ኦሪት ዘሌዊያን 11

ዘሌዋውያን 11:1-47 የንጹህና የርኩስ እንስሳት ህግጋት። – እነዚህ ህግጋት ታስበው የተሰጡት፣ 1. የህዝቡን ታዛዥነት ለመፈተን፣ ልክ አዳም ከዕውቀት ዛፍ ፍሬ እንዳይበላ እንደተከለከለ፤ እንዲሁም ራስን መካድና የሥጋ ፍላጎቶቻቸውን መግዛት እንዲማሩ ነበር። 2. እስራኤላውያንን ከሌሎች አሕዛብ ለመለየት ነው። ከእነዚህ የተከለከሉ እንስሳት ብዙዎቹ ለአሕዛብ የአጉል እምነትና የጣዖት አምልኮ መሣሪያዎች ነበሩ። 3. ህዝቡ በባልንጀሮቻቸውና በቅርብ ግንኙነቶቻቸው መካከል ያለውን ቅዱስንና ርኩስን የመለየት ትምህርት እንዲያገኙ። 4. ህጉ የርኩሳን እንስሳትን መብላት ብቻ ሳይሆን መንካትንም ከልክሏል። ከማንኛውም ኃጢአት መጠበቅ የሚፈልጉ ሁሉ ወደ እርሱ ከሚያደርሱ ፈተናዎች ወይም ወደ እርሱ ከመቅረብ ለመራቅ ጥንቃቄ ማድረግ አለባቸው።

ልዩ ሁኔታዎቹ በጣም ጥቃቅን ሲሆኑ፣ ሁሉም የታሰቡት በታዛዥነታቸው ዘወትር ጥንቃቄና ትክክለኛነት እንዲያሳዩ፤ እንዲሁም እኛን መታዘዝን ለማስተማር ነበር። እኛ የክርስቲያን ነፃነታችንን ስንደሰትበትና ከእንደዚህ ዓይነት ከባባድ ሥርዓቶች ነፃ ስንሆን፣ ነፃነታችንን እንዳናባክን ጥንቃቄ ማድረግ አለብን። ጌታ ህዝቡን የቤዛነትን ሥራ ሰርቶ የጠራቸው እርሱ ቅዱስ እንደሆነ ሁሉ እነርሱም ቅዱሳን እንዲሆኑ ነው። ከዓለም ወጥተን የተለየን መሆን አለብን፤ የዓመፀኞችን ጓደኝነትና በኃጢአት ከሞቱት ጋር ያለንን አላስፈላጊ ግንኙነቶች ሁሉ መተው አለብን፤ መልካም ሥራን የሚቀና፣ ለእግዚአብሔር የተሰጡ ተከታዮችና የህዝቡ ባልንጀሮች መሆን አለብን።

ምዕራፍ 11

የሥርዓት ሕግ ሐዋርያው (ዕብራውያን 9:9, 10) እንደገለጸው፣ እስከ አሁን በዚህ መጽሐፍ ውስጥ እንደተብራራው “በስጦታዎችና በመሥዋዕቶች” ብቻ ሳይሆን፣ “በምግብና በመጠጥ፣ በልዩ ልዩ መታጠቢያዎችና በሥጋ ሥርዓቶች” ከሥርዓታዊ ርኩሰት የተገደበ ነበር። ሕጎቹ በዚህ ምዕራፍ ይጀምራሉ፤ ይህም በአንዳንድ ሥጋዎች መካከል ልዩነትን ያደርጋል፤ አንዳንዶቹን ንጹሕ እንደሆኑ እንዲበሉ ሲፈቅድ ሌሎቹን ደግሞ ርኩስ እንደሆኑ ይከለክላል። “አንድ ዓይነት የሰው ሥጋ አለ።” ተፈጥሮ ይህን የመብላት ሐሳብ ሲሰማ ትደነግጣለች፤ ይህን የሚያደርጉት ግን ከፍተኛ የጭካኔ ደረጃ ላይ የደረሱና ከእንስሳት ብዙም የማይለዩ ብቻ ናቸው፤ ስለዚህም በእርሱ ላይ ሕግ አያስፈልግም ነበር። ሌላ ዓይነት የእንስሳት ሥጋ ግን አለ፤ ሕጉ እዚህ ላይ የሚመራበት (ቁጥር 1-8)፣ ሌላ የዓሣ ሥጋ (ቁጥር 9–12)፣ ሌላ የወፎች ሥጋ (ቁጥር 13–19)፣ እና ሌላ የሚሳቡ እንስሳት ሥጋ፤ እነዚህም በሁለት ዓይነት ይከፈላሉ፡ የሚበሩ የሚሳቡ እንስሳት (ቁጥር 20–28) እና በምድር ላይ የሚሳቡ እንስሳት (ቁጥር 29–43)። ሕጉም በቅድስና አጠቃላይ ሕግና ምክንያቶቹ ይጠናቀቃል (ቁጥር 44, ወዘተ)።

ቁጥር 1-8

አሁን አሮን በእግዚአብሔር ቤት ላይ ሊቀ ካህን ሆኖ ከተቀደሰ በኋላ፣ እግዚአብሔር ከሙሴ ጋር ተናገረው፤ ፈቃዱን ለሕዝቡ እንዲያደርሱ ሁለቱንም እንደ ተባባሪ ኮሚሽነሮች ሾማቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ ለሙሴም ለአሮንም ተናገረ፤ በተለይ ከካህናት የሚጠበቀው በንጹሕና በርኩስ መካከል ልዩነት እንዲያደርጉና ሕዝቡንም እንዲሁ እንዲያደርጉ እንዲያስተምሩ ነበርና።

ከጥፋት ውሃ በኋላ፣ እግዚአብሔር ከኖኅና ከልጆቹ ጋር ቃል ኪዳን በገባ ጊዜ፣ ሥጋ እንዲበሉ ፈቀደላቸው (ዘፍጥረት 9:13)፤ ከዚህ በፊት ግን የምድር ፍሬዎች ብቻ እንዲበሉ ተወስኖባቸው ነበር። ለኖኅ ልጆች የተፈቀደው ነፃነት ግን እዚህ ላይ ለእስራኤል ልጆች ተወስኗል። ሥጋ ሊበሉ ይችሉ ነበር፣ ግን ሁሉንም ዓይነት ሥጋ አይደለም፤ አንዳንዶቹን ርኩስ እንደሆኑና የተከለከሉ እንደሆኑ፣ ሌሎቹን ደግሞ ንጹሕ እንደሆኑና የተፈቀዱ እንደሆኑ ሊመለከቱ ይገባ ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ሕግ በጣም ዝርዝርና በጣም ጥብቅ ነው።

ግን ለዚህ ሕግ ምን ምክንያት ሊሰጥ ይችላል? የእግዚአብሔር ሕዝብ እንደሌሎች ሕዝቦች ሁሉንም ፍጥረታት በነፃነት መጠቀም የማይችለው ለምንድን ነው?

1. እግዚአብሔር እንዲህ እንዲሆን መፈለጉ በቂ ምክንያት ነው፤ ፈቃዱ በቂ ሕግ እንደሆነ ሁሉ፣ በቂ ምክንያትም ነው፤ ፈቃዱ ጥበቡ ነውና። የሕዝቡን ታዛዥነት ለመፈተንና ለማለማመድ መልካም ሆኖ ታየው፤ በመሠዊያው ሥርዓቶች ብቻ ሳይሆን፣ በየዕለቱ በገዛ ጠረጴዛቸው ላይ በሚከሰቱ ጉዳዮችም ጭምር፣ በሥልጣን ሥር እንደሆኑ እንዲያስታውሱ ነበር። እግዚአብሔር በንጽሕና የነበረውን ሰው ታዛዥነት የፈተነው አንድን የተለየ ዛፍ እንዳይበላ በመከልከል ነበር።

2. ርኩስ ተብለው ከተከለከሉት ሥጋዎች አብዛኞቹ በእርግጥ ጤናማ ያልሆኑና ለመብላት የማይመቹ ነበሩ፤ እኛ ግን ጤናማ ናቸው ብለን የምናስባቸውና የምንጠቀማቸው እንደ ጥንቸል፣ ፌንጣና አሳማ ያሉትንም ቢሆን፣ ምናልባት በእነዚያ አገሮችና ለሰውነታቸው ጎጂ ሊሆኑ ይችሉ ነበር። እግዚአብሔርም በዚህ ሕግ ያደረገው፣ ልጆቹ እንዲታመሙ የሚያደርጋቸውን ነገር እንዳይበሉ እንደሚከለክል ጥበበኛና አፍቃሪ አባት እንዳደረገው ነበር። ማስታወሻ፡ ጌታ ለሰውነት ነው፣ የምግብ ፍላጎታችንን ለማርካት ጤንነታችንን መጉዳት ሞኝነት ብቻ ሳይሆን በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአትም ነው።

3. እግዚአብሔር በዚህ መንገድ ሕዝቡን ከሌሎች ሕዝቦች እንዲለዩ ያስተምራቸው ነበር፤ በሃይማኖታዊ አምልኳቸው ብቻ ሳይሆን፣ በዕለት ተዕለት የሕይወት ተግባራቸውም ጭምር። በዚህም በአሕዛብ መካከል መቆጠር እንደሌለባቸው ያሳያቸው ነበር። ከዚህ በፊትም ዕብራውያንና ሌሎች አሕዛብ በምግባቸው መካከል በወግ የተጠበቀ ልዩነት የነበረ ይመስላል፤ ግብፃውያንና እነርሱ አብረው አይበሉም ነበርና (ዘፍጥረት 43:32)። ከጥፋት ውሃ በፊትም ቢሆን ንጹሕና ንጹሕ ያልሆኑ እንስሳት ልዩነት ነበር (ዘፍጥረት 7:2)፤ ይህ ልዩነት ግን ከብዙ ሌሎች የሃይማኖት ምሳሌዎች ጋር በአሕዛብ ዘንድ ሙሉ በሙሉ ጠፍቶ ነበር። ነገር ግን በዚህ ሕግ ወደ እርግጠኝነት ተመልሷል፣ በአይሁድ ዘንድም እንዲጠበቅ ታዝዟል፤ በዚህም ለራሳቸው የተለየ ምግብ በመኖሩ ከአምላክ የለሽ ጎረቤቶቻቸው ጋር ከቅርብ ግንኙነት እንዲርቁ፣ የእግዚአብሔርን መንፈሳዊ እስራኤልን ሊያመለክቱ ይችሉ ነበር፤ እነርሱም በእነዚህ ጥቃቅን ነገሮች ሳይሆን፣ በመንፈሳቸው ባሕርይና በሕይወታቸው አካሄድ፣ በንጹሕ ልዩነት ሊመሩና ለዚህ ዓለም ሊስማሙ አይገባም ነበር። ሊቃውንትም በተጨማሪ የሚከተለውን ይናገራሉ፡ በዚህ ሕግ ርኩስ ተብለው የተጠሉ አብዛኞቹ ፍጥረታት በአሕዛብ ዘንድ ከፍተኛ ክብር የሚሰጣቸው ነበሩ፤ ለመብል ያህል ሳይሆን፣ ለጥንቆላና ለአማልክቶቻቸው መሥዋዕትነት ነበር፤ ስለዚህም እዚህ ላይ ርኩስና አስጸያፊ ተብለው የተጠቀሱት እነርሱ ለመብላት ምንም ዓይነት ፈተና የማይገጥማቸው ቢሆንም፣ አሕዛብ በአጉል እምነት ዋጋ የሚሰጡትን ነገር በሃይማኖታዊ ጥላቻ እንዲጠብቁ ነበር። አሳማ፣ ከኋለኞቹ አሕዛብ ዘንድ ለቬኑስ የተቀደሰ ነበር፤ ጉጉት ለሚኔርቫ፣ ንስር ለጁፒተር፣ ውሻ ለሄካቴ ወዘተ፤ እነዚህ ሁሉ እዚህ ላይ ርኩስ ተደርገዋል። ስለ እንስሳት፣ እዚህ ላይ አጠቃላይ ሕግ ተቀምጧል፤ ሰኮናቸውን የሚከፍሉና የሚያመሰኩ ብቻ ንጹሕ ናቸው፤ እነዚህም የዚህ ሕግ ድግግሞሽ ላይ በተለይ ተጠቅሰዋል (ዘዳግም 14:4, 5)፤ እዚያም እስራኤላውያን በቂ ዓይነት ምግብ እንደተፈቀደላቸውና በገደቡ ሥር በመሆናቸው ማጉረመርም እንደሌለባቸው ይታያል። ሰኮናቸውን የማይከፍሉና የማያመሰኩ እንስሳት ርኩስ ነበሩ፤ በዚህ ሕግም የአሳማ፣ የፌንጣና የጥንቸል ሥጋ ለእነርሱ የተከለከለ ነበር፣ ምንም እንኳን በእኛ ዘንድ በተለምዶ የሚበሉ ቢሆኑም። ስለዚህም በተለይ ከእነዚህ ውስጥ አንዱን ስንበላ፣ ወንጌል በዚህ ጉዳይ የሰጠንን ነፃነት ማመስገን አለብን፤ ወንጌልም የእግዚአብሔር ፍጥረት ሁሉ መልካም እንደሆነና ምንም ነገር የተለመደ ወይም ርኩስ ልንለው እንደሌለብን ያስተምረናል። አንዳንዶች እዚህ ላይ ለመለየት የተቀመጠው ሕግ ትርጉም እንዳለው ይናገራሉ፣ ወይም ቢያንስ ሊጠቀስ ይችላል ብለው ያስባሉ። ማሰላሰልና በልብ ውስጥ ባለው ሰው የሚደረጉ ሌሎች የአምልኮ ተግባራት መንፈሳዊ ምግባችንን በማላመጥ ሊገለጹ ይችላሉ፤ ለሰዎች የሚደረግ ፍትሕና ምጽዋት፣ እንዲሁም የመልካም ምግባር ተግባራት ሰኮናን በመከፈል ሊገለጹ ይችላሉ። አሁን ከእነዚህ አንዱ ያለሌላው እግዚአብሔርን ለማስደሰት አያገለግልም፣ ነገር ግን ሁለቱም አብረው መሄድ አለባቸው፤ በልብ ውስጥ መልካም ፍቅርና በሕይወት ውስጥ መልካም ሥራዎች፤ አንዱ ከሌለ ንጹሕ አይደለንም፣ በእርግጥ ንጹሕ አይደለንም። እዚህ ላይ ርኩስ ተብለው ከተከለከሉት ፍጥረታት ሁሉ፣ ከአሳማ ሥጋ በላይ በቅዱሳን አይሁዶች ዘንድ የተፈራና የተጠላ የለም። ብዙዎች አሳማ ሥጋ ለመብላት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በአንጾኪያ ተገድለዋል፤ ይህም ምናልባት እነርሱ ለመፈተን ከፍተኛ አደጋ ላይ የነበሩበት ጉዳይ ነበር፤ ስለዚህም እነርሱና ልጆቻቸው ለዚህ ነገር ልዩ ጥላቻ እንዲኖራቸው አደረጉ፤ በራሱ ስም ሳይሆን፣ እንግዳ ነገር ብለው ይጠሩት ነበር። አሕዛብ በአጉል እምነት ይጠቀሙበት የነበረ ይመስላል (ኢሳይያስ 65:4)፣ የአሳማ ሥጋ ይበላሉ፤ ስለዚህም እግዚአብሔር ሕዝቡ ከጎረቤቶቻቸው ያንን መጥፎ አጠቃቀም እንዳይማሩ በመፍራት ሁሉንም አጠቃቀሙን ከለከለ። አንዳንዶች እነዚህን እንስሳት እንደ ርኩስ መከልከሉ ሕዝቡን የእነዚህ ፍጥረታት መጥፎ ባሕርያት እንዳይከተሉ ለማስጠንቀቅ የታሰበ ነበር ይላሉ።