንደኛው ለኃጢአት መባ፣ ሌላው ደግሞ ለሚቃጠል መባ ይቀርብ ነበር። በመጀመሪያ ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም መሆናችንን ማረጋገጥ አለብን፤ ከዚያም ለክብሩ የምናቀርበው አገልግሎት በእርሱ ተቀባይነት እንደሚያገኝ መጠበቅ እንችላለን።

የኃጢአትን አስከፊነት ለማሳየት፣ የቀረበው ዱቄት በዘይት ጣፋጭ እንዲሆን ወይም በዕጣን ጥሩ መዓዛ እንዲኖረው መደረግ የለበትም። እግዚአብሔር በእነዚህ መሥዋዕቶች አማካኝነት ኃጢአት ለሠሩ ሰዎች መጽናናትን ሰጣቸው፤ ይህም ተስፋ እንዳይቆርጡ ወይም በኃጢአታቸው እንዳይጠፉ ነበር። በተመሳሳይ መልኩ ደግሞ፣ ኃጢአትን ለማስተሰረይ ምን ያህል ወጪና ችግር እንደሚያስፈልግ በማሰብ፣ ከእንግዲህ ወዲህ ኃጢአት ላለመሥራት ማስጠንቀቂያ ሰጠ።

ምዕራፍ 5 ይህ ምዕራፍና የቀጣዩ ክፍል የድኅነት መሥዋዕትን ይመለከታሉ። በዚህና በኃጢአት መሥዋዕት መካከል ያለው ልዩነት በመሥዋዕቶቹና በአመራራቸው ላይ ሳይሆን፣ ይልቁንም መሥዋዕቶቹ በሚቀርቡባቸው አጋጣሚዎች ላይ ነው። ሁለቱም ለኃጢአት ማስተስረያ የታሰቡ ነበሩ፤ ነገር ግን የቀደመው ይበልጥ አጠቃላይ ሲሆን፣ ይህኛው ደግሞ ለአንዳንድ የተወሰኑ ጉዳዮች ይሠራል። እዚህ ላይ የተነገረውን ልብ በሉ፤

I. ስለ በደል መሥዋዕት። ሰው ቢበድል፣

1. ሲማልለት እውቀቱን በመደበቅ (ቁ. 1)።

2. ንጹሕ ያልሆነ ነገር በመንካት (ቁ. 2, 3)።

3. በመማል (ቁ. 4)።

4. ቅዱስ ነገሮችን በመመዝበር (ቁ. 14-16)።

5. በማንኛውም የድካም ኃጢአት (ቁ. 17-19)። እነዚህ መሥዋዕቶች የሚቀርቡባቸው ሌሎች ጉዳዮችም አሉ (ምዕ. 6:2-4፤ 14:12፤ 19:21፤ ዘኍ. 6:12)።

II. ስለ በደል መሥዋዕቶች፣

1. ከመንጋው (ቁ. 5, 6)።

2. ከወፎች (ቁ. 7-10)።

3. ከዱቄት (ቁ. 11-13፤ ነገር ግን በዋነኝነት ነውር የሌለበት አውራ በግ (ቁ. 15, ወዘተ.))።

ቁጥር 1-6 I. እዚህ ላይ የተገመቱት በደሎች የሚከተሉት ናቸው፦

1. አንድ ሰው እውነትን፣ ሙሉ እውነትንና እውነትን ብቻ ለመናገር ምስክር ሆኖ ሲማል እውነትን መደበቁ። በአይሁድ መካከል የነበሩ ዳኞች እንደ እኛ ምስክሮችን ብቻ ሳይሆን የተጠረጠረውን ሰውም የማማል ሥልጣን ነበራቸው (ማንም ሰው ራሱን እንዲከስ አይገደድም ከሚለው የሕጋችን ደንብ በተቃራኒ)፤ ይህም ሊቀ ካህናቱ አዳኛችንን በማማሉ ይታያል፤ እርሱም ከዚያ በፊት ዝም ብሎ የነበረ ቢሆንም፣ ከዚያ በኋላ መልስ ሰጥቷል (ማቴ. 26:63, 64)። አሁን (ቁ. 1)፣ ነፍስ ብትበድል (ማለትም ሰው፣ ነፍስ ሰው ስለሆነች)፣ የመማልን ድምፅ ብትሰማ (ማለትም፣ በእግዚአብሔር መሐላ በእርሱ ላይ ሆኖ የሚያውቀውን እንዲመሰክር ቢማልለት፣ 1 ነገሥት 8:31)፣ እንዲህ ባለ ሁኔታ፣ ወዳጁ የነበረውን ወይም ጠላቱ ሊሆን የሚችለውን ሰው ላለማስቀየም ፈርቶ፣ ማስረጃ ለመስጠት እምቢ ቢል፣ ወይም በከፊል ብቻ ቢሰጥ፣ በደሉን ይሸከማል። ይህም ከባድ ሸክም ነው፤ ካልተወገደለት ሰውየውን ወደ ጥልቅ ሲኦል ያሰጥመዋል። እርግማንን የሚሰማ (ማለትም፣ በዚህ መንገድ የሚማልለት) እና የማያጋልጠው (ማለትም፣ ማስረጃውን የሚደብቅና የማይናገር)፣ ከኃጢአተኛው ጋር ተባባሪ ነው፣ ነፍሱንም ይጠላል፤ ምሳሌ 29:24 ተመልከት። በማንኛውም ጊዜ ምስክር ለመሆን የተጠሩ ሁሉ ይህን ሕግ ያስቡ፣ በምስክርነታቸውም ነፃና ግልጽ ይሁኑ፣ ከማታለልም ይጠንቀቁ። የእግዚአብሔር መሐላ ቅዱስ ነገር ነው፣ በቀላሉም የሚታይ አይደለም።

2. አንድ ሰው በሥርዓት ንጹሕ ያልሆነን ነገር መንካቱ (ቁ. 2, 3)። አንድ ሰው በእንደዚህ ዓይነት ንክኪ ተበክሎ ሳያስበው ወደ መቅደስ ቢገባ፣ ወይም እንደ ሕጉ ራሱን መታጠብ ቸል ቢል፣ ያን ጊዜ ራሱን በበደል ሥር አድርጎ መቁጠርና መሥዋዕቱን ማምጣት ነበረበት። ንጹሕ ያልሆነውን ነገር መንካቱ የሥርዓት ርኩሰትን ብቻ የሚያመጣ ቢሆንም፣ እንደ ሕጉ ራሱን መታጠብ ቸል ማለቱ ግን የሞራል በደል የሚያመጣ የቸልተኝነት ወይም የንቀት ምሳሌ ነበር። መጀመሪያ ላይ ከእርሱ የተሰወረ ቢሆንም፣ ሲያውቀው ግን ጥፋተኛ ይሆናል።