መጽሐፈ ኢዮብ 40

ኢዮብ 40:1-5 ከጌታ ጋር ያለው ህብረት ቅዱስን ሙሉ በሙሉ ያሳምናል፣ ያስተናንሳል፣ እንዲሁም እጅግ የተወደዱ ኃጢአቶቹን በደስታ እንዲተው ያደርገዋል። ለታላላቅ ነጻ ማውጣት እንድንዘጋጅ ሙሉ በሙሉ መረጋገጥና መተናነስ ያስፈልጋል። እግዚአብሔር ኢዮብን የተፈጥሮን ሥራዎች በግልጽ ባለማወቁ የእግዚአብሔርን አሠራርና ዓላማ ለመፍረድ ምን ያህል እንደማይችል ካሳየው በኋላ፣ አሳማኝ ጥያቄ አቀረበለት፤ ከሁሉን ከሚችለው ጋር የሚከራከረው ያስተምረው ዘንድ ነውን? አሁን ኢዮብ ወደ እግዚአብሔራዊ ኀዘን መቅለጥ ጀመረ፤ ጓደኞቹ ሲከራከሩት አልተሸነፈም ነበርና፤ የእግዚአብሔር ድምፅ ግን ኃያል ነው። የእውነት መንፈስ ሲመጣ፣ እርሱ ያሳምናልና።

ኢዮብ ራሱን ለእግዚአብሔር ጸጋ አስገዛ። ራሱን በደለኛ መሆኑን አምኗል፤ ራሱንም ለማጽደቅ የሚናገረው ምንም አልነበረውም። አሁን ኃጢአት እንደሠራ ተገንዝቧልና፤ ስለዚህም ራሱን መናኛ ብሎ ጠራ። ንስሐ ሰዎች ስለራሳቸው ያላቸውን አመለካከት ይለውጣል። ኢዮብ አሁን በስህተቱ አምኗል። የራሳቸውን ኃጢአትነትና መናኛነት በእውነት የተገነዘቡት በእግዚአብሔር ፊት ራሳቸውን ለማጽደቅ አይደፍሩም። እርሱ ድሃ፣ መናኛ፣ ሞኝና ኃጢአተኛ ፍጡር እንደሆነ ተረዳ፤ መለኮታዊውን አሠራር በመቃወም አንድም ቃል መናገር የሌለበት ነበር። የእግዚአብሔርን ቅዱስ ባሕርይ አንድ ቅጽበት ማየት እጅግ ደፋር የሆነውን ዓመፀኛ ያስደነግጣል። ታዲያ ክፉዎች በፍርድ ቀን ክብሩን ማየት እንዴት ይታገሣሉ? ይህንን ክብር በኢየሱስ ክርስቶስ የተገለጠ ሆኖ ስናይ ግን ሳንደነግጥ እንተናነሳለን፤ ራስን ማዋረድ ከልጅነት ፍቅር ጋር ይስማማልና።

ምዕራፍ 40 ባለፈው ምዕራፍ እግዚአብሔር ኢዮብን ብዙ የሚያዋርዱና የሚያደናግሩ ጥያቄዎችን ጠይቆት ነበር፤ አሁን በዚህ ምዕራፍ ውስጥ፣

I. ለእነርሱ መልስ ይጠይቃል (ቁጥር 1, 2)።

II. ኢዮብ በትህትና ዝምታ ይሰግዳል (ቁጥር 3-5)።

III. እግዚአብሔር ከእርሱና ከእግዚአብሔር መካከል ያለውን ወሰን የለሽ ልዩነትና አለመመጣጠን በማሳየት፣ ኢዮብ ለእግዚአብሔር እኩል እንደማይሆን በማሳመን፣ ከእርሱ ጋር መከራከርን ይቀጥላል። እግዚአብሔር ኢዮብን (ቁጥር 6, 7) በድፍረት ከእርሱ ጋር እንዲወዳደር ይሞግተዋል፤ በጽድቅ (ቁጥር 8)፣ በኃይል (ቁጥር 9)፣ በግርማ ሞገስ (ቁጥር 10)፣ እና በትዕቢተኞች ላይ ባለው ሥልጣን (ቁጥር 11-14)። እንዲሁም ኃይሉን በአንድ ልዩ እንስሳ ላይ ያሳያል፣ እዚህ ላይ “ቤሄሞት” ተብሎ በተጠራው (ቁጥር 15-24)።

ቁጥር 1-5 እዚህ ላይ፣

I. እግዚአብሔር ለኢዮብ የሰጠው የሚያዋርድ ፈተና አለ። እግዚአብሔር በተፈጥሮ ሥራዎች ውስጥ ያለውን ግልጽ አለማወቅ በማሳየት፣ የፕሮቪደንስን ዘዴዎችና ዕቅዶች ለመፍረድ ምን ያህል ብቃት እንደሌለው ለማሳየት ብዙ ከባድ ጥያቄዎችን ከደረደረበት በኋላ፣ የሁሉንም ማጠቃለያ ሆኖ እዚህ ላይ ብቻውን የቆመውን አንድ ተጨማሪ ጥያቄ በማቅረብ ጉዳዩን አጠናከረው። እግዚአብሔር፣ ኤልዩ እንዳደረገው፣ ኢዮብ የሚናገረውን እንዲናገር ወይም እግዚአብሔር የተናገረውን እንዲያስብ ጊዜ ለመስጠት ለጥቂት ጊዜ ቆም ያለ ይመስላል፤ ነገር ግን ኢዮብ በጣም ግራ ተጋብቶ ስለነበር ዝም አለ፤ ስለዚህ እግዚአብሔር እዚህ ላይ እንዲመልስ አዘዘው፣ ቁጥር 1, 2። ይህ ከዐውሎ ነፋስ ውስጥ እንደበፊቱ የተነገረ አይደለም፤ ስለዚህ አንዳንዶች እግዚአብሔር በጸጥታ በለስላሳ ድምፅ እንደተናገረው ያስባሉ፤ ይህም በኤልያስ ላይ እንደሆነው (1 ነገሥት 19:12, 13) ከዐውሎ ነፋሱ ይልቅ በኢዮብ ላይ የበለጠ ተጽዕኖ አሳድሯል። ትምህርቴ እንደ ዝናብ ይወርዳል፣ ከዚያም ተአምራትን ያደርጋል። ኢዮብ ምንም እንኳን ምንም ባይናገርም፣ እግዚአብሔር መልስ እንደሰጠው ተነግሯል፤ ምክንያቱም እርሱ የሰዎችን ሐሳብ ያውቃልና፣ ለዝምታቸውም ተገቢውን መልስ መስጠት ይችላል። እዚህ ላይ፣

1. እግዚአብሔር አሳማኝ ጥያቄ አቀረበለት፡- “ከሁሉን ቻይ ጋር የሚከራከር እርሱን ያስተምረዋልን? ለእግዚአብሔር ጥበብ ትእዛዝ ለመስጠት ወይም ፈቃዱን ለመወሰን ይሞክራልን? እግዚአብሔር ከእያንዳንዱ ተናዳፊ አጉረምራሚ ትምህርት ይቀበላልን፣ እናም እርሱን ለማስደሰት የወሰዳቸውን እርምጃዎች ይለውጣልን?” ይህ ንቀት ያለበት ጥያቄ ነው። እግዚአብሔርን እውቀት የሚያስተምር አለን? ምዕራፍ 21:22። ከእግዚአብሔር ጋር የሚጣሉ ሰዎች፣ በእርግጥ ሥራውን እንዴት ማሻሻል እንዳለበት ሊያስተምሩት እንደሚሞክሩ ይጠቁማል። ምክንያቱም እኛ እንደራሳችን ካሉ ሰዎች ጋር ስንከራከር፣ ጥሩ ስላልሠሩ፣ እንዴት የተሻለ መሥራት እንዳለባቸው ልናስተምራቸው ይገባል፤ ነገር ግን ማንኛውም ሰው ፈጣሪውን እንዲያስተምር መፈቀድ ያለበት ነገር ነውን? ከእግዚአብሔር ጋር የሚከራከር ሰው በትክክል እንደ ጠላቱ ይታያል፤ እናም በክርክሩ ውስጥ እስከዚህ ድረስ አሸንፎ ለእርሱ ትእዛዝ ለመስጠት ይሞክራልን? እኛ የማናውቅና አጭር እይታ ያለን ነን፣ ነገር ግን በእርሱ ፊት ሁሉም ነገር የተገለጠና ግልጽ ነው፤ እኛ ጥገኛ ፍጥረታት ነን፣ እርሱ ግን ሉዓላዊ ፈጣሪ ነው፤ እናም እርሱን ለማስተማር እንሞክራለንን? አንዳንዶች እንዲህ ብለው ያነቡታል፡- ከሁሉን ቻይ ጋር መከራከር ጥበብ ነውን? መልሱ ቀላል ነው። አይደለም፤ በዓለም ላይ ትልቁ ሞኝነት ነው። መቃወም በእርግጥ ጥፋታችን የሚሆንበትን እና መገዛት ደግሞ በማይነገር ሁኔታ ጥቅማችን የሚሆንበትን እርሱን መከራከር ጥበብ ነውን?

2. ለእርሱ ፈጣን ምላሽ ይጠይቃል፡- “እግዚአብሔርን የሚነቅፍ ይህን ጥያቄ ለራሱ ሕሊና ይመልስ፣ እናም እንዲህ ብሎ ይመልስ፡- ከሁሉን ቻይ ጋር ከመከራከር ወይም እርሱን ከማስተማር የራቀኝ። የጠየቅኳቸውን ጥያቄዎች ሁሉ መመለስ ከቻለ ይመልስ። ለትዕቢቱና ለድፍረቱ ይመልስ፣ በእግዚአብሔር ፍርድ ፊት ይመልስ፣ ለውርደቱ።” ስለራሳቸው ከፍ ያለ ሐሳብ ያላቸው፣ እና ስለ እግዚአብሔር ዝቅተኛ ሐሳብ ያላቸው፣ እርሱ የሚናገረውን ወይም የሚያደርገውን ማንኛውንም ነገር የሚነቅፉ ናቸው።

II. የኢዮብ ትሑት መገዛት። አሁን ኢዮብ ወደ ልቡ ተመለሰ፣ እናም ወደ እግዚአብሔራዊ ኀዘን መቅለጥ ጀመረ። ወዳጆቹ ከእርሱ ጋር ሲከራከሩ አልተሸነፈም ነበር፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ድምፅ ኃይለኛ ነው። የእውነት መንፈስ ሲመጣ፣ እርሱ ያሳምናልና። እነርሱ እንደ ክፉ ሰው አውግዘውት ነበር፤ ኤልዩ ራሱም በእርሱ ላይ በጣም ጨካኝ ነበር (ምዕራፍ 34:7, 8, 37)፤ ነገር ግን እግዚአብሔር እንደዚህ ያሉ ከባድ ቃላትን አልተናገረበትም። አንዳንድ ጊዜ ከወዳጆቻችን ከምናገኘው ይልቅ ከእግዚአብሔር የተሻለ አያያዝን፣ እና ለምናደርገው ነገር የበለጠ ፍትሐዊ ትርጓሜን ለመጠበቅ ምክንያት ሊኖረን ይችላል። ይህ መልካም ሰው እዚህ ላይ በእግዚአብሔር ጸጋ ተሸንፎ፣ ራሱን የተማረከ ምርኮኛ አድርጎ ሰጠ።

1. ራሱን እንደ በደለኛ አምኗል፣ እናም ራሱን ለማጽደቅ የሚናገረው ምንም የለውም (ቁጥር 4)፡- “እነሆ፣ እኔ ንቀት ብቻ ሳይሆን፣ በራሴ ዓይን ንጹሕ ያልኩና አስጸያፊ ነኝ።” አሁን ኃጢአት እንደሠራ ተገንዝቧል፣ ስለዚህም ራሱን ንጹሕ ያልኩ ይለዋል። ኃጢአት ያዋርደናል፣ ንስሐ የገቡም ራሳቸውን ያዋርዳሉ፣ ራሳቸውን ይነቅፋሉ፣ ያፍራሉ፣ አዎን፣ እንዲያውም ግራ ይጋባሉ። “ለአባቴ ታዛዥ አልነበርኩም፣ ለበጎ አድራጊዬ ምስጋና ቢስ ነበርኩ፣ ለራሴም ጥበብ የጎደለው ነበርኩ፤ ስለዚህም ንጹሕ ያልኩ ነኝ።” ኢዮብ አሁን ራሱን እንዳጸደቀውና እንዳከበረው ሁሉ፣ አሁን ደግሞ ራሱን ያዋርዳል። ንስሐ የሰዎችን ስለራሳቸው ያላቸውን አስተያየት ይለውጣል። ኢዮብ ከእግዚአብሔር ጋር ለመነጋገር በጣም ደፋር ነበር፣ እናም ጉዳዩን ከእርሱ ጋር ማስተካከል እንደሚችል አስቦ ነበር፤ ነገር ግን አሁን ስህተቱን ተገንዝቧል፣ እናም በእግዚአብሔር ፊት ለመቆም ወይም የእርሱን ትኩረት የሚስብ ምንም ነገር ለማቅረብ ፈጽሞ እንደማይችል አምኗል፤ በእግዚአብሔር ምድር ላይ ከሚሳቡት ሁሉ እጅግ በጣም ንጹሕ ያልኩ ትል እንደሆነ። ወዳጆቹ ከእርሱ ጋር ሲነጋገሩ፣ እርሱም መለሰላቸው፣ ምክንያቱም ራሱን እንደ እነርሱ ጥሩ አድርጎ ስለቆጠረ፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ሲነጋገር፣ የሚናገረው ምንም አልነበረውም፣ ምክንያቱም ከእርሱ ጋር ሲወዳደር ራሱን ምንም፣ ከምንም ያነሰ፣ ከምንም የከፋ፣ ከንቱነትና ንጹሕ ያልኩነት ራሱ አድርጎ ያያል፤ ስለዚህም፣ ምን እመልስልሃለሁ? እግዚአብሔር መልስ ጠይቆ ነበር፣ ቁጥር 2። እዚህ ላይ የዝምታውን ምክንያት ይሰጣል፤ ግትር ስለነበር ሳይሆን፣ ስህተት እንደነበረበት ስለተረዳ ነው። የራሳቸውን ኃጢአተኝነትና ንጹሕ ያልኩነት በእውነት የተረዱ ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት ራሳቸውን ለማጽደቅ አይደፍሩም፣ ነገር ግን እንደዚህ ያለ ሐሳብ ስላሰቡ ያፍራሉ፣ እናም የኀፍረታቸው ምልክት አድርገው እጃቸውን በአፋቸው ላይ ያደርጋሉ።

2. እንደበፊቱ ዳግመኛ ላለመበደል ቃል ገብቷል፤ ምክንያቱም ኤልዩ ይህ ለእግዚአብሔር ሊባል የሚገባው እንደሆነ ነግሮት ነበር። ስህተት ስንናገር ንስሐ መግባት አለብን፣ እናም መድገም ወይም በእርሱ ላይ መቆም የለብንም። ራሱን ዝም እንዲል አዘዘ (ቁጥር 4)፡- “እጄን በአፌ ላይ አደርጋለሁ፣ በልቤ ውስጥ ሊነሱ የሚችሉትን ሁሉንም የቁጣ ሐሳቦች ለመግታት፣ እናም ከቁጥጥር ውጪ በሆኑ ንግግሮች እንዳይወጡ ለመከላከል እንደ ልጓም እጠብቀዋለሁ።” ስህተት ማሰብ መጥፎ ነው፣ ነገር ግን ስህተት መናገር እጅግ የከፋ ነው፣ ምክንያቱም ያ ለክፉ ሐሳብ ፈቃድ መስጠት እና ማረጋገጫ መስጠት ነው፤ የአመፅ ጽሑፍን ማተም ነው፤ ስለዚህም፣ ክፉ ካሰብክ፣ እጅህን በአፍህ ላይ አድርግ እና ከዚህ በላይ እንዳይሄድ አድርግ (ምሳሌ 30:32)፤ እናም ያ ያሰብከውን እንዳልፈቀድክ የሚያሳይ ማስረጃ ይሆንልሃል። ኢዮብ ክፉ ሐሳቦቹ እንዲወጡ ፈቅዶ ነበር፡- “አንድ ጊዜ ስህተት ተናግሬአለሁ፣ አዎን፣ ሁለት ጊዜ፣” ማለትም፣ “በተለያዩ ጊዜያት፣ በአንድ ንግግር እና በሌላ፤ ነገር ግን ጨርሻለሁ፡- አልመልስም፤ በተናገርኩት ላይ አልቆምም፣ ወይም ደግሞ አልናገረውም፤ ከዚህ በላይ አልቀጥልም።” እውነተኛ ንስሐ ምን እንደሆነ እዚህ ላይ ተመልከት። (1.) ስህተቶቻችንን፣ እናም እንደሠራነው እንድንሠራ ያደረጉንን የተሳሳቱ መርሆች ማረም ነው። ለረጅም ጊዜ፣ እና ብዙ ጊዜ፣ እና በብርቱ የያዝነውን፣ አንድ ጊዜ፣ አዎን፣ ሁለት ጊዜ፣ ስህተት መሆኑን እንደተረዳን ወዲያውኑ መተው አለብን፣ ከእንግዲህ በእርሱ ላይ መጣበቅ የለብንም፣ ነገር ግን ለረጅም ጊዜ ስለያዝነው ራሳችንን ማፈር አለብን። (2.) ከእያንዳንዱ የተሳሳተ መንገድ መመለስ እና በእርሱ ውስጥ አንድ እርምጃ እንኳን ወደፊት አለመሄድ ነው፡- “አልጨምርም” (ቃሉ እንዲህ ነው)፤ “ከእንግዲህ ወዲህ ስሜቴን በዚህ ያህል አልፈቅድም፣ ወይም እንደዚህ ያለ የንግግር ነፃነት አልሰጥም፣ እንደተናገርኩት ዳግመኛ አልናገርም ወይም እንደሠራሁት ዳግመኛ አልሠራም።” ይህ እስኪሆን ድረስ፣ ከንስሐ እንጎድላለን።