መጽሐፈ ኢዮብ 2

2:1-6. ለእኛ ምንኛ መልካም ነው! ፈራጆቻችን ሰዎችም ሆኑ አጋንንት አለመሆናቸው፤ ነገር ግን ፍርዳችን ሁሉ ስህተት ከማይሠራው ከእግዚአብሔር ዘንድ ነውና። ኢዮብ ንጹሕነቱን እንደ መሣሪያው አድርጎ አሁንም አጥብቆ ይዟል። እግዚአብሔር ስለ ራሱ ጸጋ ኃይል በደስታ ይናገራል። ራስ ወዳድነትና ራስን መጠበቅ በሰዎች ልብ ውስጥ ኃይለኛ ናቸው። ነገር ግን ሰይጣን ኢዮብን ሙሉ በሙሉ ራስ ወዳድ እንደሆነ፣ የራሱን ምቾትና ደኅንነት እንጂ ሌላ ምንም እንደማያስብ አድርጎ በማቅረብ ከሰሰው። በዚህ መንገድ የእግዚአብሔር መንገዶችና ሕዝብ በዲያብሎስና በወኪሎቹ ብዙ ጊዜ በሐሰት ይወነጀላሉ። ሰይጣን እንዲፈትን ፈቃድ ተሰጠው፣ ነገር ግን በገደብ። እግዚአብሔር የሚያገሣውን አንበሳ ባይቆራኝ ኖሮ፣ እንዴት በፍጥነት ይውጠን ነበር! ኢዮብ፣ በዚህ መልኩ በሰይጣን ስም የተነካው (በሐሰት የተከሰሰው)፣ የክርስቶስ ምሳሌ ነበር፤ ስለ እርሱም የተነገረው የመጀመሪያው ትንቢት ሰይጣን ተረከዙን እንደሚቀጠቅጥ፣ እርሱ ግን እንደሚሸነፍ የሚል ነበር።

ምዕራፍ 2

ኢዮብ በእግዚአብሔርና በሰይጣን መካከል በተደረገው ፍትሃዊ ፈተና በክብር ነፃ ሆኖ እንደተገኘ አይተናል። ሰይጣን የኢዮብን ንብረት ሁሉ እንዲነካ፣ እንዲወስድ ተፈቅዶለት ነበር፤ ከዚያም ኢዮብ እግዚአብሔርን ፊት ለፊት ይረግማል ብሎ እርግጠኛ ነበር። ነገር ግን ኢዮብ በተቃራኒው እግዚአብሔርን ባረከው፤ በዚህም ታማኝ ሰው መሆኑ ተረጋገጠ፣ ሰይጣንም ውሸታም ከሳሽ ሆነ። አሁን ግን ይህ የመጨረሻ ይሆናል፣ የኢዮብም መልካም ስም ዳግም አይጠየቅም ብሎ ማሰብ ይቻል ነበር። ነገር ግን ኢዮብ የተፈተነና የጸና መሆኑ ይታወቃል፤ ስለዚህም እዚህ ላይ እንደ ኢላማ ተደርጎ ለሁለተኛ ጊዜ ለፈተና ቀረበ።

I. ሰይጣን አጥንቱንና ሥጋውን የሚነካ ሌላ ፈተና እንዲደረግበት ጠየቀ (ቁጥር 1-5)።

II. እግዚአብሔርም ለቅዱስ ዓላማ ፈቀደለት (ቁጥር 6)።

III. ሰይጣንም በጣም በሚያምም እና በሚያሳፍር በሽታ መታው (ቁጥር 7, 8)።

IV. ሚስቱም እግዚአብሔርን እንዲረግም አሳሳተችው፣ እርሱ ግን ፈተናውን ተቋቋመ (ቁጥር 9, 10)።

V. ወዳጆቹም ሊያጽናኑትና ሊያረጋጉት መጡ (ቁጥር 11-13)። በዚህም ይህ መልካም ሰው መከራን በመቀበልና በትዕግስት ምሳሌ ሆኖ ቀረበ።

ቁጥር 1-6

ሰይጣን፣ የእግዚአብሔርና የሁሉም መልካም ሰዎች የዘወትር ጠላት፣ እግዚአብሔር ስለወደደው የጠላውን ኢዮብን በክፉ ዓላማው እያሳደደ ነው። በእርሱና በእግዚአብሔር መካከል ለመለያየት፣ ጠብ ለመዝራትና ክፋት ለመፍጠር የሚችለውን ሁሉ አደረገ፤ እግዚአብሔር ኢዮብን እንዲያሠቃየው አሳሰበ፣ ከዚያም ኢዮብ እግዚአብሔርን እንዲሰድብ አበረታታው። በኢዮብ ላይ ባደረገው ቀድሞ ሙከራው እጅግ አሳፋሪ በሆነ መንገድ ተሸንፎና ተስፋ ቆርጦ ስለነበር በቃው ብሎ ማሰብ ይቻል ነበር፤ ነገር ግን ክፋት ዕረፍት የለውም፤ ሰይጣንና አገልጋዮቹም እንደዚያው ናቸው። መልካም ሰዎችን የሚያንቋሽሹና በሐሰት የሚከሱ ሰዎች፣ ተቃራኒው ማስረጃ ምንም ያህል ግልጽና ሙሉ ቢሆንም፣ እነርሱ ራሳቸው ባቀረቡት ጉዳይ ተሸንፈው ቢሆንም እንኳ፣ የራሳቸውን አባባል ይዘው ይቆያሉ። ሰይጣን የኢዮብ ጉዳይ እንደገና እንዲታይ ይፈልጋል። የቅዱሳን ታላቅ አሳዳጅ የሆነው የሰይጣን ክፉ፣ ምክንያታዊ ያልሆነና የማያቋርጥ ግፊት (ራእይ 12:10) በቀንና በሌሊት በአምላካችን ፊት በመክሰስ ይገለጻል፤ ብዙ ጊዜ መልስ የተሰጠበትን ነገር ደጋግሞ በማቅረብና በመጫን። ሰይጣንም እዚህ ላይ ኢዮብን ቀን ከሌት ከሰሰው።

እዚህ ላይ፣

I. ፍርድ ቤቱ ተሰይሞ ከሳሹ ወይም ወቃሹ ቀረበ (ቁጥር 1, 2)፣ ልክ እንደበፊቱ ምዕራፍ 1:6, 7። መላእክት የእግዚአብሔርን ዙፋን ያገለግሉ ነበር፣ ሰይጣንም በመካከላቸው ነበር። ኢዮብን በተመለከተ የነበረውን ክፋትና ስህተት አምኖ፣ እግዚአብሔር መልካም ብሎ የተናገረለትን ሰው በመዋሸቱ “Pecavi—ተሳስቻለሁ” ብሎ ይቅርታ ለመጠየቅ ይመጣል ብሎ መጠበቅ ይቻል ነበር፤ ነገር ግን ከዚህ ይልቅ፣ በኢዮብ ላይ ሌላ ዓላማ ይዞ መጣ። እንደበፊቱ “ከየት መጣህ?” ተብሎ ተጠየቀ፤ እርሱም እንደበፊቱ “በምድር ላይ ወዲያና ወዲህ ከመሄድ” ብሎ መለሰ፤ ያንን መልካም ሰው ሲያሰቃይ ቢቆይም ምንም ጉዳት እንዳልፈጸመ ያህል ነበር።

II. ዳኛው ራሱ ለተከሳሹ ጠበቃ ሆኖ ተከራከረለት (ቁጥር 3)፦ “ባሪያዬን ኢዮብን ከበፊቱ በተሻለ ሁኔታ አስተውለኸዋልን? አሁንስ ታማኝ ባሪያዬ፣ ፍጹምና ቅን ሰው መሆኑን አምነሃልን? ታማኝነቱን አሁንም አጥብቆ እንደያዘ ታያለህና።” ይህ አሁን ለባሕርዩ እንደ ተጨማሪ ስኬት ተጨምሯል፤ ሃይማኖቱን ከመተውና እግዚአብሔርን ከመረገም ይልቅ፣ አሁን ከመቼውም ጊዜ በላይ ለሚያስፈልገው ነገር አጥብቆ ይዞታል። በብልጽግናው እንደነበረው ሁሉ በመከራም ጊዜ ተመሳሳይ ነው፣ እንዲያውም የተሻለ ነው፣ እግዚአብሔርን በመባረክ ከመቼውም ጊዜ በላይ በልበ ሙሉነትና በሕይወት የተሞላ ነው። በዚህ መንገድ በመናወጡ ይበልጥ ሥር ሰደደ። ተመልከት፣

1. ሰይጣን በኢዮብ ላይ ባቀረበው ክስ እንዴት እንደተወገዘ፦ “ያለ ምክንያት እንድታጠፋው እንደ ከሳሽ በእርሱ ላይ አነሳሳኸኝ።” ወይም “እንድታጠፋው በከንቱ አነሳሳኸኝ፣ እኔ ፈጽሞ ያንን አላደርግምና።” መልካም ሰዎች ሲወድቁ አይጠፉም (2 ቆሮንቶስ 4:9)። እኛን የሚፈርዱን ሰዎችም ሆኑ አጋንንት አለመሆናቸው ምንኛ መልካም ነው! ምክንያቱም እነርሱ በትክክልም ይሁን በስህተት ሊያጠፉን ይችሉ ነበር፤ ነገር ግን ፍርዳችን የሚመጣው ከእግዚአብሔር ነው፣ የእርሱ ፍርድ ፈጽሞ አይሳሳትም ወይም አያዳላም።

2. ኢዮብ በእርሱ ላይ በተደረጉት ጥቃቶች ሁሉ ጸንቶ በመቆየቱ እንዴት እንደተመሰገነ፦ “ታማኝነቱን እንደ መሳሪያው አጥብቆ ይዟል፣ አንተም ትጥቁን ማስፈታት አትችልም—እንደ ሀብቱ ነው፣ አንተም ያንን ልትዘርፈው አትችልም፤ እንዲያውም ይህን ለማድረግ ያደረግከው ጥረት ይበልጥ አጥብቆ እንዲይዘው አድርጎታል። በፈተናው ምክንያት ከመዳከም ይልቅ ይበልጥ እየጠነከረ ሄዷል።” እግዚአብሔርም በራሱ ጸጋ ኃይል ተአምር፣ ደስታና ድል አድራጊነት ተናገረ፤ አሁንም ታማኝነቱን አጥብቆ ይዟል። በዚህም የኢዮብ እምነት መፈተን ለምስጋናውና ለክብሩ ሆነ (1 ጴጥሮስ 1:7)። ጽናት ታማኝነትን ያጎናጽፋል።

III. ክሱ ይበልጥ ቀጠለ፣ ቁጥር 4። ሰይጣን ቀድሞ የነበረው ሙከራው በመክሸፉ ምን ሰበብ ሊያቀርብ ይችላል? ነጥቡን እንደሚያገኝ በጣም እርግጠኛ በነበረበት ጊዜ፣ ምን ብሎ ሊያስተባብል ይችላል? በእርግጥም፣ እንዲህ የሚል ነገር አለው፦ “ቆዳ ለቆዳ፣ ሰው ያለው ሁሉ ለሕይወቱ ይሰጣል።” በዚህ ውስጥ የተወሰነ እውነት አለ፤ ይህም ራስን መውደድና ራስን መጠበቅ በሰዎች ልብ ውስጥ በጣም ኃይለኛና አዛዥ መርሆዎች መሆናቸው ነው። ሰዎች ከቅርብ ዘመዶቻቸው፣ እንዲያውም የራሳቸው አካል ከሆኑት ልጆቻቸው ይልቅ ራሳቸውን ይወዳሉ፤ ሕይወታቸውን ለማዳን ንብረታቸውን አደጋ ላይ ከመጣል አልፈው ይሰጣሉ። ሁሉም ሕይወትን ጣፋጭና ውድ አድርገው ይቆጥራሉ፣ እናም ጤናማና ምቹ ሁኔታ ላይ እያሉ፣ ምንም ቢያጡም እንኳ ችግርን ከልባቸው ማራቅ ይችላሉ። ይህንን ግምት በአግባቡ መጠቀም አለብን፣ እናም እግዚአብሔር ሕይወታችንን፣ ጤንነታችንን፣ የአካላችንንና የስሜታችንን አጠቃቀም እስከሰጠን ድረስ፣ የሌሎች ምቾቶችን ማጣት በትዕግስት ልንሸከም ይገባል። ማቴዎስ 6:25 ተመልከት። ነገር ግን ሰይጣን በዚህ ላይ ተመሥርቶ ኢዮብን ከሰሰ፣ በስውርም እንዲህ ሲል አቀረበው፦

1. በዙሪያው ላሉት ሰዎች ፍቅር የሌለው፣ የልጆቹንና የአገልጋዮቹን ሞት በልቡ ያላደረገ፣ እርሱ ራሱ ሳይጎዳ በሰላም እስካለ ድረስ፣ ስንቶቻቸው ቆዳቸው (እንደማለት ነው) ከጆሮአቸው በላይ ቢገፈፍ ግድ የሌለው እንደሆነ አድርጎ። ልጆቹን ነፍሳቸውን በተመለከተ በጣም ርኅሩኅ የነበረ ሰው፣ አካላቸውን በተመለከተ እንዴት ግድየለሽ ሊሆን ይችላል፣ እናም እንደ ሰጎን፣ ልጆቹ የራሱ እንዳልሆኑ ያህል በእነርሱ ላይ ልቡ የጠነከረ ሊሆን ይችላል?

2. ሙሉ በሙሉ ራስ ወዳድ፣ የራሱን ምቾትና ደህንነት ብቻ የሚያስብ እንደሆነ አድርጎ። ሃይማኖቱ መራራ፣ ጨለምተኛና ክፉ አድርጎታል ያህል ነበር። በዚህ መንገድ የእግዚአብሔር መንገዶችና ሰዎች ብዙውን ጊዜ በሰይጣንና በአገልጋዮቹ የተሳሳተ ትርጓሜ ይሰጣቸዋል።

IV. የኢዮብን ታማኝነት ለመፈተን ተጨማሪ ፈተና እንዲደረግበት ጥያቄ ቀረበ (ቁጥር 5)፦ “አሁን እጅህን ዘርጋ (እጄ እርሱን ለመድረስ በጣም አጭር፣ ለመጉዳትም በጣም ደካማ ሆኖ አግኝቼዋለሁና) አጥንቱንና ሥጋውን ንካ (ይህ በእርሱ ዘንድ ብቸኛው ስስ ክፍል ነው፣ በመምታት ታመመው፣ ሚክያስ 6:13)፣ ከዚያም፣ እግዚአብሔርን ፊት ለፊት ይረግምሃል፣ ታማኝነቱንም ይተዋል ብዬ እገምታለሁ።” ሰይጣን ያውቀዋል፣ እኛም በተሞክሮ እንደምናገኘው፣ ከከባድ ሥቃይና የሰውነት ሕመም በላይ ሐሳብን የሚያናውጥና አእምሮን የሚያውክ ነገር የለም። ስሜትን መቃወም አይቻልም። ቅዱስ ጳውሎስ ራሱ በሥጋው ያለውን እሾህ ለመሸከም ብዙ ጥረት አድርጓል፣ ከክርስቶስ ልዩ ጸጋ ባይኖር ኖሮም ሊሸከመው ባልቻለም ነበር (2 ቆሮንቶስ 12:7, 9)።

V. ሰይጣን ይህንን ፈተና እንዲያደርግ ፈቃድ ተሰጠው፣ ቁጥር 6። ሰይጣን እግዚአብሔር እጁን ዘርግቶ እንዲያደርገው ይፈልግ ነበር፤ ነገር ግን እርሱ በፈቃዱ አያሠቃይም፣ የሰዎችን ልጆች በማሳዘንም ደስ አይሰኝም፣ የራሱን ልጆችማ ይባስ (ሰቆቃው ኤርምያስ 3:33)፤ ስለዚህ፣ መደረግ ካለበት፣ እንዲህ ባለው ሥራ ደስ የሚሰኘው ሰይጣን ያድርገው፦ “እርሱ በእጅህ ነው፣ የቻለውን ሁሉ አድርግበት፤ ነገር ግን በአንድ ቅድመ ሁኔታና ገደብ፣ ሕይወቱን ወይም ነፍሱን ብቻ አድን። አሠቃየው እንጂ እስከ ሞት አታድርሰው።” ሰይጣን ውድ የሆነችውን ሕይወት ለማደን ይፈልግ ነበር፣ ኢዮብ በሞት ስቃይ ውስጥ ሆኖ አምላኩን እንዲረግም በማሰብ ቢችል ኖሮ ይወስዳት ነበር፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ከዚህ ፈተና በኋላ ለኢዮብ ምሕረት አዘጋጅቶለት ነበር፣ ስለዚህም እርሱ መትረፍ ነበረበት፣ እናም ምንም ያህል ቢሠቃይ፣ ሕይወቱ እንደ ምርኮ መሰጠት ነበረበት። እግዚአብሔር የሚያገሳውን አንበሳ ባይገታው ኖሮ፣ ምን ያህል በፍጥነት ይውጠን ነበር! የእግዚአብሔር ቁጣና የክፉ ሰዎች ቁጣ በሕዝቡ ላይ እንዲቀጥል እስከፈቀደ ድረስ፣ ለራሱና ለእነርሱ ምስጋና እንዲሆን ያደርገዋል፣ የቀረውንም ይገታል (መዝሙር 76:10)። “ነፍሱን አድን” ማለትም “ምክንያቱን” (አንዳንዶች እንደሚሉት)፣ “የዚያን አጠቃቀም ለእርሱ ጠብቅለት፣ አለበለዚያ ፍትሃዊ ፈተና አይሆንም፤ በድንዛዜው ውስጥ እግዚአብሔርን ቢረግም፣ ያ ታማኝነቱን የሚያፈርስ አይሆንም። የልቡ ሳይሆን የሕመሙ ቋንቋ ይሆናል።” ኢዮብ በዚህ መንገድ በሰይጣን ሲጠቃ፣ የክርስቶስ ምሳሌ ነበር፣ ስለ እርሱ የተነገረው የመጀመሪያው ትንቢት ሰይጣን ተረከዙን እንደሚቀጠቅጥ ነበር (ዘፍጥረት 3:15)፣ እናም እንደ ኢዮብ ሁኔታ እርሱም ተሸነፈ።