መጽሐፈ ኢዮብ 3

3:1-10 ለሰባት ቀናት የኢዮብ ወዳጆች ምንም ዓይነት መጽናናት ሳያቀርቡለት በእርሱ አጠገብ ዝም ብለው ተቀመጡ፤ በዚያው ወቅት ሰይጣንም አእምሮውን ወረረ፣ እምነቱን ሊናድና በእግዚአብሔር ላይ በክፉ ሐሳቦች ሊሞላው ሞከረ። ይህ ፍቃድ ሰውነትን ከማሰቃየት በተጨማሪ እስከዚህም ድረስ የተዘረጋ ይመስላል። ኢዮብ የክርስቶስ ልዩ ምሳሌ ነበር፣ የርሱ ውስጣዊ መከራዎችም በጌቴሴማኒም ሆነ በመስቀል ላይ እጅግ አስፈሪዎቹ ነበሩ፤ በዚያ የጨለማ ሰዓት ውስጥም በሰይጣን ጥቃቶች በአብዛኛው የተነሱ ነበሩ። እነዚህ ውስጣዊ ፈተናዎች ኢዮብ ከእግዚአብሔር ፈቃድ ሙሉ በሙሉ ከመታዘዝ ወደዚህና በመጽሐፉ ውስጥ በሌሎች ክፍሎች ወደሚታየው ትዕግስት ማጣት የተለወጠበትን ምክንያት ያሳያሉ። አንድ አማኝ፣ ከዚህ መራራ ጽዋ ጥቂት ነጠብጣቦች ከከፉ ውጫዊ መከራዎች ሁሉ እጅግ አስፈሪ እንደሆኑ የሚያውቅ፣ እና የእግዚአብሔርን ፍቅርና መገኘት ጣፋጭ ስሜት የተባረከ፣ ኢዮብ ከሌሎች ጋር ተመሳሳይ ስሜትና ተፈጥሮ ያለው ሰው ሆኖ መገኘቱ አይገርመውም፤ ይልቁንም ሰይጣን በመበሳጨቱ (ተስፋ በመቁረጡ) እና አስመሳይ ሊያስመስለው ባለመቻሉ ይደሰታል፤ የትውልድ ቀኑን ቢረግምም፣ አምላኩን አልረገመምና። ኢዮብ በኋላ በእነዚህ ምኞቶቹ ሳያፍር አልቀረም፣ አሁን በዘላለማዊ ደስታ ውስጥ ሆኖ ስለነሱ የሚሰጠውን ፍርድ መገመት እንችላለን።

ምዕራፍ 3 ሐዋርያው ያዕቆብ 5:11 ላይ፥ «የኢዮብን ትዕግሥት ሰምታችኋል» ይላል። እኛም ሰምተናል፤ ትዕግሥት ማጣቱንም ጭምር። እርሱ እንደነበረው ትዕግሥተኛ ሰው መኖሩ አስገርሞናል (ምዕ. 1 እና 2)፤ ነገር ግን በዚህ ምዕራፍ ውስጥ አንድ መልካም ሰው ቀኑን ሲረግም እና በቁጣ ሲናገር ስናገኘው፣ እርሱ እንደነበረው ትዕግሥት የሌለው መሆኑም ያስደንቀናል። በዚህም ውስጥ፥ I. መወለዱን በማጉረምረም (ቁ. 1-10)። II. እንደተወለደ ወዲያውኑ ባለመሞቱ በማጉረምረም (ቁ. 11-19)። III. በስቃይ ውስጥ እያለ ሕይወቱ አሁን በመቀጠሉ በማጉረምረም (ቁ. 20-26)። በዚህም ኢዮብ በከንፈሩ ኃጢአት እንደሠራ መቀበል አለብን፤ ይህ የተጻፈውም እኛ እንድንመስለው ሳይሆን፣ የቆመ የሚመስለው እንዳይወድቅ መጠንቀቅ እንዳለበት ለማስጠንቀቅ ነው።

ቁጥር 1-10 የኢዮብ ልብ ለረጅም ጊዜ በውስጡ ትኩስ ነበር፤ ሲያሰላስልም እሳቱ ይነድድ ነበር፤ ታፍኖና ተጨፍልቆ በቆየ ቁጥርም ይበልጥ ይነድድ ነበር። በመጨረሻም በምላሱ ተናገረ፤ ነገር ግን ዳዊት ከረጅም ዝምታ በኋላ እንደተናገረው መልካም ቃል አልነበረም፤ «አቤቱ፥ ፍጻሜዬን...» (መዝ. 39:3, 4)። ነቢዩ ሕዝቅኤል ከምርኮኞች ጋር ሰባት ቀን ደንግጦ ተቀመጠ፤ ከዚያም (ምናልባትም በሰንበት ቀን) «የእግዚአብሔር ቃል ወደ እርሱ መጣ» (ሕዝ. 3:15, 16)። ኢዮብና ወዳጆቹም ለረጅም ጊዜ ሲያስቡ ተቀመጡ እንጂ ምንም አልተናገሩም፤ እነርሱን እንዳያስከፋቸው ብለው ያሰቡትን ለመናገር ፈሩ፤ እርሱም እነርሱን እንዳያስቀይማቸው ብሎ ሐሳቡን ለመግለጽ አልደፈረም። ሊያጽናኑት መጡ፤ ነገር ግን መከራው እጅግ ያልተለመደ መሆኑን ሲያዩ፣ እርሱ ግብዝ ነው ብለው ስለጠረጠሩት መጽናናት አይገባውም ብለው ማሰብ ጀመሩ፤ ስለዚህም ምንም አልተናገሩም። ነገር ግን የተጎዱ ሰዎች የመናገር ፈቃድ አላቸው ብለው ያስባሉ፤ ስለዚህም ኢዮብ መጀመሪያ ሐሳቡን ገለጸ። የተሻሉ ባይሆኑ ኖሮ፣ ለራሱ ቢያስቀምጣቸው መልካም በሆነ ነበር። በአጭሩ፣ ቀኑን፣ የተወለደበትን ቀን ረገመ፤ ባልተወለደ በወደደ ነበር፤ ስለ መወለዱ ያለጸጸትና ያለብስጭት ማሰብም ሆነ መናገር አልቻለም። ሰዎች በተለምዶ የልደት ቀናቸውን በደስታ ሲያከብሩ፣ እርሱ ግን የዓመቱ እጅግ መጥፎ ቀን አድርጎ ይመለከተው ነበር፤ ምክንያቱም የሕይወቱ እጅግ መጥፎ ቀን፣ ለሁሉም መከራው መግቢያ ስለነበረ። አሁን፣

I. ይህ በራሱ መጥፎ ነበር። የመከራው ጽንፍ እና የመንፈሱ መረበሽ በከፊል ሊያስ excuseው ይችላል፤ ነገር ግን በምንም መንገድ ሊጸድቅ አይችልም። አሁን የተወለደበትን መልካም ነገር ረስቷል፤ የከሱት ላሞች የሰቡትን በልተዋል፤ እርሱም በክፉ ሐሳቦች ብቻ ተሞልቷል፤ ባልተወለደ በወደደ ነበር። ነቢዩ ኤርምያስ ራሱ የመከራውን ሥቃይ ከዚህ ብዙም በማይለይ ቋንቋ ገልጿል፦ «ወዮልኝ፥ እናቴ ሆይ፥ የወለድሽኝ!» (ኤር. 15:10)። «የተወለድሁበት ቀን የተረገመ ይሁን» (ኤር. 20:14)። ኢዮብ በብልጽግናው ዘመን ለልደቱ ቀን እግዚአብሔርን ብዙ ጊዜ አመስግኖት፣ ደስተኛ ቀን አድርጎ እንደቆጠረው መገመት እንችላለን፤ አሁን ግን በሁሉም ዓይነት የውርደት ምልክቶች ይፈርመዋል። በተፀነስንበትና በተወለድንበት በደል ላይ ስናሰላስል፣ በልደታችን ቀን በሐዘንና በኀፍረት ለመመልከት በቂ ምክንያት አለን፤ እንዲሁም ከኃጢአት ነጻ የምንወጣበት የሞታችን ቀን (ሮሜ 6:7) እጅግ የተሻለ ነው ለማለት እንችላለን (መክ. 7:1)። ነገር ግን የልደታችንን ቀን መርገም፣ ምክንያቱም ያኔ ወደ መከራ የተሞላው የሕይወት ትዕይንት ስለገባን፣ ከተፈጥሮ አምላክ ጋር መጣላት፣ የህልውናችንን ክብር መናቅ፣ እና የራሳችን የተረጋጉና አስተዋይ ሐሳቦች የሚያሳፍሩንን ስሜት መፍቀድ ነው። በእርግጥም አንድ ሰው በዚህ ዓለም ውስጥ ሊኖርበት የሚችልበት ምንም ዓይነት ሁኔታ የለም፤ ነገር ግን በእርሱ ውስጥ (የራሱ ጥፋት ካልሆነ) እግዚአብሔርን ሊያከብር፣ የራሱን መዳን ሊሠራ፣ እና በሌላ ዓለም ለራሱ ደስታን ሊያረጋግጥ ይችላል፤ ስለዚህም ባልተወለደ በወደደበት ምንም ምክንያት አይኖረውም፤ ነገር ግን ለጥሩ ዓላማ እንደተፈጠረ ለመናገር ብዙ ምክንያት ይኖረዋል። ሆኖም ግን፣ ከዚህ በኋላ ሌላ ሕይወት ባይኖር ኖሮ፣ እና ያንን ተስፋ ለመደገፍ መለኮታዊ መጽናናት ባይኖር ኖሮ፣ የዚህ ዓለም ብዙ ሐዘኖችና ችግሮች ስላሉ፣ አንዳንድ ጊዜ «ከንቱ እንደ ፈጠርኸኝ አስብ» (መዝ. 89:47) ለማለት፣ እና ባልተፈጠርን በወደድን ለማለት ልንፈተን እንችላለን። በገሃነም ውስጥ ያሉ ሰዎች፣ እንደ ይሁዳ (ማቴ. 26:24)፣ ባልተወለዱ በወደዱበት በቂ ምክንያት አላቸው። ነገር ግን ከገሃነም ውጭ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ ከንቱና የማያመሰግን ምኞት ምንም ምክንያት ሊኖር አይችልም። ቀኑን መርገም የኢዮብ ሞኝነትና ድክመት ነበር። ስለ እርሱም «ይህ ድክመቱ ነበር» ማለት አለብን፤ ነገር ግን መልካም ሰዎች አንዳንድ ጊዜ እጅግ የላቀባቸውን ጸጋዎች በመጠቀም ተሳስተዋል፤ ይህም ፍጹማን ሲባሉ ቀጥተኞች እንጂ ኃጢአት የሌለባቸው ማለት እንዳልሆነ እንድንረዳ ነው። በመጨረሻም፣ የመንፈሳዊ ሕይወት ከተፈጥሮአዊው ሕይወት በላይ ያለውን ክብር ለማክበር፣ ብዙዎች የመጀመሪያ ልደታቸውን ቀን ቢረግሙም፣ አዲስ ልደታቸውን ቀን የረገመ፣ ወይም ጸጋና የጸጋ መንፈስ ባይሰጣቸው በወደደ ማንም የለም። እነዚህ ከሕይወትና ከህልውና ራሱ በላይ የሆኑ እጅግ የላቁ ስጦታዎች ናቸው፤ እናም ፈጽሞ ሸክም አይሆኑም።

II. ሆኖም ግን ሰይጣን ከጠበቀው ያህል መጥፎ አልነበረም። ኢዮብ ቀኑን ረገመ እንጂ አምላኩን አልረገመም—ሕይወቱን ጠልቶ ከእርሷ ለመለየት በደስታ በወደደ ነበር፤ ነገር ግን ሃይማኖቱን አልጠላም፤ በእርሷ ላይ ጸንቶ ይቆያል፤ ፈጽሞም አይለቃትም። በእግዚአብሔርና በሰይጣን መካከል ስለ ኢዮብ የነበረው ክርክር ኢዮብ ድክመቶች ነበሩት ወይስ አልነበሩትም፣ እና እንደ እኛ ለስሜቶች ተገዥ ነበር ወይስ አልነበረም (ይህ ተቀባይነት አግኝቷል) የሚል አልነበረም፤ ነገር ግን እግዚአብሔርን በድብቅ የሚጠላ ግብዝ ነበር ወይስ አልነበረም፣ እና ከተቆጣ ጥላቻውን ያሳያል ወይስ አያሳይም የሚል ነበር፤ በፈተናውም እንዲህ ያለ ሰው እንዳልሆነ ተረጋገጠ። እንዲያውም፣ ይህ ሁሉ የእርሱ የትዕግሥት ምሳሌ ከመሆን ጋር ሊስማማ ይችላል፤ ምክንያቱም በከንፈሩ ያለአግባብ ቢናገርም፣ ከዚህ በፊትም ሆነ በኋላ ለእግዚአብሔር ቅዱስ ፈቃድ ታላቅ መገዛትንና እጅ መስጠትን ገልጿል፤ ትዕግሥት ማጣቱንም ንስሐ ገብቷል፤ ለዚህም ራሱን አውግዟል፤ ስለዚህም እግዚአብሔር አላወገዘውም፤ እኛም ልናወግዘው አይገባም፤ ነገር ግን የዚህን በደል ምሳሌ ተከትለን ኃጢአት እንዳንሠራ በይበልጥ መጠንቀቅ አለብን።

1. ኢዮብ ቀኑን ለመርገም የተጠቀመባቸው ልዩ አገላለጾች በግጥማዊ ምናብ፣ በእሳትና በስሜት የተሞሉ ናቸው፤ ለነገረ መለኮት ሊቃውንትም ሆነ ለተቺዎች እኩል ችግር ይፈጥራሉ። በእነርሱ ላይ በዝርዝር መመልከት አያስፈልገንም። ፈጽሞ ባልተፈጠረ በወደደበትን ስሜታዊ ምኞቱን ለመግለጽ ሲፈልግ፣ ቀኑን ይወቅሳል፣ እናም የሚከተለውን ይመኛል፦ (1.) ምድር እንድትረሳው፦ «ይጥፋ» (ቁ. 3)፤ «ከዓመቱ ቀናት ጋር አይቀላቀል» (ቁ. 6)። «እንደ ንጉሥ ልደት ቀን በቀይ ፊደላት በዓመት መቁጠሪያ ውስጥ እንዳይገባ ብቻ ሳይሆን» (ኢዮብም ንጉሥ ነበር፣ ምዕ. 29:25)፣ «ነገር ግን እንዲሰረዝ፣ እንዲደመሰስ፣ እና በመርሳት እንዲቀበር። እንደ እኔ ያለ ሰው ወደዚህ ዓለም ተወልዶ እንደኖረ፣ እንዲህ ያለ የመከራ ትዕይንት የሆነ ሰው፣ ዓለም እንዳያውቅ።» (2.) ሰማይ እንዲያኮርፍበት፦ «እግዚአብሔር ከላይ አይመልከተው» (ቁ. 4)። «በእርግጥም ሁሉም ነገር በእግዚአብሔር ዘንድ እንዳለ ነው። ክብርን የሚሰጥበት፣ እና በሞገሱና በበረከቱ የሚለየውና የሚያስጌጥበት ቀን የተከበረ ነው፤ ልክ ሰባተኛውን የሳምንቱን ቀን እንዳደረገው፤ ነገር ግን የልደቴ ቀን ፈጽሞ እንዲህ አይከበር፤ nigro carbone notandus—ቀደም ብሎ የተወሰኑትን ጊዜያት በሚወስነው እርሱ ለክፉ ቀን በጥቁር ፍም ምልክት ይደረግበት። የብርሃን አባትና ምንጭ የቀን ብርሃንን እንዲገዛ ታላቁን ብርሃን፣ የሌሊትንም ብርሃን እንዲገዙ ትንንሾቹን ብርሃናት ሾመ፤ ነገር ግን ያ ቀን ከሁለቱም ጥቅም ይጣ።» [1.] «ያ ቀን ጨለማ ይሁን» (ቁ. 4)፤ የቀኑ ብርሃን ጨለማ ከሆነ ደግሞ ያ ጨለማ ምን ያህል ታላቅ ነው! ምን ያህል አስፈሪ ነው! ምክንያቱም ያኔ ብርሃንን እንጠብቃለን። የቀኑ ጨለማ ፀሐዩ እኩለ ቀን ላይ የጠለቀችውን የኢዮብን ሁኔታ ይወክል ዘንድ። [2.] «ለዚያች ሌሊትም ቢሆን የጨረቃና የከዋክብት ጥቅም ይጣ፤ ጨለማም ይውረሳት፤ ጥቅጥቅ ያለ ጨለማ፣ የሚዳሰስ ጨለማ፣ ይህም በዝምታው የሌሊቱን እረፍት የማይጠቅም፣ ነገር ግን በፍርሃቱ የሚያውክ።» (3.) ሁሉም ደስታ እንዲተወው፦ «አሳዛኝ ሌሊት ይሁን፣ ብቸኛ፣ እና የሙዚቃና የዳንስ ደስተኛ ሌሊት አይሁን። ምንም የደስታ ድምፅ አይግባበት» (ቁ. 7)፤ «ረጅም ሌሊት ይሁን፣ እና የጠዋትን የዐይን ሽፋኖች አያይ» (ቁ. 9)፣ «እነርሱም ደስታን ይዘው ይመጣሉ።» (4.) ሁሉም እርግማኖች እንዲከተሉት (ቁ. 8)፦ «ማንም ሊያየው አይመኝ፣ ወይም ሲመጣ እንኳን ደህና መጣ አይበል፤ ነገር ግን በተቃራኒው፣ ቀኑን የሚረግሙት ይረግሙት። ማንኛውም ሰው ሊረግመው የሚፈተንበት ቀን ቢኖር፣ በዚያው ጊዜ አንድ እርግማን በልደቴ ቀን ላይ ይስጡ፤ በተለይም በቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ በሐዘን መዝሙሮቻቸው ለቅሶን ማሰማት ሥራቸው ያደረጉት።