መጽሐፈ ኢዮብ 38

ምዕራፍ 38

በአብዛኞቹ ክርክሮች የመጨረሻውን ቃል ማን ይናገር የሚለው ትግል ነው። በዚህ ክርክር የኢዮብ ወዳጆች በፈቃደኝነት ለኢዮብ የመጨረሻውን ቃል ሰጥተውት ነበር፤ ከዚያም ኢዮብ ለኤልዩ ሰጠው። ነገር ግን፣ በችሎት ውስጥ ከጠበቆች ክርክር ሁሉ በኋላ፣ በመድረክ ላይ ያለው ዳኛ የመጨረሻውን ቃል መናገር አለበት፤ እግዚአብሔርም እዚህ ላይ እንዲሁ አደረገ፣ በሁሉም ክርክርም እንዲሁ ያደርጋል፤ ምክንያቱም የእያንዳንዱ ሰው ፍርድ ከእርሱ የሚመጣ ነውና፣ በእርሱም የመጨረሻ ውሳኔ እያንዳንዱ ሰው ይቆማል ወይም ይወድቃል፣ እያንዳንዱም ጉዳይ ያሸንፋል ወይም ይሸነፋል። ኢዮብ ብዙ ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ይግባኝ ብሎ ነበር፣ ጉዳዩን በእርሱ ፊት እንዴት እንደሚያቀርብ በድፍረት ተናግሮ ነበር፣ እንደ አለቃም ወደ እርሱ እንደሚቀርብ ተናግሮ ነበር፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ዙፋኑን ሲይዝ፣ ኢዮብ ራሱን ለመከላከል ምንም የሚለው ነገር አልነበረውም፣ በፊቱም ዝም አለ። ሁሉን ከሚችል ጋር መከራከር አንዳንዶች እንደሚያስቡት ቀላል ጉዳይ አይደለም። የኢዮብ ወዳጆችም አንዳንድ ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ይግባኝ ብለው ነበር፡ "እግዚአብሔር ቢናገር!" 11:7። አሁን ግን በመጨረሻ እግዚአብሔር ተናገረ፤ ኢዮብ በኤልዩ ግልጽና ጥብቅ ክርክሮች ትንሽ ሲለሰልስና ሲዋረድ፣ እግዚአብሔር የሚናገረውን ለመስማት ተዘጋጅቶ ነበር። የጌታን መንገድ ማዘጋጀት የሚኒስትሮች ሥራ ነው። ታላቁ እግዚአብሔር በዚህ ንግግር ሊያደርግ የፈለገው ኢዮብን ማዋረድ፣ በእግዚአብሔር አቅርቦት አያያዝ ላይ ስላደረጋቸው ስሜታዊና ተገቢ ያልሆኑ አባባሎች ንስሐ እንዲገባና እንዲተው ማድረግ ነው፤ ይህንም የሚያደርገው ኢዮብ የእግዚአብሔርን ዘላለማዊነት ከራሱ ጊዜ ጋር፣ የእግዚአብሔርን ሁሉን አዋቂነት ከራሱ ድንቁርና ጋር፣ የእግዚአብሔርን ሁሉን ቻይነት ከራሱ ድካም ጋር እንዲያነጻጽር በመጥራት ነው።

I. በአጠቃላይ በሚያነቃቃ ፈተናና ጥያቄ ይጀምራል (ቁ. 2, 3)።

II. ኢዮብ በእግዚአብሔር ላይ ለመከራከር ፍጹም ብቃት እንደሌለው የሚያሳዩ የተለያዩ የተወሰኑ ምሳሌዎችንና ማስረጃዎችን ይቀጥላል፤ ምክንያቱም በድንቁርናውና በድካሙ ምክንያት ነውና።

1. ምድርን ስለመመሥረት ምንም አያውቅም ነበር (ቁ. 4-7)።

2. ባሕርን ስለመገደብ ምንም አያውቅም ነበር (ቁ. 8-11)።

3. ስለ ማለዳ ብርሃን ምንም አያውቅም ነበር (ቁ. 12-15)።

4. ስለ ባሕርና ምድር ጥልቅ ስፍራዎች ምንም አያውቅም ነበር (ቁ. 16-21)።

5. በደመና ውስጥ ስላሉ ምንጮች (ቁ. 22-27)፣ ወይም በሚመሩባቸው ሚስጥራዊ ምክሮች ምንም አያውቅም ነበር።

6. ዝናብን፣ ውርጭን ወይም መብረቅን ለማምረት ምንም ማድረግ አይችልም ነበር (ቁ. 28-30, 34, 35, 37, 38)፣ ከዋክብትንና ተጽዕኖአቸውን ለመምራት ምንም ማድረግ አይችልም ነበር (ቁ. 31-33)፣ የራሱን ነፍስ ለመፍጠር ምንም ማድረግ አይችልም ነበር (ቁ. 36)። በመጨረሻም፣ ለአንበሶችና ለቁራዎች ማቅረብ አይችልም ነበር (ቁ. 39-41)። በእነዚህ የተፈጥሮ ሥራዎች ኢዮብ ግራ ከተጋባ፣ የእግዚአብሔርን የአገዛዝ ምክሮች ለመመርመርና ለመፍረድ እንዴት ሊደፍር ቻለ? በዚህም (ጳጳስ ፓትሪክ እንደተመለከቱት) እግዚአብሔር በኤልዩ የተጀመረውን ክርክር (ወደ እውነት የቀረበው እሱ ነበርና) ወስዶ በማይደገሙ ቃላት ይቀጥለዋል፤ በቅጡ ከእርሱና ከሌሎች ሰዎች ሁሉ የላቀ ነው፣ ነጎድጓድ ከሹክሹክታ እንደሚበልጥ ሁሉ በንግግር ከፍታም የላቀ ነው።

ቁጥር 1-3 እዚህ ላይ እንመልከት፣

1. ማን ይናገራል—ጌታ፣ ይሖዋ፣ የተፈጠረ መልአክ ሳይሆን፣ ዘላለማዊው ቃል ራሱ፣ በቅድስት ሥላሴ ውስጥ ሁለተኛው አካል ነው፤ ዓለማት በእርሱ ተፈጥረዋልና፣ እርሱም የእግዚአብሔር ልጅ እንጂ ሌላ አልነበረም። እዚህ የሚናገረው በኋላ ከሲና ተራራ የተናገረው እርሱ ነው። እዚህ ዓለምን በመፍጠር ይጀምራል፣ እዚያ ደግሞ እስራኤልን ከግብፅ በማዳን ይጀምራል፣ ከሁለቱም ደግሞ ለእርሱ የመገዛት አስፈላጊነት ይገለጻል። ኤልዩ፣ እግዚአብሔር ለሰዎች ይናገራል እነርሱ ግን አይረዱትም (ምዕ. 33:14) ብሎ ነበር፤ ይህን ግን ሊረዱት ግድ ነበር፣ ሆኖም ግን ይበልጥ የተረጋገጠ የትንቢት ቃል አለን፣ 2 ጴጥ. 1:19።

2. መቼ ተናገረ—በዚያን ጊዜ። ሁሉም ከተናገሩ በኋላም ዓላማቸውን ሳያሳኩ ሲቀሩ፣ ፍርዱ በእውነት የሆነው እግዚአብሔር ጣልቃ የሚገባበት ጊዜ ነበር። ማን ትክክል እንደሆነ ሳናውቅ፣ ምናልባትም እኛ ራሳችን ትክክል መሆናችንን ስንጠራጠር፣ ይህ ሊያረካን ይችላል፡ እግዚአብሔር በውሳኔ ሸለቆ ውስጥ በቅርቡ ይወስናል፣ ኢዩኤል 3:14። ኢዮብ ሦስቱን ወዳጆቹን ዝም አሰኝቶ ነበር፣ ነገር ግን በዋናው ጉዳይ ላይ ንጹሕነቱን ሊያሳምናቸው አልቻለም። ኤልዩ ኢዮብን ዝም አሰኝቶ ነበር፣ ነገር ግን በዚህ ክርክር ውስጥ ስህተቱን እንዲቀበል ሊያደርገው አልቻለም። አሁን ግን እግዚአብሔር መጣና ሁለቱንም አደረገ፤ በመጀመሪያ ኢዮብን ያለአግባብ በመናገሩ አሳመነውና "ኃጢአት ሠርቻለሁ" ብሎ እንዲጮህ አደረገው፤ ካዋረደውም በኋላ፣ ሦስቱን ወዳጆቹን ኢዮብን እንደበደሉ በማሳመን ክብርን ሰጠው። እግዚአብሔር ለሕዝቡ እነዚህን ሁለት ነገሮች ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ያደርጋል፡ ስህተቶቻቸውን ያሳያቸዋል፣ እነርሱም ራሳቸው እንዲያፍሩባቸው፤ ጽድቃቸውንም ለሌሎች ያሳያል፣ እንደ ብርሃንም ያወጣዋል፣ እነርሱም ኢፍትሐዊ ትችቶቻቸውን እንዲያፍሩባቸው።

3. እንዴት ተናገረ—ከዐውሎ ነፋስ ውስጥ፣ ኤልዩ የጠቀሰው ከሚሽከረከርና ከሚጠቀለል ደመና ውስጥ፣ ምዕ. 37:1, 2, 9። ዐውሎ ነፋስ የሕዝቅኤልን ራእይ (ሕዝ. 1:4) እና የኤልያስን (1 ነገሥት 19:11) ቀድሞ ነበር። እግዚአብሔር መንገዱ በዐውሎ ነፋስ ውስጥ እንዳለ ይነገራል (ናሆም 1:3)፣ አውሎ ነፋሱም እንኳ ቃሉን እንደሚፈጽም ለማሳየት፣ እዚህ የቃሉ መተላለፊያ ሆኖ ነበር። ይህ የእግዚአብሔር ድምፅ ምን ያህል ኃይለኛ እንደሆነ ያሳያል፤ በዐውሎ ነፋስ ድምፅ ውስጥም እንኳ ሳይጠፋ፣ ፍጹም በሆነ መንገድ ይሰማ ነበር። በዚህም እግዚአብሔር ኢዮብን ለማስደነቅና ትኩረቱን ለመሳብ አስቦ ነበር። አንዳንድ ጊዜ እግዚአብሔር ለሕዝቡ በአስፈሪ ቅጣቶች ይመልሳል፣ እንደ ዐውሎ ነፋስ ውስጥ፣ ነገር ግን ሁልጊዜ በጽድቅ ነው።

4. ለማን ተናገረ፡ ኢዮብን መለሰለት፣ በእርሱ ላይ ከተጣሉት ኢፍትሐዊ ስድቦች ነፃ ከማውጣቱ በፊት፣ ስህተቱን ለማሳመን ንግግሩን ወደ እርሱ አቀና። ኃጢአትን በውጤታማነት ማሳመን የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው፣ ከፍ ሊያደርጋቸው ያሰባቸውም እንዲሁ ይዋረዳሉ። እንደ ኢዮብ ከእግዚአብሔር ለመስማት የሚፈልጉ፣ በመጨረሻ ከእርሱ ይሰማሉ።

5. ምን አለ። ኤልዩ ወይም ከሰሚዎቹ አንዱ ከዐውሎ ነፋስ የወጣውን ቃል በቃል እንደጻፈ መገመት እንችላለን፤ ምክንያቱም ነጎድጓዶች ድምፃቸውን ሲያሰሙ ዮሐንስ ለመጻፍ ተዘጋጅቶ እንደነበር (ራእይ 10:4) እናገኛለን። ወይም በዚያን ጊዜ ባይጻፍም፣ የመጽሐፉ ጸሐፊ በመንፈስ ቅዱስ ስለተነሳሳ፣ እዚህ የተነገረውን እጅግ እውነተኛና ትክክለኛ ዘገባ እንዳለን እርግጠኞች ነን። መንፈስ (ክርስቶስ እንዳለው) እዚህ እንዳደረገው፣ የተናገርኩትን ሁሉ ያስታውሳችኋል። መግቢያው በጣም ጥልቅ ነው። (1.) እግዚአብሔር በተናገረው ነገር ድንቁርናና ትዕቢት ይከስሰዋል (ቁ. 2)፡ "እንዲህ የሚያወራ ማነው? ኢዮብ ነውን? ምንድን ነው! ሰው? ያ ደካማ፣ ሞኝ፣ የተናቀ ፍጡር—እኔ ምን ማድረግ እንዳለብኝ ሊያዝዘኝ ወይም ባደረግኩት ነገር ሊከራከረኝ ይደፍራልን? ኢዮብ ነውን? ምንድን ነው! ባሪያዬ ኢዮብ፣ ፍጹምና ቅን ሰው? ራሱን እስከዚህ ድረስ ሊረሳና ከራሱ ባህሪ ውጪ ሊሠራ ይችላልን? ያለ እውቀት በቃላት ምክርን የሚያጨልም ማነው፣ የት ነው ያለው? ከደፈረ ፊቱን ያሳይ፣ የተናገረውንም ይቁምበት።" ማስታወሻ፡ የእግዚአብሔርን የጥበብ ምክሮች በሞኝነታችን ማጨለም ለእግዚአብሔር ታላቅ ስድብና ቁጣ ነው። የእግዚአብሔርን ምክሮች በተመለከተ እውቀት እንደሌለን መቀበል አለብን። እነርሱ ልንደርስበት የማንችለው ጥልቅ ነገር ናቸው፤ እነርሱን ለማስረዳት ስንሞክር ከራሳችን ወሰንና ዓላማ ሙሉ በሙሉ እንወጣለን። ሆኖም ግን እነርሱን እንደምንረዳቸው አድርገን፣ በብዙ ጥንቃቄና ድፍረት ለማውራት እንቸኩላለን፤ ነገር ግን ወዮ! እነርሱን ከማብራራት ይልቅ እናጨልማቸዋለን። የእግዚአብሔርን ውሳኔዎች ቅደም ተከተል፣ የአቅርቦትና የጸጋ ሥራዎቹን ዓላማዎች፣ ምክንያቶችና ዘዴዎች ስንከራከር እኛ ራሳችንንና እርስ በእርሳችንን እናደናግራለን። ትሑት እምነትና ቅን ታዛዥነት ከትምህርት ቤቶች ፍልስፍና ሁሉ፣ እና ከሳይንስ ፍለጋዎች ሁሉ ይልቅ ወደ ጌታ ምስጢር ይበልጥና በተሻለ ሁኔታ ያያል። እግዚአብሔር የተናገረው ይህ የመጀመሪያ ቃል ይበልጥ ትኩረት የሚስብ ነው፤ ምክንያቱም ኢዮብ በንስሐው ወቅት እርሱን ዝም ያሰኘውና ያዋረደው እንደሆነ አድርጎ ስለያዘው ነው፣ ምዕ. 42:3። ይህንንም እንደተጣበቀበት ቀስት ደጋግሞ ተናገረ፡ "ምክርን ያጨለመው እኔ ሞኝ ነኝ።" እግዚአብሔር ኤልዩን ማለቱ እንደሆነ አድርጎ ወደ ኤልዩ ማዞር ይቻል ነበር፤ ምክንያቱም እሱ የመጨረሻውን ተናግሮ ነበር፣ ዐውሎ ነፋሱም ሲጀምር እየተናገረ ነበርና፤ ነገር ግን ኢዮብ ለራሱ አደረገው፣ ታማኝ ተግሣጾች ሲሰጡን እኛም እንደዚያ ማድረግ ይገባናል እንጂ (አብዛኞቹ እንደሚያደርጉት) በሌሎች ላይ ማላከክ የለብንም። (2.) ወደ መለኮታዊ ምክሮች ያደረገውን ጥያቄ ለማጽደቅ የሚያስችል የእውቀቱን ማስረጃ እንዲያቀርብ ይሞግተዋል (ቁ. 3)፡ "አሁን ወገብህን እንደ ጀግና ሰው ታጠቅ፤ ለውጊያ ተዘጋጅ፤ እኔ እጠይቅሃለሁ፣ አንዳንድ ጥያቄዎችን እጠይቅሃለሁ፣ እኔ የአንተን ከመመለሴ በፊት አንተ ከቻልክ መልስልኝ።" እግዚአብሔርን ለምርመራ ለመጥራት የሚሞክሩ ሰዎች ራሳቸው እንዲጠየቁና እንዲመረመሩ መጠበቅ አለባቸው፣ ይህም ድንቁርናቸውንና ትዕቢታቸውን እንዲገነዘቡ ነው። እግዚአብሔር እዚህ ላይ ኢዮብ ምዕ. 13:22 ላይ የተናገረውን ያስታውሰዋል፡ "አንተ ጥራ፣ እኔም እመልሳለሁ።" "አሁን ቃልህን አረጋግጥ።"

38:1-3 ኢዮብ ወዳጆቹን ዝም አስብሏቸው ነበር እንጂ አላሳመናቸውም ነበር። ኤልዩ ኢዮብን ዝም አስብሎት ነበር እንጂ በእግዚአብሔር ፊት ጥፋቱን እንዲያመሰግን አላደረገውም ነበር። እግዚአብሔር ጣልቃ ለመግባት ፈቃዱ ሆነ። ጌታም በዚህ ንግግር ኢዮብን ትሑት ያደርገዋል፣ እንዲሁም እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ስላደረገው የመግዛት ሥራ በተመለከተ ስለተናገራቸው ስሜታዊ አባባሎች ንስሐ እንዲገባ ያመጣዋል። ይህንን ደግሞ የሚያደርገው፣ ኢዮብ የእግዚአብሔርን ከዘላለም እስከ ዘላለም የመኖር ማንነት ከራሱ ዘመን ጋር እንዲያነጻጽር፤ የእግዚአብሔርን የሁሉን ነገር እውቀት ከራሱ ድንቁርና ጋር፤ እና የእግዚአብሔርን ሁሉን ቻይ ኃይል ከራሱ ድካም ጋር እንዲያነጻጽር በመጥራት ነው። የእኛ በ愚ልነታችን የእግዚአብሔርን የጥበብ ዓላማዎች ማጨለማችን ለእግዚአብሔር ታላቅ ቁጣ ነው።