መጽሐፈ ኢዮብ 32

32:1-5 የኢዮብ ባልንጀሮች ዝም ተሰኝተዋል፥ ነገር ግን አልተማመኑም ነበር። ሌሎችም እዚያ ተገኝተው ነበር። ኤልሁ በኢዮብ ላይ በትክክል ቅሬታ ነበረው፥ ምክንያቱም ከእግዚአብሔር ጽድቅና ቸርነት ይልቅ የራሱን ማንነት ለማጥራት ይበልጥ ስለተጨነቀ ነበር። ኤልሁ በኢዮብ ባልንጀሮችም ላይ ቅሬታ ነበረው፥ ምክንያቱም ለኢዮብ ግልጽ አልነበሩምና። በሁለቱም ወገኖች ጥፋት የሌለበት ጠብ እምብዛም ነው የሚጀመረው፥ ከዚያም ይልቅ የሚቀጥለውም እምብዛም ነው። እውነትን የሚሹ ሁሉ በየትኛውም ወገን ያለውን እውነትና መልካም ነገር ውድቅ ማድረግ የለባቸውም፥ ስህተትንም ማጽደቅ ወይም መከላከል የለባቸውም።

ምዕራፍ 32 መድረኩ ባዶ ነው፤ ኢዮብና ሦስቱ ወዳጆቹ ተቀምጠዋልና፣ እርሱም ሆነ እነርሱ የሚሉት ምንም ነገር የላቸውም። ስለዚህ አስታራቂ ጣልቃ መግባቱ በጣም ተገቢ ነው፤ ኤልሁም ያ ሰው ነው። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ስለ እርሱ የተወሰነ መግለጫ፣ የዘር ሐረጉ፣ በዚህ ክርክር ላይ መገኘቱና ስለ ጉዳዩ የነበረው አመለካከት (ቁ. 1-5)።

II. ከእርሱ በዕድሜ የሚበልጡት ሰዎች በሰፊውና በጥበብ ለተከራከሩበት ጉዳይ ለመናገር በድፍረት ስለተነሳበት ያቀረበው ይቅርታ። እርሱም የሚከተሉትን ይከራከራል፤

1. ምንም እንኳ የአረጋዊ ሰው ልምድ ባይኖረውም፣ የሰው ልጅ ግንዛቤ እንዳለው (ቁ. 6-10)።

2. የሚሉትን ሁሉ በትዕግሥት እንዳዳመጠ (ቁ. 11-13)።

3. ሊያቀርበው የሚችል አዲስ ነገር እንዳለው (ቁ. 14-17)።

4. አእምሮው በዚህ ጉዳይ እንደሞላና ለመናገር መውጫ ማግኘቱ ለእርሱ እረፍት እንደሚሆንለት (ቁ. 18-20)።

5. ያለ አድልዎ ለመናገር እንደወሰነ (ቁ. 21, 22)።

እርሱም በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም በሚገባ ስለተናገረ ኢዮብ ምንም መልስ አልሰጠውም፤ እግዚአብሔርም ኢዮብን ራሱንና ሦስቱን ወዳጆቹን በገሠጸ ጊዜ እርሱን አልገሠጸውም።

ቁጥር 1-5 ብዙውን ጊዜ ወጣቶች ተከራካሪዎች ሲሆኑ አዛውንቶች ደግሞ አስታራቂዎች ናቸው፤ ነገር ግን እዚህ ላይ አዛውንቶች ተከራካሪዎች በሆኑበት ጊዜ፣ ለተገቢ ያልሆነ ትኩሳታቸው እንደ ተግሣጽ፣ አንድ ወጣት አስታራቂ እንዲሆን ተነሳ። የኢዮብ ወዳጆች የሆኑ ብዙ ሰዎች ሊጠይቁትና ትምህርት ሊቀበሉ መጥተው ነበር። አሁን እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ሦስቱ ወዳጆቹ አሁን ዝም ያሉት ለምን እንደሆነ።

እርሱን መመለስ አቆሙና የሚለውን እንዲናገር ፈቀዱለት፤ ምክንያቱም እርሱ በራሱ ዓይን ጻድቅ ነበርና። ይህም ምንም ተጨማሪ ነገር እንደማይናገሩ የሰጡት ምክንያት ነበር፤ ምክንያቱም እንዲህ ካለው ግትር ሰው ጋር መከራከር ከንቱ ነበርና (ቁ. 1)። ራሳቸውን ከፍ የሚያደርጉ ሰዎች በእርግጥ ለመለወጥ ይከብዳሉ፤ ከራሳቸው ፈቃድ የተነሳ ከሞኞች ይልቅ (በእግዚአብሔር የተፈጠረ ሞኝ) ተስፋ አለ (ምሳሌ 26:12)። ነገር ግን ስለ ኢዮብ በትክክል አልፈረዱም፤ እርሱ በእግዚአብሔር ፊት በእውነት ጻድቅ ነበር እንጂ በራሱ ዓይን ብቻ ጻድቅ አልነበረም። ስለዚህ ዝምታቸውን ምክንያት ያደረጉት የራሳቸውን ክብር ለማዳን ብቻ ነበር፤ ግትር ተከራካሪዎች ራሳቸውን አጣብቂኝ ውስጥ ሲያገኙና የራሳቸውን ክርክር ማረጋገጥ እንደማይችሉ ለመቀበል በማይፈልጉበት ጊዜ እንደሚያደርጉት።

II. አራተኛው ኤልሁ አሁን የተናገረበት ምክንያቶች።

የኤልሁ ስም “አምላኬ እርሱ ነው” ማለት ነው። ሁሉም ኢዮብን ለማሳመን በከንቱ ሞክረው ነበር፣ ነገር ግን አምላኬ እርሱ ነው ሊያደርገው የሚችለውና የሚያደርገው፣ በመጨረሻም ያደረገውም እርሱ ነው። እርሱ ብቻ ነው አእምሮን ሊከፍት የሚችለው። እርሱ ቡዛዊ እንደሆነ ተነግሯል፤ ከናኮር ሁለተኛ ልጅ ከቡዝ (ዘፍጥረት 22:21) የተገኘ፣ እና ከራም ዘመድ (አንዳንዶች እንደሚሉት አራም)፣ ከእርሱም ሶርያውያን ወይም አራማውያን የወረዱና የተሰየሙ (ዘፍጥረት 22:21)። ከአብራም ዘመድ፤ የኬልዴዎን ትርጓሜ እንደሚያመለክተው፣ መጀመሪያ ራም—ከፍ ያለ፣ ከዚያም አብራም—ከፍ ያለ አባት፣ በመጨረሻም አብርሃም—የብዙዎች ከፍ ያለ አባት ተብሎ ተጠርቷል። ኤልሁ እንደ ሌሎቹ የታወቀ ስላልነበረ፣ በዚህ መልኩ በዝርዝር ተገልጿል።

1. ኤልሁ የተናገረው ተቆጥቶ ስለነበርና ለመቆጣት በቂ ምክንያት እንዳለው ስላሰበ ነው።

በክርክሩ ላይ ምልከታውን ካደረገ በኋላ፣ ተከራካሪዎቹን ለመስደብና በክፉ ተናጋሪ ምላስ በድብቅ ለመምታት አልሄደም፤ ነገር ግን የሚናገረውን ሁሉ በፊታቸው ተናገረ፣ ከቻሉ ራሳቸውን እንዲያጸድቁ። (1.) በኢዮብ ተቆጥቶ ነበር፣ ምክንያቱም ስለ እግዚአብሔር ሊናገር በሚገባው አክብሮት እንዳልተናገረ ስላሰበ፤ ይህም በጣም እውነት ነበር (ቁ. 2)። እርሱ ራሱን ከእግዚአብሔር ይልቅ አጸደቀ፤ ማለትም፣ በዚህ መከራ ውስጥ በመሆኑ ከጽድቅ የራቀ ነው ከሚለው ክስ ራሱን ለማጽዳት ከእግዚአብሔር ይልቅ ብዙ ጥንቃቄና ጥረት አደረገ፤ እግዚአብሔርን በመከራው ከጽድቅ የራቀ ነው ከሚለው ክስ ለማጽዳት ከማድረግ ይልቅ፣ የራሱን ክብር ከእግዚአብሔር ክብር በላይ ያስቀደመ ይመስል ነበር፤ እርሱ ግን በመጀመሪያ እግዚአብሔርን ማጽደቅና ክብሩን ማሳየት ነበረበት፣ ከዚያም የራሱን መልካም ስም ለራሱ መተው ይችል ነበር። ማስታወሻ፡- ጸጋ የሞላበት ልብ ለእግዚአብሔር ክብር ይቀናል፣ እናም ያ ክብር ሲዘነጋ ወይም ሲዘገይ፣ ወይም ማንኛውም ጉዳት ሲደርስበት መቆጣት አይችልም። ለእግዚአብሔር የሚያስከፋ ነገር ሲያደርጉ በወዳጆቻችን ላይ መቆጣት የየዋህነትን ሕግ መጣስ አይደለም። ክርስቶስ ለስምዖን “ከኋላዬ ሂድ፣ ሰይጣን” አለው። ኤልሁ ኢዮብ ጥሩ ሰው እንደሆነ አምኗል፣ ነገር ግን ስህተት ተናግሯል ብሎ ሲያስብ እንደ እርሱ አልተናገረም፤ ለወዳጆቻችን ስህተታቸውን አለመንገር ከመጠን በላይ የሆነ ምስጋና ነው። (2.) በወዳጆቹ ተቆጥቶ ነበር፣ ምክንያቱም ወደ ኢዮብ ሊያሳዩት በሚገባው በጎነት እንዳልተመሩ ስላሰበ (ቁ. 3)። ምንም መልስ አላገኙም ነበር፣ ሆኖም ኢዮብን ወግዘው ነበር። እርሱን ግብዝ፣ ክፉ ሰው እንደሆነ ፈርደውበት ነበር፣ እናም ስለ እርሱ ከሰጡት ፍርድ ወደ ኋላ አላሉም፤ ሆኖም ግን እርሱ እንደዚያ እንደሆነ ማረጋገጥ አልቻሉም፣ ወይም የእርሱን ንጹሕነት የሚያሳዩትን ማስረጃዎች ማስተባበል አልቻሉም። መነሻዎቹን ማረጋገጥ አልቻሉም፣ ሆኖም ግን መደምደሚያውን አጥብቀው ያዙ። ለክርክሮቹ መልስ አልነበራቸውም፣ ሆኖም ግን እጅ አልሰጡም፣ ነገር ግን ትክክልም ይሁን ስህተት፣ እርሱን ለማዋረድ ቆርጠው ነበር፤ ይህ ደግሞ ፍትሐዊ አልነበረም። ክርክር የሚጀመረው እምብዛም ነው፣ እናም ይህ ያህል የደረሰ ክርክር የሚቀጥለው ደግሞ እምብዛም ነው፣ በሁለቱም ወገን ስህተት የሌለበት። ኤልሁ፣ ለአስታራቂ እንደሚገባው፣ የማንንም ወገን አልያዘም፣ ነገር ግን በሁለቱም ወገን ስህተቶችና የተሳሳቱ አያያዞች በእኩል ተበሳጨ። እውነትን በቅንነት የሚፈልጉ ሰዎች በተከራካሪዎች ላይ እንዲህ ያለ አድልዎ የሌለበት ፍርድ ሊኖራቸው ይገባል፣ እናም በአንዱ ወገን ያለውን እውነትና መልካም ነገር በሌላው ወገን ባለው ስህተት ምክንያት መጣል የለባቸውም፣ ወይም ስህተትን በእውነትና መልካም ነገር ምክንያት ማጽደቅ ወይም መከላከል የለባቸውም፣ ነገር ግን ውድና ከንቱን መለየት መማር አለባቸው።

2. ኤልሁ የተናገረው ለመናገር ጊዜው እንደደረሰና በመጨረሻም የእርሱ ተራ እንደሆነ ስላሰበ ነው (ቁ. 4, 5)።

(1.) የኢዮብን ንግግሮች በትዕግሥት አዳምጦ ነበር፣ የኢዮብ ቃላት እስኪያልቁ ድረስ በትዕግሥት ሰምቶታል። (2.) የወዳጆቹን ዝምታ ጠብቆ ነበር፣ ስለዚህ እርሱን እንዳላቋረጠ ሁሉ እነርሱንም አልቀደማቸውም፤ እነርሱ ከእርሱ የበለጠ ጥበበኞች ስለሆኑ ሳይሆን፣ ከእርሱ የበለጠ ዕድሜያቸው የገፋ ስለነበር፣ እናም ኩባንያው መጀመሪያ እነርሱ እንዲናገሩ ይጠብቅ ነበርና፤ ኤልሁም በጣም ትሑት ስለነበር መብታቸውን ለመቀነስ በፍጹም አልሞከረም። ሥርዓትን ለመጠበቅ አንዳንድ የተወሰኑ የቅድሚያ ሕጎች መከበር አለባቸው። ውስጣዊ እውነተኛ ክብር እውነተኛ ጥበብንና ዋጋን የሚያገኝ ቢሆንም፣ እያንዳንዱ ሰው ራሱን ወይም ወዳጁን በጣም ጥበበኛና ዋጋ ያለው አድርጎ ስለሚያስብ፣ ይህ ለውጫዊ ሥነ ሥርዓታዊ ክብር የተወሰነ ሕግ ሊሰጥ አይችልም፤ ስለዚህም ይህ ክብር በዕድሜ ወይም በሥራ ቅድሚያ ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት፤ አዛውንቶችም ይህንን አክብሮት ሊጠይቁ ይችላሉ ምክንያቱም እነርሱ ወጣት በነበሩበት ጊዜ ከፍለውታልና፣ ወጣቶችም ሊከፍሉ ይችላሉ ምክንያቱም እነርሱ አዛውንት ሲሆኑ ያገኙታልና።

32:6-14 ኤልሁ በመንፈስ ቅዱስ ተነድቶ እንደሚናገር አስታወቀ፣ ሁለቱንም ወገኖችም አስተካከለ። ረጅም ልምድ የነበራቸው አስቀድመው መናገር እንዳለባቸው ተቀበለ። ነገር ግን እግዚአብሔር እንደወደደ ጥበብን ይሰጣልና፤ ይህም ሐሳቡን እንዲናገር አበረታታው። የእግዚአብሔርን ቃል በጥሞና በማዳመጥና በመንፈስ ቅዱስ ላይ በመታመን፣ ወጣቶች ከሽማግሌዎች ይልቅ ጥበበኞች ሊሆኑ ይችላሉ፤ ነገር ግን እንዲህ ያለው ጥበብ ለመስማት ፈጣኖች፣ ለመናገር ዝግተኛዎች፣ ሌሎችንም በትዕግሥት የሚያዳምጡ ያደርጋቸዋል።

ቁጥር 6-14 ኤልዩ እዚህ ላይ የሚታየው፣

I. እጅግ ትሑትና ትህትና የሞላበት ሰው እንደነበረ ነው። ወጣትና ችሎታ ያለው ሰው ቢሆንም፣ ግን ትዕቢተኛ፣ በራሱ የሚተማመንና የሚመካ አልነበረም፤ ፊቱ ያበራ ነበር፣ እንደ ሙሴም አላወቀውም ነበር፣ ይህም ይበልጥ እንዲያበራ አደረገው። ሁሉም፣ በተለይም ወጣቶች፣ ሊኮርጁት የሚገባውን ይህን ነገር ልብ ይበሉ፤

1. በራሱና በራሱ ፍርድ ላይ የነበረው ጥርጣሬ (ቁ. 6)፦ “እኔ ወጣት ነኝና ፈርቼ ነበር፤ ተሳስቼ ወይም የማይገባኝን ነገር አድርጌ እንዳገኝ ብዬ ሃሳቤን ለመግለጽ አልደፈርኩም ነበር”። የተከናወነውን ሁሉ በትኩረት ይከታተል ነበር፣ የሰማውንም በጥሞና ያዳምጥ ነበር፤ ስለዚህም በራሱ ውስጥ ፍርድን አቋቁሞ ነበር። እንደ ባዕድ ነገር ችላ አላለውም፣ ወይም እንደ ውስብስብ ነገር አልተወውም፤ ነገር ግን ጉዳዩ ለራሱ ምንም ያህል ግልጽ ቢሆንም፣ ከእርሱ የሚበልጡ ዕድሜ ካላቸው ሰዎች ጋር በሃሳብ ስለተለያየ ሃሳቡን ለመግለጽ ፈርቶ ነበር።