መጽሐፈ ኢዮብ 42

ኢዮብ አሁን ጥፋቱን ተረድቷል፤ ከእንግዲህ ወዲያ ራሱን አያጸድቅም ነበር፤ በልቡናውና በኑሮው እንደ ኃጢአተኛ ራሱን ንቆአል፣ በተለይም በእግዚአብሔር ላይ በማጉረምረሙ ምክንያት ራሱንም አፍሯል። ማስተዋል በጸጋ መንፈስ ሲበራለት፣ የመለኮታዊ ነገሮች እውቀታችን ቀደም ሲል ከነበረን እጅግ ይበልጣል፣ ልክ የአይን እይታ ወሬንና የተለመደውን ዝና እንደሚበልጥ ሁሉ ነው። በሰዎች ትምህርቶች አማካኝነት እግዚአብሔር ልጁን ለእኛ ይገልጥልናል። ነገር ግን በመንፈሱ ትምህርቶች አማካኝነት ልጁን በእኛ ውስጥ ይገልጣል (ገላ 1:16)፣ ወደዚያውም ምሳሌ ይለውጠናል (2ቆሮ 3:18)። ለተገነዘብናቸው ኃጢአቶች በጥልቅ ራሳችንን ማዋረድ ይገባናል። ራስን መናቅ የእውነተኛ ንስሐ ሁሌም ተጓዳኝ ነው። ጌታ የሚወዳቸውን ሰዎች ራሳቸውን ዝቅ አድርገው እንዲያመልኩት ያደርጋል፤ እውነተኛ ጸጋ ደግሞ ኃጢአታቸውን ራሳቸውን ሳያጸድቁ እንዲናዘዙ ሁልጊዜ ይመራቸዋል።

ምዕራፍ 42 ሰሎሞን እንዲህ ይላል፥ “የነገር መጨረሻ ከመጀመሪያው ይሻላል” መክ. 7:8። በኢዮብ ታሪክም እንዲሁ ነበር፤ በማታው ጊዜ ብርሃን ሆነ። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ እኔን በጣም ያስጨነቁኝ ሦስት ነገሮች አግኝተናል፤ ነገር ግን ሦስቱም ችግሮች በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ እንደተፈቱ፣ ሁሉም ነገር እንደተስተካከለ እናገኛለን።

I. እንደ ኢዮብ ያለ ቅዱስ ሰው በጣም ሲበሳጭ፣ ሲናደድና ለራሱ ሲጨነቅ ማየት፣ በተለይም ከእግዚአብሔር ጋር ሲከራከርና በአግባቡ ሳይናገር መስማት ለእኛ ትልቅ ጭንቀት ነበር። ነገር ግን በዚህ መንገድ ቢወድቅም፣ ሙሉ በሙሉ አልተጣለም፤ ምክንያቱም እዚህ ላይ ንስሐ በመግባት ቁጣውን ይቆጣጠራል፣ ወደ ራሱና ወደ ትክክለኛ አእምሮው ይመለሳል፣ በተሳሳተ መንገድ ለተናገረው ነገር ይጸጸታል፣ ቃሉን ይሰርዛል፣ እናም በእግዚአብሔር ፊት ራሱን ያዋርዳል (ቁ. 1-6)።

II. ኢዮብና ወዳጆቹ በጣም ሲጣሉ፣ በአመለካከታቸው ብቻ ሳይሆን እርስ በእርሳቸው ብዙ ከባድ ቃላትን ሲናገሩና ከባድ ትችቶችን ሲሰነዝሩ ማየትም ትልቅ ጭንቀት ነበር፤ ምንም እንኳን ሁሉም በጣም ጥበበኞችና መልካም ሰዎች ቢሆኑም። ነገር ግን እዚህ ላይ ይህ ችግርም ተፈቷል፤ በመካከላቸው የነበሩት ልዩነቶች በደስታ ተስተካክለዋል፣ ጠብ ተቋርጧል፣ እርስ በእርሳቸው የተናገሯቸው ሁሉም የሚያበሳጩ አስተያየቶች ይቅር ተብለው ተረስተዋል፣ እናም ሁሉም በአንድነት በመስዋዕትና በጸሎት ተባብረዋል፣ በእግዚአብሔርም ዘንድ ተቀባይነት አግኝተዋል (ቁ. 7-9)።

III. እንደ ኢዮብ ያለ ታላቅ ሃይማኖተኛና ጠቃሚ ሰው በጣም ሲሰቃይ፣ ሲታመም፣ ሲደኸይ፣ ሲሰደብ፣ ሲናቅ፣ እና የሰው ልጅ መከራዎች ሁሉ ማዕከል ሲሆን ማየት አስጨንቆናል። ነገር ግን እዚህ ላይ ይህ ችግርም ተፈቷል፤ ኢዮብ ከሁሉም ህመሞቹ ተፈውሷል፣ ከበፊቱ የበለጠ ክብርና ፍቅር አግኝቷል፣ ከነበረው በእጥፍ በሚበልጥ ሀብት ተሞልቷል፣ በህይወት ምቾቶች ሁሉ ተከቧል፣ እናም እንደበፊቱ የመከራና የትዕግስት ምሳሌ እንደነበረው ሁሉ፣ አሁን ደግሞ የታላቅ ብልጽግና ምሳሌ ሆኗል (ቁ. 10-17)። ይህ ሁሉ የተጻፈው ለእኛ ትምህርት ነው፤ እኛም በእነዚህና በመሳሰሉት የሚያጋጥሙን ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታዎች ውስጥ፣ በዚህ ቅዱስ ጽሑፍ ትዕግስትና መጽናናት አማካኝነት ተስፋ እንድናገኝ ነው።

ቁጥር 1-6 ኢዮብ ራሱን የሚያጸድቅባቸው ቃላት አብቅተዋል (ምዕ. 31:40)። ከዚያ በኋላ በዚያ መንፈስ ምንም አልተናገረም። ኢዮብ ራሱን የሚፈርድባቸውና የሚኮንንባቸው ቃላት ተጀምረዋል (ምዕ. 40:4, 5)። እዚህ ላይም በተመሳሳይ መንፈስ ይቀጥላል። ትዕግስቱ ፍጹም ሥራውን ባይሠራም፣ ለትዕግስት ማጣቱ ንስሐ መግባቱ ግን ፍጹም ነበር። እዚህ ላይ ለሞኝነቱና ያለማሰብ ንግግሩ ሙሉ በሙሉ ተዋርዷል፣ ይቅርም ተብሎለታል። መልካም ሰዎች በመጨረሻ ስህተቶቻቸውን ያያሉ እና ይቀበላሉ፣ ምንም እንኳን ይህን እንዲያደርጉ ማምጣት አስቸጋሪ ሊሆን ቢችልም። ከዚያም እግዚአብሔር ስለ ታላቅነቱና በፍጥረታት ውስጥ ስለሚታየው ኃይሉ ሁሉንም ነገር ከነገረው በኋላ፣ ኢዮብ ለእግዚአብሔር መለሰ (ቁ. 1)፤ በመቃወም ሳይሆን (እንደገና እንደዚያ ላለመመለስ ቃል ገብቶ ነበር፣ ምዕ. 40:5)፣ ነገር ግን በመታዘዝ፤ እኛም ሁላችንም የእግዚአብሔርን ጥሪዎች በዚህ መንገድ መመለስ አለብን።

I. እግዚአብሔር ከዐውሎ ነፋስ ውስጥ የተናገረው ንግግር ዓላማ የነበረውን የእግዚአብሔርን ያልተገደበ ኃይል፣ እውቀትና ግዛት እውነትነት ይቀበላል (ቁ. 2)። የተበላሹ ምኞቶችና ተግባራት የሚመነጩት ከተበላሹ መርሆዎች ወይም የእውነት መርሆዎችን ችላ ከማለትና ካለማመን ነው፤ ስለዚህ እውነተኛ ንስሐ የሚጀምረው እውነትን በመቀበል ነው (2 ጢሞ. 2:25)። ኢዮብ እዚህ ላይ የእግዚአብሔርን ታላቅነት፣ ክብርና ፍጹምነት በማመን አእምሮው እንደተረዳ ይናገራል፤ ከዚህም የተነሳ በእርሱ ላይ በአክብሮት ባለመናገሩ የራሱን ሞኝነት በተመለከተ ህሊናው ይረጋገጣል።

1. እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ማድረግ እንደሚችል ይቀበላል። ቤሄሞትንና ሌዋታንን ለፈጠረና ሁለቱንም እንደ ፈቃዱ ለሚያስተዳድር ምን ሊከብደው ይችላል? ይህን ከዚህ በፊት ያውቅ ነበር፣ እናም ስለ ጉዳዩ በጣም በሚገባ ተናግሮ ነበር፣ አሁን ግን በተግባር አውቆታል። እግዚአብሔር አንድ ጊዜ ተናግሮ ነበር፣ ከዚያም ኃይል የእግዚአብሔር እንደሆነ ሁለት ጊዜ ሰምቶ ነበር፤ ስለዚህ ከእርሱ ጋር መከራከር ሊታሰብ ከሚችለው ሁሉ ትልቁ እብደትና ትዕቢት ነው። “ሁሉንም ነገር ማድረግ ትችላለህ፣ ስለዚህም ከዚህ ዝቅተኛ ሁኔታዬ ልታነሳኝ ትችላለህ፣ ይህም ብዙ ጊዜ በሞኝነት የማይቻል ነው ብዬ ተስፋ የቆረጥኩበት ነበር፤ አሁን ይህን ማድረግ እንደምትችል አምናለሁ።”

2. ምንም ሀሳብ ከእርሱ ሊሰወር እንደማይችል፣ ማለትም፥ (1) እኛ የምናስበው ምንም ሀሳብ ከእርሱ እውቀት ሊሰወር አይችልም። በምንም ጊዜ ቢሆን በልባችን ውስጥ የሚያበሳጭ፣ የማያረካ፣ የማያምን ሀሳብ የለም እግዚአብሔር ምስክር ያልሆነበት። ከእርሱ ጋር መከራከር ከንቱ ነው፤ ምክንያቱም እቅዶቻችንንና ፕሮጀክቶቻችንን ከእርሱ መደበቅ አንችልም፣ እርሱም ካገኛቸው ሊያበላሻቸው ይችላል። (2) የእርሱ ምንም ሀሳብ ከመፈጸም ሊከለከል አይችልም። ጌታ የወደደውን ሁሉ አደረገ። ኢዮብ ይህን በስሜት ተናግሮ ነበር፣ እያማረረ (ምዕ. 23:13)፥ “ነፍሱ የወደደችውን ያደርጋል”፤ አሁን ግን በደስታና በእርካታ የእግዚአብሔር ምክሮች እንደሚጸኑ ይናገራል። የእግዚአብሔር ሀሳቦች ስለ እኛ መልካም ከሆኑ፣ ያልተጠበቀ ፍጻሜ ሊሰጠን ከሆነ፣ በመንገድ ላይ ምንም አይነት ችግሮች ቢኖሩም፣ የእርሱን ቸር ዓላማዎች ከመፈጸም ሊከለከል አይችልም።

II. እግዚአብሔር በንግግሩ መጀመሪያ ላይ የከሰሰው ነገር ጥፋተኛ መሆኑን ይቀበላል (ቁ. 3)። “ጌታ ሆይ፣ መጀመሪያ የተናገርከው ቃል፥ ‘ይህ ማነው ያለ እውቀት ቃላትን በመናገር ምክርን የሚያጨልም?’ የሚል ነበር። ከዚህ በላይ አያስፈልግም ነበር፤ ያ ቃል አሳመነኝ። እኔ እንደዚህ የሞኝ ሰው እንደሆንኩ እቀበላለሁ። ያ ቃል ህሊናዬን ነካው፣ እናም ኃጢአቴን በፊቴ አቀረበ። ለመካድ በጣም ግልጽ ነው፣ ይቅር ለማለትም በጣም መጥፎ ነው። ያለ እውቀት ምክርን ደብቄአለሁ። እኔን በመከራዬ ውስጥ የእግዚአብሔርን ምክሮችና ዓላማዎች ባለማወቅ ችላ ብያለሁ፣ ስለዚህም ከእግዚአብሔር ጋር ተከራክሬአለሁ፣ እናም ራሴን ለማጽደቅ በጣም አጥብቄአለሁ። ስለዚህ ያልገባኝን ተናገርኩ” ማለትም፣ “የአምላክን አቅርቦት ምክንያቶች ሙሉ በሙሉ የማላውቅ ቢሆንም፣ በእርሱ አቅርቦት ላይ ፍርድ ሰጥቻለሁ።”

1. እዚህ ላይ፣ 1. የእግዚአብሔርን ምክሮች እንደማያውቅ ይቀበላል፤ እኛም ሁላችንም እንደዚያ ነን። የእግዚአብሔር ፍርዶች ታላቅ ጥልቅ ናቸው፣ ልንመረምራቸው አንችልም፣ ምንጫቸውንም ማግኘት ይቅርና። እግዚአብሔር ምን እንደሚያደርግ እናያለን፣ ነገር ግን ለምን እንደሚያደርገው፣ ምን እያሰበ እንደሆነ፣ ወይም ወደ ምን እንደሚያመጣው አናውቅም። እነዚህ ለእኛ በጣም ድንቅ የሆኑ ነገሮች ናቸው፣ ለማወቅ ከእይታችን በላይ፣ ለመለወጥ ከእጃችን በላይ፣ እና ለመፍረድ ከስልጣናችን በላይ ናቸው። የማናውቃቸው ነገሮች ናቸው፤ በእነርሱ ላይ ፍርድ ለመስጠት ከአቅማችን በላይ ነው። ከአምላክ አቅርቦት ጋር የምንከራከርበት ምክንያት ስለማንረዳው ነው፤ እናም የእግዚአብሔር ምስጢር እስኪፈጸም ድረስ ስለእርሱ በጨለማ ውስጥ ለመሆን መርካት አለብን።

2. ያልተረዳውን ነገር ለመናገርና ሊፈርድበት የማይችለውን ነገር ለመውቀስ በመሞከሩ ራሱን ጥበብ የጎደለውና ትዕቢተኛ እንደሆነ ይቀበላል። ሳይሰማ ነገርን የሚመልስ ሰው፣ ለእርሱ ሞኝነትና እፍረት ነው። እኛ ብቁ ፈራጆች ሳንሆን ለመወሰን የምንሞክረውን ጉዳይ እንደምንጎዳ ሁሉ፣ ራሳችንንም እንጎዳለን።

III. አይመልስም፣ ነገር ግን ለፈራጁ ምልጃ ያቀርባል፣ ቀደም ሲል እንደተናገረው (ምዕ. 9:15)። “እለምንሃለሁ፣ ስማኝ፣ እኔም እናገራለሁ (ቁ. 4)፤ እንደ ከሳሽ ወይም እንደ ተከሳሽ (ምዕ. 13:22) ሳይሆን፣ እንደ ትሑት ምልጃ አቅራቢ፣ ለማስተማርና ለመወሰን እንደማይሞክር ሰው ሳይሆን፣ ለመማር የሚፈልግና ትምህርት ለመቀበል ፈቃደኛ እንደሆነ ሰው። ጌታ ሆይ፣ ከጠየቅከኝ በሺህ ከሚቆጠሩት ጥያቄዎች አንዱንም ለመመለስ ስለማልችል፣ ከባድ ጥያቄዎችን አትጠይቀኝ፤ ነገር ግን ከአንተ ትምህርት እንድጠይቅ ፍቀድልኝ፣ አትከልክለኝም፣ በሞኝነቴና በራሴ በቂነት አትነቅፈኝ” (ያዕ. 1:5)። አሁን ኤልዩ ያስተማረውን ጸሎት እንዲጸልይ ተደርጓል፥ “የማላየውን አስተምረኝ።”

IV. ራሱን በንስሐ አቋም ውስጥ ያስቀምጣል፣ እናም በዚህም ትክክለኛ መርህ ላይ ይሄዳል። በእውነተኛ ንስሐ ውስጥ የኃጢአት እውቀት ብቻ ሳይሆን፣ ንስሐና እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ የሆነ ሐዘን ሊኖር ይገባል (2 ቆሮ. 7:9)። የኢዮብም ኃጢአቶቹ ያሳዘኑት እንደዚህ ነበር።

1. ኢዮብ በንስሐው ውስጥ እግዚአብሔርን ተመለከተ፣ ስለ እርሱ ከፍ አድርጎ አሰበ፣ እናም ያንን እንደ መርህ አድርጎ ተከተለ (ቁ. 5)፥ “ስለ አንተ በጆሮ መስማት ብዙ ጊዜ ከልጅነቴ ጀምሮ ከመምህሮቼ፣ አሁን ደግሞ ከወዳጆቼ ሰምቻለሁ። ስለ ታላቅነትህ፣ ኃይልህና ሉዓላዊ ግዛትህ የሆነ ነገር አውቄ ነበር፤ ነገር ግን በሰማሁት ነገር ምክንያት እንደገባኝ ላንተ ራሴን ለማስገዛት አልቻልኩም። ስለ እነዚህ ነገሮች የነበሩኝ ሀሳቦች ለመነጋገር ብቻ ያገለግሉኝ ነበር፣ እናም በአእምሮዬ ላይ ተገቢውን ተጽዕኖ አላሳደሩም። አሁን ግን በድንገተኛ መገለጥ በክብርህ ግርማ ራስህን ገልጠህልኛል፤ አሁን ዓይኖቼ ያዩሃል፤ አሁን ከዚህ በፊት ሀሳብ ብቻ የነበሩኝን የእነዚያን እውነቶች ኃይል ይሰማኛል፣ ስለዚህ አሁን ንስሐ እገባለሁ፣ እናም በሞኝነት የተናገርኩትን እሰርዛለሁ።” ማስታወሻ፥ (1) ጥሩ ትምህርት ማግኘት፣ እና የእግዚአብሔርን ነገሮች በቃሉና በአገልጋዮቹ ትምህርቶች ማወቅ ታላቅ ምሕረት ነው።