ኦሪት ዘሌዊያን 25

25:1-7 በሰባተኛው ዓመት ሥራ ሁሉ እንዲያቆም ታዝዞ ነበር፤ ልክ በሰባተኛው ቀን ከእለት ተእለት ሥራ እንደሚያርፉት ሁሉ። እነዚህ ሕጎች ስግብግብነትን እንድንርቅ ያስጠነቅቁናል፤ ምክንያቱም የሰው ሕይወት በብልጽግናው ብዛት ላይ የተመሠረተ ስላልሆነ ነው። ለኑሮአችን በእግዚአብሔር አቅርቦት ላይ ፈቃደኛ ሆነን መታመን አለብን፤ ራሳችንን የእግዚአብሔር ተከራዮች ወይም መጋቢዎች አድርገን በመቁጠር ሀብቶቻችንንም እንደዚሁ መጠቀም አለብን። ይህ የእረፍት ዓመት፣ ሁሉም አማኞች በክርስቶስ በኩል የሚገቡበትን መንፈሳዊ እረፍት ያመለክት ነበር። በእርሱ አማካኝነት ከዓለማዊ ጭንቀትና ሥራ ሸክም እንገላገላለን፤ ሁለቱም ለእኛ ቅድሳት ሆነውና ተጣፍጠውልን፤ በእምነት እንድንኖርም እንድንችልና እንድንበረታታ ተደርገናል።

ምዕራፍ 25

የዚህ ምዕራፍ ሕግ በእስራኤላውያን በከነዓን ምድር ላይ ስላላቸው መሬትና ንብረት ይመለከታል፤ እነዚህንም መያዝ እና ማስተላለፍ እንደ ሃይማኖታዊ አምልኮ አያያዝ ሁሉ በመለኮታዊ መመሪያ ሥር መሆን ነበረባቸው፤ ምክንያቱም ድንኳኑ ቅዱስ ቤት እንደነበረ ሁሉ ከነዓንም ቅዱስ ምድር ነበረች፤ በዚህም ምክንያት ከሌሎች ነገሮች ሁሉ ይልቅ የሁሉም ምድሮች ክብር ነበረች። እግዚአብሔር በዚህች ምድር ላይ ልዩ ባለቤትነት እንዳለው እና የማስወገድ መብት እንዳለው ለማሳየት፣

I. እያንዳንዱ ሰባተኛ ዓመት ምድርን ከማረስ ዕረፍት የምታገኝበት የሰንበት ዓመት እንዲሆን አዘዘ (ቁጥር 1-7)። በዚህም እግዚአብሔር ከእነርሱ ልዩ የእምነትና የመታዘዝ ምሳሌዎችን ይጠብቅ ነበር፣ እነርሱም እግዚአብሔር በልዩ ኃይልና በጎነት እንደሚመግባቸው መጠበቅ ይችሉ ነበር (ቁጥር 18-22)።

II. እያንዳንዱ ሃምሳኛ ዓመት የኢዮቤልዩ ዓመት እንዲሆን አዘዘ፣ ይህም ማለት፣ 1. የዕዳና የብድር ስረዛ፣ እንዲሁም የተሸጡ መሬቶች ወደ ባለቤቶቻቸው የሚመለሱበት ዓመት (ቁጥር 8-17)። ዝርዝር መመሪያዎች ተሰጥተዋል፣ (1.) የመሬት ሽያጭና ቤዛን በተመለከተ (ቁጥር 23-28)። (2.) በከተሞችና በመንደሮች ስላሉ ቤቶች፣ ከሌዋውያን ከተሞች ጋር በተያያዘ ልዩ ድንጋጌ (ቁጥር 29-34)። 2. የባሪያዎችና የዕዳ ባሪያዎች ነጻ የሚወጡበት ዓመት። (1.) እዚህ ላይ ለድሆች ዕዳተኞች ደግ አያያዝ የሚመለከት ሕግ ተካቷል (ቁጥር 35-38)። (2.) ከዚያም በኢዮቤልዩ ዓመት፣ ቀድመው ካልተቤዡ በስተቀር፣ ለባርነት የተሸጡ እስራኤላውያን ሁሉ ነጻ የሚወጡበት ሕግ ይመጣል። [1.] ለእስራኤላውያን የተሸጡ ከሆኑ (ቁጥር 39-46)። [2.] ለተለወጡ አሕዛብ የተሸጡ ከሆኑ (ቁጥር 47-55)። እነዚህ ሁሉ ድንጋጌዎች በውስጣቸው ሥነ ምግባራዊና ዘላለማዊ ግዴታ ያለባቸው ነገሮች አሏቸው፣ ምንም እንኳን በፊደል ደረጃ ለ አይሁድ ብቻ ሳይሆን በከነዓን በነበሩበት ጊዜ ብቻ የተለዩ ቢሆኑም።

ቁጥር 1-7

የሙሴ ሕግ በሰንበት ላይ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል፤ የሰንበትን መቀደስ ከሁሉም መለኮታዊ ተቋማት ሁሉ ጥንታዊና ቀዳሚ ሲሆን፣ በሰዎች መካከል የፈጣሪን እውቀትና አምልኮ ለማስቀጠል ታስቦ ነበር። ያ ሕግ ሳምንታዊውን ሰንበት ማክበርን ከማደስም በላይ፣ ክብራቸውን የበለጠ ለማሳደግ፣ የሰንበት ዓመትን ተቋም ጨመረ፡- “በሰባተኛው ዓመት ምድር ዕረፍት ትሆናለች” (ቁጥር 4)። ከዚህም የተነሳ አይሁድ ዓለም ስድስት ሺህ ዓመታት ከቆመች በኋላ (አንድ ሺህ ዓመት ለእግዚአብሔር እንደ አንድ ቀን ነውና) እንደምትቆም እና ዘላለማዊው ሰንበት እንደሚከተል የሚናገረውን የተለመደ ወግ ይሰበስባሉ—ይህም እግዚአብሔር ብቻ የሚያውቀውን ቀንና ሰዓት ለመወሰን ደካማ መሠረት ነው። ይህ የሰንበት ዓመት የሚጀምረው በመስከረም ወር፣ ከመከር ማብቂያ በኋላ፣ በሰባተኛው የቤተ ክርስቲያን ዓመታቸው ወር ነበር። ሕጉም የሚከተለው ነበር፡-

1. ከምርታቸው መሰብሰብ በኋላ ወዲያውኑ በሚመጣው የመዝራት ወቅት፣ በምድራቸው ላይ ምንም እህል መዝራት እንደሌለባቸው፣ እና በጸደይ ወራት የወይን እርሻቸውን ማልማት እንደሌለባቸው፣ በዚህም ምክንያት በሚቀጥለው ዓመት መከርም ሆነ የወይን ምርት መጠበቅ እንደሌለባቸው።

2. ምድራቸው በራሷ የምታበቅለውን ነገር ምንም ዓይነት ባለቤትነት ወይም ጥቅም ሊጠይቁ እንደሌለባቸው፣ ከእጅ ወደ አፍ ከማድረግ በቀር፣ ነገር ግን ለድሆች፣ ለባሪያዎች፣ ለባዕዳንና ለእንስሳት መተው እንዳለባቸው (ቁጥር 5-7)። ለምድሪቱ የዕረፍት ሰንበት መሆን አለበት፤ ምንም ሥራ ሊሠሩባትም ሆነ ምንም ፍሬ ሊጠብቁባት አይገባም፤ ሁሉም ዓመታዊ ሥራዎች በሰባተኛው ዓመት መቋረጥ አለባቸው፣ ልክ እንደ ዕለታዊ ሥራዎች በሰባተኛው ቀን። አይሁድ “የሰንበት ዓመትን መቁጠር የጀመሩት ከነዓንን ድል አድርገው ከጨረሱ በኋላ ነው፣ ይህም በኢያሱ ስምንተኛ ዓመት ነበር፤ ከዚያ በኋላ ያለው ሰባተኛው ዓመት የመጀመሪያው የሰንበት ዓመት ነበር፣ እናም ሃምሳኛው ዓመት የኢዮቤልዩ ዓመት ነበር” ይላሉ። በዚህ ዓመት የዕዳ ስረዛ (ዘዳግም 15:1, 2) እና በበዓሉ ላይ የሕግ የሕዝብ ንባብ (ዘዳግም 31:10, 11) የበለጠ ክብረ በዓል ለማድረግ ነበር። አሁን፣

(1.) እግዚአብሔር በዚህም እርሱ ባለቤታቸው እንደሆነና እነርሱም በእርሱ ሥር በፈቃዳቸው ተከራዮች እንደሆኑ ያሳያቸው ነበር። ባለቤቶች ከመሬት ተከራዮቻቸው ጋር መሬታቸውን መቼ እንደሚያርሱ፣ ለምን ያህል ጊዜ እንደሚያርሱ እና መቼ እንደሚያሳርፉ ስምምነት ያደርጋሉ። እግዚአብሔርም ያችን መልካም ምድር ለእነርሱ የሚሰጣቸው፣ የሚያጸድቀውና የሚያስተላልፈው ባለቤቶች ሳይሆኑ በእግዚአብሔር ላይ ጥገኛ እንደሆኑ እንዲያውቁ በሚያደርጉ ድንጋጌዎችና ገደቦች ነበር።

(2.) ምድራቸውን አልፎ አልፎ ማሳረፍ ለእርሷ በጎነት ነበር፣ እናም ለወደፊት ትውልድ (የእኛ ገበሬዎች እንደሚሉት) ለምነቷን ይጠብቅላታል፣ እግዚአብሔርም እርሷን እንዲያማክሩ እንጂ ምድሪቱን ለአንድ ትውልድ ብቻ እንደታሰበች አድርገው እንዳይጠቀሙባት ይፈልግ ነበር።

(3.) በዚህ መንገድ ለአንድ ዓመት ሙሉ ከሁሉም የገጠር ሥራዎች ሲርቁ፣ የሃይማኖት ተግባራትን ለመከታተል እና የእግዚአብሔርንና የሕጉን እውቀት ለማግኘት የበለጠ ጊዜ ያገኛሉ።

(4.) በዚህም ለጋስና ለጋስ እንዲሆኑ ተምረዋል፣ ሁሉንም ነገር ለራሳቸው እንዳይይዙ፣ ነገር ግን ምድር በራሷ የምታበቅለውን የእግዚአብሔርን በረከት ከእነርሱ ጋር እንዲካፈሉ ፈቃደኞች እንዲሆኑ።

(5.) በመለኮታዊ አቅርቦት ላይ የማያቋርጥ ጥገኝነት እንዲኖራቸው ተደርገዋል፣ ምክንያቱም ሰው በእንጀራ ብቻ እንደማይኖር ሁሉ፣ እንጀራንም የሚያገኘው በራሱ ጥረት ብቻ ሳይሆን፣ እግዚአብሔር ከወደደ፣ ከእግዚአብሔር አፍ በሚወጣ በረከት ቃል፣ ያለ ሰው ጭንቀትና ድካም እንደሆነ ያገኙ ነበር (ማቴዎስ 4:4)።

(6.) ሰው በገነት ውስጥ ይኖር የነበረውን ቀላል ሕይወት አስታውሰዋል፣ በዚያም ከሁሉም መልካም ነገር ይበላ ነበር፣ አሁን እንዳለው በግንባሩ ላብ ሳይሆን። ድካምና ልፋት ከኃጢአት ጋር መጡ።

(7.) ድሆች እንዴት እንደሚኖሩ እንዲያስቡ ተምረዋል፣ እነርሱም የማይዘሩና የማያጭዱ፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር በረከት በጥቂቱ የሚኖሩ።

(8.) ይህ የዕረፍት ዓመት ሁሉም አማኞች በክርስቶስ፣ በእውነተኛው ኖኅ በኩል የሚገቡበትን መንፈሳዊ ዕረፍት ያመለክታል፣ እርሱም “እግዚአብሔር ስለረገማት ምድር ከሥራችንና ከእጃችን ድካም ያሳርፈናል” (ዘፍጥረት 5:29)። በእርሱ አማካኝነት ከዓለማዊ ጭንቀትና ድካም ሸክም ነጻ እንሆናለን፣ ሁለቱም ለእኛ የተቀደሱና ጣፋጭ ይሆናሉ፣ እናም በእምነት እንድንኖር እንበረታታለን። እናም፣ የዚህ የምድር ሰንበት ፍሬዎች በጋራ እንደተደሰቱ ሁሉ፣ በክርስቶስ የተከናወነው መዳንም የጋራ መዳን ነው፤ እናም ይህ የሰንበት ዓመት አማኞች ሁሉን ነገር በጋራ በነበራቸው ጊዜ በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደገና የተነቃቃ ይመስላል (የሐዋርያት ሥራ 2:44)።

ቁጥር 8-22 እዚህ ላይ፣

I. የኢዮቤልዩ አጠቃላይ ሥርዓት፣ ቁ. 8. ወዘተ.

1. መቼ መከበር እንዳለበት፦ ከሰባት የዓመታት ሰንበቶች በኋላ (ቁ. 8) ነበር። አርባ ዘጠነኛው ወይስ ሃምሳኛው ዓመት የሚለው በሊቃውንት ዘንድ ትልቅ ጥያቄ ነው። ሰባተኛው የሰንበት ዓመት፣ ማለትም አርባ ዘጠነኛው (በጣም በተለመደው አነጋገር ሃምሳኛው ተብሎ የሚጠራው) መሆን አለበት የሚለው ለእኔ የበለጠ ዕድል ያለው ይመስላል፣ እናም በዚያ ምሁር በሆነው የዘመን አቆጣጠር ሊቅ በካልቪሲየስ (Calvisius) ግልጽ እንደተደረገ እና ተቃውሞዎች እንደተወገዱ አምናለሁ፤ ነገር ግን ይህ ጉዳዩን ለመከራከር የሚሆን ቦታ አይደለም። ከፋሲካ እስከ ጰንጠቆስጤ በዓል (ወይም ሃምሳኛው ቀን፣ ጰንጠቆስጤ ማለት ይህ ነውና) ሰባት የሳምንታት ሰንበቶች ይቆጠሩ ነበር፤ እንዲሁ ደግሞ ከኢዮቤልዩ እስከ ኢዮቤልዩ ሰባት የዓመታት ሰንበቶች ይቆጠሩ ነበር፣ እና ሰባተኛው ሃምሳኛው ተብሎ ይጠራል። ይህ ሁሉ ክብር በሰባተኛዎቹ ላይ የተደረገው እግዚአብሔር ከፍጥረት ሥራ በሰባተኛው ቀን ስላረፈ ነው።

2. እንዴት እንደሚታወጅ፦ በመላው አገሪቱ በመለከት ድምፅ (ቁ. 5) ነበር፤ ይህም ለሁሉም ሰው ለማሳወቅ እና በእሱ ውስጥ ደስታቸውንና ድላቸውን ለመግለጽ ነበር። ዮቤል ወይም ኢዮቤልዩ የሚለው ቃል ከሌላው የሚለይ ልዩ የመለከት ድምፅን እንደሚያመለክት ይታሰባል፤ ምክንያቱም ግልጽ ያልሆነ ድምፅ የሚሰጥ መለከት ብዙም አይጠቅምምና። 1 ቆሮንቶስ 14:8። መለከቱ የኃጢአት ማስተስሪያ ቀን ሲጠናቀቅ ይነፋ ነበር፤ ከዚያም ኢዮቤልዩ ይጀምር ነበር፣ ይህም በጣም ተገቢ ነበር፤ ነፍሳቸውን ስለ ኃጢአት ካዋረዱና ካሠቃዩ በኋላ፣ የደስታና የሐሴት ድምፅ እንዲሰሙ ይደረጉ ነበር። መዝሙር 11:8። ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም ሲያደርጉ፣ ነፃነት ይነገር ነበር፤ ምክንያቱም የእውነተኛ መጽናናት ሁሉ መግቢያ መንገድ ለመክፈት የጥፋተኝነት መወገድ አስፈላጊ ነው። ሮሜ 5:1, 2። ይህን የኢዮቤልዩን ታላቅ አዋጅ በማጣቀስ፣ ጌታችን ኢየሱስ የተወደደውን የእግዚአብሔርን ዓመት እንደሚሰብክ ትንቢት ተነግሮ ነበር። ኢሳይያስ 61:2። እርሱ ሐዋርያቱን ለፍጥረት ሁሉ እንዲሰብኩት ዘላለማዊውን ወንጌል በመለከት እንዲያወጁ ላካቸው። እናም በመጨረሻው ቀን መለከት እንደሚነፋ፣ ይህም ሙታንን ከመቃብር ባርነት ነፃ እንደሚያወጣ እና ወደ ንብረታችን እንደሚመልሰን አሁንም ትንቢት ተነግሮአል።

3. በዚያ ዓመት ምን ያልተለመደ ነገር መደረግ ነበረበት፦ በየሰንበት ዓመቱ ከሚከበረው የተለመደው የመሬት ዕረፍት (ቁ. 11, 12) እና የግል ዕዳዎች ይቅርታ (ዘዳግም 15:2, 3) በተጨማሪ፣ እያንዳንዱ እስራኤላዊ ከመጨረሻው ኢዮቤልዩ ጀምሮ ከእርሱ የተወሰደውን ንብረትና ነፃነት ሁሉ በሕግ እንዲመለስለት ነበር። ስለዚህ እንደ እስራኤል ሕዝብ በነፃነታቸውና በንብረታቸው (የሕዝብ ክብር የሆኑት) የተጠበቀ ሕዝብ አልነበረም።