መጽሐፈ ኢዮብ 8

8:1-7 ኢዮብ እጅግ ጠቃሚ የሆኑ ነገሮችን ተናገረ፤ ነገር ግን ቢልዳድ እንደ ቅንዓተኛና ቁጡ ተከራካሪ፣ ይህን ሁሉ ውድቅ አድርጎ እንዲህ ሲል መለሰ፦ "እስከ መቼ እነዚህን ነገሮች ትናገራለህ?" የሰዎችን ሐሳብ በትክክል አይረዳም፤ ከዚያም ክፉ አድራጊዎች እንደሆኑ ተቆጥረው ይገሠጻሉ። በሃይማኖታዊ ክርክሮች ውስጥም ቢሆን፣ ሌሎችን በንዴት መያዝ እና ክርክራቸውን በንቀት ማቃለል እጅግ የተለመደ ነው። የቢልዳድ ንግግር ስለ ኢዮብ ባሕርይ መልካም አመለካከት እንደሌለው ያሳያል። ኢዮብ እግዚአብሔር ፍርድን እንደማያጣመው አምኖ ነበር፤ ሆኖም ልጆቹ የተጣሉ እንደሆኑ፣ ወይም እጅግ ታላቅ በደል ስለፈጸሙ ይህ ይከተላል ማለት አይደለም። ያልተለመዱ መከራዎች ሁልጊዜ ያልተለመዱ ኃጢአቶች ቅጣት አይደሉም፤ አንዳንድ ጊዜ ግን ያልተለመዱ ጸጋዎች መፈተኛዎች ናቸው። የሌላውን ሰው ጉዳይ ስንፈርድ፣ መልካሙን ጎን መያዝ አለብን። ቢልዳድ ኢዮብን ተስፋ ይሰጠዋል፤ እርሱ በእርግጥ ቅን ከሆነ፣ አሁን ያለበትን ችግር መልካም ፍጻሜ እንደሚያይ ነው። ይህም እግዚአብሔር የህዝቡን ነፍሳት በጸጋዎችና በመጽናናት የሚያበለጽግበት መንገድ ነው። መጀመሪያው ትንሽ ነው፣ ነገር ግን እድገቱ ወደ ፍጽምና ነው። የሚወጣው ወጋገን እስከ እኩለ ቀን ያድጋል።

ምዕራፍ 8 የኢዮብ ወዳጆች እንደ ኢዮብ መልእክተኞች ናቸው። መልእክተኞቹ አንዱ ከሌላው በኋላ መጥፎ ዜና ይዘው ሲመጡ፣ ወዳጆቹ ደግሞ በከባድ ነቀፋ ተከተሉት። ሁለቱም ሳያውቁ የሰይጣንን ዓላማ አገለገሉ፤ እነዚህ ኢዮብን ከቅንነቱ ለማራቅ፣ እነዚያ ደግሞ ከጽናቱ መጽናናትን ለማራቅ። ኤልፋዝ ኢዮብ ለሱ ለሰጠው መልስ ምላሽ አልሰጠም፤ ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ከራሱ ጋር ተመሳሳይ አስተሳሰብ እንዳለው ለሚያውቀው ለቢልዳድ ተወው። ሁሉንም ነገር ለመናገር የሚጓጉ የጉባኤው ጥበበኞች ሳይሆኑ ይልቁንም ደካሞች ናቸው። ሌሎች በተራቸው ይናገሩ፤ የመጀመሪያውም ዝም ይበል፣ 1 ቆሮ. 14:30, 31። ኤልፋዝ ኢዮብ በከፍተኛ ሁኔታ ስለተሰቃየ በእርግጥም ክፉ ሰው እንደሆነ ለማሳየት ሞክሮ ነበር። ቢልዳድም ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሲሆን፣ እግዚአብሔር በፍጥነት ለኢዮብ እርዳታ ካልመጣለት በቀር ክፉ ሰው እንደሆነ ይደመድማል። በዚህ ምዕራፍ ኢዮብን ለማሳመን የሚሞክረው፣

I. በስሜት ተናግሮ እንደነበር (ቁ. 2)።

II. እሱና ልጆቹ በትክክል እንደተሰቃዩ (ቁ. 3, 4)።

III. እውነተኛ ንስሐ ቢገባ ኖሮ እግዚአብሔር ምርኮውን በፍጥነት እንደሚመልስለት (ቁ. 5-7)።

IV. የእግዚአብሔር አቅርቦት የክፉዎችን ደስታና ተስፋ እንደ ኢዮብ እንዳጠፋው የተለመደ ነገር እንደሆነ፤ ስለዚህም ግብዝ እንደሆነ ለመጠራጠር ምክንያት እንዳላቸው (ቁ. 8-19)።

V. እግዚአብሔር በፍጥነት ለርዳታው ካልመጣላቸው በቀር ጥርጣሬያቸው እንደሚረጋገጥ (ቁ. 20-22)።

ቁጥር 1-7 እዚህ ላይ፣

I. ቢልዳድ ኢዮብ ለተናገረው ነገር ይገስጸዋል (ቁ. 2)፣ ስሜቱን ይገታል፣ ነገር ግን ምናልባት (እንደተለመደው) በበለጠ ስሜት። እኛ ኢዮብ ብዙ ትርጉም ያለውና ዓላማ ያለው ነገር ተናግሯል፣ እንዲሁም ምክንያትና እውነት ከጎኑ እንዳለ አሰብን፤ ነገር ግን ቢልዳድ፣ እንደ ትጉህና ቁጡ ተከራካሪ፣ ሁሉንም ነገር “እስከ መቼ እነዚህን ነገሮች ትናገራለህ?” በማለት ውድቅ ያደርገዋል። ኤልፋዝ እሱን ዝም ለማሰኘት በቂ ነገር ተናግሯል ብሎ በመገመት፣ ስለዚህም ኢዮብ የተናገረው ሁሉ ከጉዳዩ ጋር የማይገናኝ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥራል። ስለዚህ (ካሪል እንደተመለከተው) ተግሣጾች ብዙውን ጊዜ በስህተቶች ላይ የተመሠረቱ ናቸው። የሰዎች ዓላማ በትክክል አይወሰድም፣ ከዚያም ክፉ አድራጊዎች እንደሆኑ አድርገው በቁም ነገር ይገሰጻሉ። ቢልዳድ የኢዮብን ንግግር ከኃይለኛ ነፋስ ጋር ያወዳድራል። ኢዮብ ንግግሮቹ እንደ ነፋስ ብቻ እንደሆኑ (ምዕ. 6:26)፣ ስለዚህም ስለእነሱ ብዙ መጨነቅ እንደሌለባቸው በመናገር ራሱን አጽድቆ ነበር። “አዎን፣ ግን” (ቢልዳድ ይላል) “እነሱ ኃይለኛ ነፋስ ናቸው፣ የሚያስፈራሩ፣ ጫጫታ ያላቸውና አደገኛ ናቸው፣ ስለዚህም ከእነሱ ለመከላከል መጨነቅ አለብን።”

II. እግዚአብሔር ባደረገው ነገር ትክክል መሆኑን ያረጋግጣል። ይህን ለማድረግ በዚህ ጊዜ ምንም ምክንያት አልነበረውም (ኢዮብ እግዚአብሔርን አላወገዘም ነበር፣ እሱ እንዲታሰብበት እንደፈለገው)፣ ወይም ቢያንስ የኢዮብን ልጆች ሳይነካ ማድረግ ይችል ነበር፣ እዚህ ላይ እንዳደረገው። ለእግዚአብሔር ጠበቃ መሆን ሲችል የወንድሞች ከሳሽ መሆን ነበረበትን?

1. በአጠቃላይ እግዚአብሔር ፍርድን እንደማያጣምም፣ ወይም ከተቀመጠው የፍትህ ህግ ጋር ፈጽሞ እንደማይቃረን (ቁ. 3) ትክክል ነው። እሱ እንዲያደርግ፣ እኛም እንድንጠራጠረው ከእሱ ይራቅ። ንጹሐንን ፈጽሞ አያሰቃይም፣ ወይም ጥፋተኞች ከሚገባቸው በላይ ሸክም አይጭንም። እርሱ እግዚአብሔር፣ ፈራጅ ነው፤ የምድር ሁሉ ፈራጅ ፍርድን አያደርግምን? ዘፍ. 18:25። በእግዚአብሔር ዘንድ ዓመፅ ቢኖር፣ ዓለምን እንዴት ይፈርድ ነበር? ሮሜ 3:5, 6። እርሱ ሁሉን ቻይ ነው፣ ሻዳይ—ሁሉን የሚችል ነው። ሰዎች አንዳንድ ጊዜ የሌሎችን ኃይል በመፍራት ፍትህን ያጣምማሉ (ነገር ግን እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ነው፣ ማንንም አይፈራም)፣ አንዳንድ ጊዜ የሌሎችን ሞገስ ለማግኘት፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ሁሉን የሚችል ነው፣ በማንም ሞገስ ሊጠቀም አይችልም። ሰው ብዙ ጊዜ ፍትሐዊ ያልሆነው በድካሙና በኃይሉ ማጣት ነው፤ እግዚአብሔር ግን ሁሉን ቻይ ስለሆነ እንደዚያ ሊሆን አይችልም።

2. ሆኖም ግን በአተገባበሩ ፍትሐዊና ቅን አይደለም። የኢዮብ ልጆች (ሞታቸው ከታላላቅ መከራዎቹ አንዱ የነበረው) አንዳንድ ታላቅ ክፋት እንደፈጸሙ፣ እና የሞታቸው አሳዛኝ ሁኔታ ከምሥራቅ ልጆች ሁሉ በላይ ኃጢአተኞች እንደነበሩ በቂ ማስረጃ እንደሆነ አድርጎ ይወስዳል (ቁ. 4)። ኢዮብ እግዚአብሔር ፍርድን እንደማያጣምም ወዲያውኑ አምኗል፤ ሆኖም ግን ልጆቹ የተጣሉ ወይም ለታላቅ በደል እንደሞቱ ከዚህ አይከተልም። እኛና ልጆቻችን በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት እንደሠራን እውነት ነው፣ እናም በእኛና በእኛ ላይ በሚያመጣው ነገር ሁሉ እሱን ማጽደቅ አለብን፤ ነገር ግን ያልተለመዱ መከራዎች ሁልጊዜ ያልተለመዱ ኃጢአቶች ቅጣት አይደሉም፣ ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ያልተለመዱ ጸጋዎች ፈተና ናቸው፤ እናም የሌላውን ሰው ጉዳይ ስንፈርድ (ተቃራኒው ካልታየ በቀር)፣ አዳኛችን እንደመራን፣ ይበልጥ ምቹ የሆነውን ወገን መውሰድ አለብን (ሉቃስ 13:2-4)። እዚህ ላይ ቢልዳድ ተሳስቷል።

III. ኢዮብ በእርግጥም ቅን ከሆነ፣ እንደተናገረው፣ አሁን ካለበት ችግር መልካም ፍጻሜ እንደሚያይ ተስፋ ሰጠው፡- “ልጆችህ በእርሱ ላይ ኃጢአት ቢሠሩም፣ በበደላቸውም ቢጣሉም (በራሳቸው ኃጢአት ሞተዋል)፣ አንተ ግን ንጹሕና ቅን ከሆንክ፣ እናም የዚህ ማስረጃ አድርገህ አሁን እግዚአብሔርን ከፈለግህና ለእርሱ ከታዘዝክ፣ ሁሉም ነገር መልካም ይሆናል” (ቁ. 5-7)። ይህ በሁለት መንገድ ሊወሰድ ይችላል፡-

1. ኢዮብን ግብዝ እና ክፉ ሰው እንደሆነ ለማረጋገጥ የታሰበ ነው፣ በመከራው ታላቅነት ሳይሆን በመቀጠሉ ምክንያት። “ድሃ በሆንክ ጊዜ፣ እና ልጆችህ በተገደሉ ጊዜ፣ ንጹሕና ቅን ብትሆን ኖሮ፣ እናም በፈተናው ውስጥ ራስህን እንደዚያ ብታረጋግጥ ኖሮ፣ እግዚአብሔር እስከ አሁን ድረስ በምሕረት ወደ አንተ ተመልሶ በመከራህ ጊዜ መሠረት ባጽናናህ ነበር፤ ነገር ግን እንደዚያ ስላላደረገ፣ አንተ እንደምትመስለው ንጹሕና ቅን እንዳልሆንክ ለመደምደም ምክንያት አለን። በቀድሞው መከራ ውስጥ ራስህን በሚገባ ብትመራ ኖሮ፣ በኋለኛው መከራ ባልተመታህ ነበር።” በዚህ ረገድ ቢልዳድ ትክክል አልነበረም፤ ምክንያቱም መልካም ሰው ለፈተናው ሲል ሊሰቃይ ይችላል፣ በጣም ከባድ ብቻ ሳይሆን በጣም ረጅም ጊዜም ቢሆን፣ ሆኖም ግን ለሕይወት ከሆነ፣ ከዘላለም ጋር ሲነጻጸር ለአፍታ ብቻ ነው። ነገር ግን ቢልዳድ ይህን ጉዳይ ወደዚህ ደረጃ ስላመጣው፣ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ለመስማማት ወዶ፣ ባሪያውን ኢዮብን በቢልዳድ የራሱ ክርክር ሐቀኛ ሰው መሆኑን አረጋገጠ፤ ምክንያቱም ብዙም ሳይቆይ፣ መጨረሻውን ከመጀመሪያው ይልቅ ባረከው።

2. ኢዮብ ተስፋ እንዳይቆርጥ እና ሁሉንም ነገር እንደጠፋ አድርጎ እንዳይተው ለመምራትና ለማበረታታት የታሰበ ነው። ትክክለኛውን መንገድ ቢከተል አሁንም ተስፋ ሊኖር ይችላል። እኔ እንደማስበው ቢልዳድ እዚህ ላይ ኢዮብን ለመኮነን አስቦ ነበር፣ ሆኖም ግን እሱን ለመምከርና ለማጽናናት እንደፈለገ እንዲታሰብለት ፈልጎ ነበር።

(1.) መልካም ምክር ይሰጠዋል፣ ሆኖም ግን ምናልባት እሱ እንደሚቀበለው ሳይጠብቅ፣ ኤልፋዝ የሰጠውን ተመሳሳይ ምክር (ምዕ. 5:8)፣ እግዚአብሔርን እንዲፈልግ፣ እናም በጊዜው (ማለትም በፍጥነትና በቁም ነገር)፣ እናም ወደ እግዚአብሔር በመመለስና ንስሐ በመግባት እንዳይዘገይና እንዳይቀልድ። እንዳያማርር፣ ነገር ግን እንዲለምን፣ ለሁሉን ቻይ አምላክ በትህትናና በእምነት ልመናውን እንዲያቀርብ ይመክረዋል፣ እናም (እስከ አሁን ድረስ የጎደለውን የፈራውን) በልቡ ውስጥ ቅንነት (“ንጹሕና ቅን መሆን አለብህ”) እና በቤቱ ውስጥ ሐቀኝነት እንዲኖር— “ይህ የጽድቅህ መኖሪያ መሆን አለበት፣ እናም በክፉ በተገኘ ንብረት መሞላት የለበትም፣ አለበለዚያ እግዚአብሔር ጸሎትህን አይሰማም” (መዝ. 66:18)። ተቀባይነት ያለውና የሚያሸንፍ ጸሎት የቅኖች ጸሎት ብቻ ነው (ምሳሌ 15:8)።

(2.) መልካም ቀናትን እንደገና እንደሚያይ መልካም ተስፋ ይሰጠዋል፣ ሆኖም ግን እነሱን ለማየት ብቁ እንዳልሆነ በድብቅ ይጠራጠራል። እግዚአብሔርን ቀድሞ ከፈለገ፣ እግዚአብሔር ለርዳታው እንደሚነሳ፣ እንደሚያስታውሰውና ወደ እርሱ እንደሚመለስ ያረጋግጥለታል፣ ምንም እንኳን አሁን እሱን የረሳውና የተወው ቢመስልም—መኖሪያው ጻድቅ ከሆነ ብልጽግና እንደሚሆን። በግዴታ መንገድ ወደ እግዚአብሔር ስንመለስ፣ እርሱ በምሕረት መንገድ ወደ እኛ እንደሚመለስ ተስፋ ለማድረግ ምክንያት አለን። ኢዮብ ዓለምን እንደገና ለመጀመር በጣም ትንሽ ነገር ስለቀረው እንደበፊቱ ፈጽሞ ሊበለጽግ እንደማይችል አይቃወም፤ አይሆንም፣ “መጀመሪያህ ምንም ያህል ትንሽ ቢሆንም፣ በርሜል ውስጥ ትንሽ ዱቄትና ማሰሮ ውስጥ ትንሽ ዘይት ቢኖርም፣ የእግዚአብሔር በረከት ያንን ወደ ታላቅ ጭማሪ ያበዛዋል።” ይህ እግዚአብሔር የሕዝቡን ነፍሳት በጸጋና በመጽናናት የሚያበለጽግበት መንገድ ነው፣ በአንድ ጊዜ (per saltum) ሳይሆን፣ ደረጃ በደረጃ (per gradum)። መጀመሪያው ትንሽ ነው፣ ነገር ግን እድገቱ ወደ ፍጹምነት ነው። የንጋት ብርሃን ወደ ቀትር ያድጋል፣ የሰናፍጭ ቅንጣት ወደ ትልቅ ዛፍ። ስለዚህ የትንሽ ነገሮችን ቀን አንናቅ፣ ነገር ግን የታላላቅ ነገሮችን ቀን ተስፋ እናድርግ።

ቢልዳድ ስለ ግብዞችና ክፉ አድራጊዎች፣ እንዲሁም ስለ ተስፋቸውና ደስታቸው ሁሉ ገዳይ ፍጻሜ በሚገባ ይተነትናል።