መጽሐፈ ኢዮብ 20

20:1-9 የዞፋር ንግግር የሚያተኩረው የክፉዎች በእርግጠኝነት ስለሚመጣው መከራ ነው። የክፉዎች ድልና የግብዞች ደስታ ጊዜያዊ ነው። የኃጢአት ደስታዎችና ትርፎች በሽታንና ሕመምን ያመጣሉ፤ የሚያበቁትም በጸጸት፣ በጭንቀትና በጥፋት ነው። አስመሳይ አምልኮ እጥፍ በደል ነው፤ ከርሱም ጋር አብሮ የሚመጣው ጥፋት እንደ ሥራው ይሆናል።

ምዕራፍ 20 ኢዮብ ባለፈው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ ያደረገው እጅግ በጣም ጥሩ የእምነት ቃል ኪዳን ወዳጆቹን ያረካቸዋል ወይም ቢያንስ ያረጋጋቸዋል ብሎ ማሰብ ይቻል ነበር፤ ነገር ግን እነርሱ ምንም ትኩረት የሰጡት አይመስልም ነበር። ስለዚህ ጾፋር ተራውን ወስዶ ከኢዮብ ጋር ተከራከረ፤ እንደበፊቱም በዚያው ቅንዓት አጠቃው።

I. መግቢያው አጭር ቢሆንም የጋለ ነበር (ቁ. 2, 3)።

II. ንግግሩ ረጅም ሲሆን ሁሉም በአንድ ርዕስ ላይ ያተኮረ ነበር፤ ይኸውም ቢልዳድ በምዕራፍ 18 ላይ በሰፊው የተናገረበት የክፉዎች እርግጠኛ መከራና የሚጠብቃቸው ጥፋት ነበር። 1. በአጠቃላይ የክፉ ሰው ብልጽግና አጭር እንደሆነና ጥፋቱም እርግጠኛ እንደሆነ አረጋገጠ (ቁ. 4-9)። 2. በብዙ ምሳሌዎች የሁኔታውን መከራ አረጋገጠ—ይኸውም የታመመ አካል፣ የተጨነቀ ሕሊና፣ የፈረሰ ንብረት፣ የደኸየ ቤተሰብ፣ መጥፎ ስም እንደሚኖረውና እርሱ ራሱም በመለኮታዊ ቁጣ ክብደት ሥር እንደሚጠፋ ነበር። ይህ ሁሉ እዚህ ላይ በከፍተኛ አገላለጾችና ሕያው ምሳሌዎች በሚገርም ሁኔታ ተገልጿል፤ ይህ ደግሞ በዚህ ዓለም ብዙ ጊዜ እውነት ሆኖ ይገኛል፤ ንስሐ ከሌለ ደግሞ በሌላው ዓለም ሁልጊዜ እውነት ይሆናል (ቁ. 10-29)። ነገር ግን ትልቁ ስህተት፣ እና (ጳጳስ ፓትሪክ እንደገለጹት) በንግግሩ ውስጥ የነበረው ጉድለት ሁሉ (ከሌሎቹ ጋር የጋራ የነበረው) እግዚአብሔር ከዚህ ዘዴ ፈጽሞ እንደማይለይና ስለዚህም ኢዮብ ያለ ጥርጥር በጣም መጥፎ ሰው እንደነበረ፣ ምንም እንኳን በሌላ መንገድ ሳይሆን በችግሩ ብቻ ቢሆንም፣ ማሰቡ ነበር።

ቁጥር 1-9 እዚህ ላይ፣

I. ጾፋር በታላቅ ስሜት ይጀምራል፤ ኢዮብ በተናገረው ነገር እጅግ በጣም የተበሳጨ ይመስላል። ኢዮብን መጥፎ ሰው እንደሆነ ለመኮነን ቆርጦ ስለነበር፣ እንደ መልካም ሰው መናገሩን በጣም አልወደደም፤ እናም በድንገት አቋርጦት እንዲህ ሲል ጀመረ (ቁ. 2)፦ ስለዚህ ሐሳቦቼ እንድመልስ ያደርጉኛል። ኢዮብ ምሕረታቸውን ለመቀስቀስ ወይም የራሱን ቅንነት ለማረጋገጥ የተናገረውን ምንም ትኩረት አልሰጠም፤ ነገር ግን በንግግሩ መጨረሻ ላይ የሰጣቸውን ተግሣጽ አጥብቆ ያዘ፤ ያንን እንደ ነቀፋ ቆጠረው፤ ኢዮብ ሰይፍን እንዲፈሩ ስላዘዛቸው፣ በዛቻው የተፈራ እንዳይመስል፣ ስለዚህም መልስ መስጠት እንዳለበት አሰበ። ከጠላት የሚመጣ ምርጥ ምክር ብዙ ጊዜ በክፉ ይወሰዳል፤ ስለዚህም ብዙውን ጊዜ ባይሰጥ ይሻላል። ጾፋር ከጥበበኛ ሰው ይልቅ ለመናገር የቸኮለ ይመስላል፤ ነገር ግን ቸኩሎቱን በሁለት ነገሮች ያጸድቃል፦ 1. ኢዮብ ጠንካራ ቁጣ ቀስቅሶበታል (ቁ. 3)፦ "የነቀፋዬን ተግሣጽ ሰምቻለሁ፤ ከዚህ በላይ መስማት አልችልም።" የኢዮብ ወዳጆች፣ እጠራጠራለሁ፣ በዝቅተኛ ሁኔታ ውስጥ ካለ ሰው ጋር ለመነጋገር በጣም ከፍ ያለ መንፈስ ነበራቸው፤ ከፍ ያለ መንፈስ ደግሞ ተቃውሞን አይታገስም፤ በዙሪያቸው ያሉ ሁሉ እነርሱ እንደሚሉት ካልተናገሩ እንደተናቁ ያስባሉ፤ ተግሣጽን አይታገሡም፤ ነገር ግን የነቀፋቸው ተግሣጽ ብለው ይጠሩታል፤ ከዚያም የሰጣቸውን ለመመለስ፣ ካልሆነም በእርሱ ላይ ለመነሳት በክብር ግዴታ አለባቸው። 2. የራሱ ልቡ ጠንካራ ግፊት ሰጥቶታል። ሐሳቦቹ እንድመልስ አደረጉት (ቁ. 2)፤ ምክንያቱም ከአፍ የልብ ሙላት ይናገራልና፤ ነገር ግን ግፊቱን (ቁ. 3) በማስተዋሉ መንፈስ ላይ ያደርገዋል፦ ያ በእርግጥ እንድንመልስ ሊያደርገን ይገባል፤ አንድን ነገር በትክክል መረዳትና ከመናገራችን በፊት በአግባቡ ማሰብ አለብን፤ ነገር ግን እዚህ ላይ እንዲህ ሆነ ወይስ አልሆነ የሚለው ጥያቄ ነው። ሰዎች ብዙውን ጊዜ የፍላጎታቸውን ትእዛዝ ለምክንያታቸው ትእዛዝ ይሳሳታሉ፤ ስለዚህም መናደዳቸው ትክክል እንደሆነ ያስባሉ።

II. ጾፋር የክፉዎችን ጥፋትና ውድመት በግልጽ ያሳያል፤ ኢዮብ ስለጠፋና ስለወደመ በእርግጥ ክፉ ሰውና ግብዝ እንደሆነ ይጠቁማል። 1. ይህ ትምህርት እንዴት እንደቀረበ፣ ቁ. 4 ላይ፣ እንዲህ በማለት ይግባኝ ይላል፦ (1.) ለኢዮብ የራሱ እውቀትና እምነት፦ "ይህን አታውቅምን? እንዲህ ያለውን ግልጽ እውነት አታውቅምን? ወይስ በሰው ልጆች ሁሉ ድምፅ የተረጋገጠውን እውነት ትጠራጠራለህን?" የኃጢአት ደመወዝ ሞት መሆኑን የማያውቁ ጥቂት ያውቃሉ። (2.) ለሁሉም ዘመናት ልምድ፦ ከጥንት ጀምሮ፣ ሰው በምድር ላይ ከተቀመጠበት ጊዜ ጀምሮ ይታወቅ ነበር፤ ይኸውም ሰው ከተፈጠረበት ጊዜ ጀምሮ ይህ እውነት በልቡ ተጽፎ ነበር፤ የኃጢአተኞች ኃጢአት ጥፋታቸው እንደሚሆን፤ እናም የክፋት ምሳሌዎች ከነበሩበት ጊዜ ጀምሮ (ሰው በምድር ላይ ከተቀመጠ ብዙም ሳይቆይ የነበሩ)፣ የአዳምና የቃየን መባረር ምስክር እንደሆነ፣ የቅጣቱ ምሳሌዎች ነበሩ። ኃጢአት ወደ ዓለም ሲገባ ሞት አብሮት ገባ፦ ዓለም ሁሉ ክፋት ኃጢአተኞችን እንደሚያሳድድ ያውቃል፤ በቀልም እንዲኖሩ አይፈቅድላቸውም (የሐዋርያት ሥራ 28:4)፤ እናም ያንን ይደግፋል (ኢሳይያስ 3:11)፦ ለክፉዎች ወዮላቸው፤ ይዋል ይደር እንጂ ክፉ ይሆንባቸዋል።

2. እንዴት እንደተቀመጠ (ቁ. 5)፦ የክፉዎች ድል አጭር ነው፤ የግብዞች ደስታም ለአፍታ ብቻ ነው። ልብ ይበሉ፦ (1.) እርሱ የክፉዎችንና የርኩሳንን ብቻ ሳይሆን፣ በሃይማኖት ሽፋንና መልክ በድብቅ ክፋትን የሚሠሩ ግብዞችንም መከራ ያረጋግጣል፤ ምክንያቱም ኢዮብን እንደዚህ ያለ ክፉ ሰው አድርጎ ስለሚመለከተው፤ እናም የአምልኮ መልክ ለክፋት መሸፈኛነት ከተጠቀመበት፣ መጥፎውን የባሰ ያደርገዋል የሚለው እውነት ነው። የተደበቀ ሃይማኖተኝነት እጥፍ ኃጢአት ነው፤ የሚከተለውም ጥፋት እንደዚያው ይሆናል። በገሃነም ውስጥ እጅግ የጋለ ስፍራ የግብዞች ድርሻ ይሆናል፤ አዳኛችን በማቴዎስ 24:51 ላይ እንደጠቆመው። (2.) ክፉ ሰዎች ለተወሰነ ጊዜ ሊበለጽጉ፣ ደህንነትና ምቾት ሊኖራቸው፣ እና በጣም ደስተኛ ሊሆኑ እንደሚችሉ ይስማማል። በድልና በደስታ፣ በሀብታቸውና በኃይላቸው፣ በታላቅነታቸውና በስኬታቸው ሲደሰቱና ሲያሸንፉ፣ ድሆችንና ታማኝ ጎረቤቶቻቸውን ሲያሰቃዩና ሲጨቁኑ በድልና በደስታ ሲያሸንፉ ልታያቸው ትችላለህ፦ ምንም ክፉ አይሰማቸውም፣ ምንም አይፈሩም። የኢዮብ ወዳጆች መጀመሪያ ላይ ክፉ ሰዎች ፈጽሞ ሊበለጽጉ እንደሚችሉ ለመቀበል አልፈለጉም ነበር (ምዕ. 4:9)፤ ኢዮብ በግልጽ እስካረጋገጠው ድረስ (ምዕ. 9:24, 12:6)፤ አሁን ግን ጾፋር ተስማማ፤ ነገር ግን፣ (3.) ለረጅም ጊዜ እንደማይበለጽጉ እንደ እርግጠኛ እውነት አድርጎ ያስቀምጣል። ደስታቸው ለአፍታ ብቻ ነው፤ በፍጥነትም በማያልቅ ሐዘን ያበቃል። ምንም ያህል ታላቅ፣ ሀብታም፣ እና ደስተኛ ቢሆንም፣ ግብዝ ይዋረዳል፣ ይገሰጻል፣ እናም መከራ ይደርስበታል።

3. እንዴት እንደተብራራ፣ ቁ. 6-9። (1.) ብልጽግናው እጅግ ከፍ ያለ እንደሆነ፣ ልታስበው የምትችለውን ያህል ከፍ ያለ እንደሆነ ይገምታል፣ ቁ. 6። የላቀነቱና ራሱን የሚመዝነው በጥበቡና በበጎነቱ ሳይሆን፣ በዓለማዊ ሀብቱ ወይም በታላቅነቱ ነው። ወደ ሰማይ ከፍ እንደሚል እንገምታለን፤ መንፈሱም ሁልጊዜ ከሁኔታው ጋር ስለሚነሳ፣ ራሱም ከእርሱ ጋር ወደ ደመና እንደሚደርስ መገመት ትችላለህ። በሁሉም መንገድ ከፍ ያለ ነው፤ ዓለም ለእርሱ የምትችለውን ሁሉ አድርጋለች። በዙሪያው ያሉትን ሁሉ በንቀት ይመለከታል፤ እነርሱ ግን በአድናቆት፣ በቅናት ወይም በፍርሃት ወደ እርሱ ይመለከታሉ። ለዓለም አቀፍ ንጉሣዊ አገዛዝ ጥሩ ዕድል እንዳለው እንገምታለን። እናም፣ ወደዚህ የብልጽግና ደረጃ ከመድረሱ በፊት ብዙ ጠላቶችን ሳያፈራ አልቀረም፤ ሆኖም ግን በደመና ውስጥ እንዳለ ያህል ከቀስታቸው እንደራቀ ያስባል። (2.) ጥፋቱ ደግሞ እጅግ ታላቅ እንደሚሆንና ከፍ ብሎ በመነሳቱ ውድቀቱ ይበልጥ አስከፊ እንደሚሆን እርግጠኛ ነው፦ ለዘላለም ይጠፋል፣ ቁ. 7። ኩራቱና ደህንነቱ የመከራው እርግጠኛ ምልክቶች ነበሩ። ይህ በሌላው ዓለም ላሉ ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞች ሁሉ በእርግጥ እውነት ይሆናል፤ ይጠፋሉ፣ ለዘላለም ይጠፋሉ። ነገር ግን ጾፋር የሚያመለክተው በዚህ ዓለም ያለውን ጥፋቱን ነው፤ እናም በእርግጥ አንዳንድ ጊዜ ታዋቂ ኃጢአተኞች በአሁኑ ፍርዶች በሚገርም ሁኔታ ይወገዳሉ፤ ጾፋር እዚህ ላይ ድል አድራጊውን ኃጢአተኛ እንኳን የሚያስፈራራውን ለመፍራት በቂ ምክንያት አላቸው። [1.] አሳፋሪ ጥፋት፦ እንደራሱ እዳሪ ወይም የፍግ ክምር ይጠፋል፤ ለእግዚአብሔርና ለሁሉም መልካም ሰዎች እጅግ አስጸያፊ ነው፤ ዓለምም ከእርሱ ለመለየት እጅግ ፈቃደኛ ትሆናለች፣ መዝሙር 119:119፤ ኢሳይያስ 66:24። [2.] አስገራሚ ጥፋት፦ በአፍታ ውስጥ ወደ ጥፋት ይገባል (መዝሙር 73:19)፤ ስለዚህም በዙሪያው ያሉት፣ አሁን ያዩት፣ "የት ነው ያለው? እንዲህ ያለ ታላቅ ስብዕና የነበረው ሰው በድንገት ሊጠፋና ሊሞት ይችላልን?" ብለው ይጠይቃሉ። [3.] ፈጣን ጥፋት፣ ቁ. 8። በራሱ ፍርሃት ክንፎች ላይ ይበርራል፤ ከእርሱ ለመገላገል በደስታ የሚፈልጉ በዙሪያው ባሉት ሁሉ ትክክለኛ እርግማኖች ይባረራል። [4.] ፍጹም ጥፋት፦ ሙሉ ይሆናል፤ እንደ ሕልም ወይም የሌሊት ራእይ ይሄዳል፤ ይህም ንጹህ ቅዠት ነበር፤ በውስጡም ምናብን ያስደሰተው ምንም ይሁን ምን፣ ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል፤ ከእርሱም የቀረው ነገር የለም፤ ከሞኝነት ለመሳቅ ከሚያገለግለው በስተቀር። የመጨረሻ ይሆናል (ቁ. 9)፦ ያየችውና ልታመልከው የተዘጋጀችው ዓይን ከእንግዲህ አታየውም፤ የሞላበትም ስፍራ ከእንግዲህ አያየውም፤ ወደራሱ ስፍራ ሲሄድ ዘላለማዊ ስንብት ሰጥቶታልና፣ እንደ ይሁዳ፣ የሐዋርያት ሥራ 1:25።

20:10-22 የኃጢአተኛው ሰው በዚህ ዓለም ያለው አሳዛኝ ሁኔታ ሙሉ በሙሉ ተብራርቷል። የሥጋ ምኞቶች እዚህ ላይ የወጣትነቱ ኃጢአቶች ተብለው ተጠርተዋል። እርሱን መደበቁና ከአንደበቱ በታች ማድረጉ የተወደደ ምኞቱን መደበቁንና በእርሱም ደስታ ማግኘቱን ያመለክታል። ነገር ግን በልብ ያለውን የሚያውቀው እርሱ ከአንደበት በታች ያለውን ያውቃል፣ ያጋልጠዋልም። ዓለምን መውደድና የዓለምንም ሃብት ደግሞ ክፋት ነው፣ ሰውም ልቡን በእነዚህ ላይ ያደርጋል። እንዲሁም ግፍና ዓመፅ፣ እነዚህ ኃጢአቶች የእግዚአብሔርን ፍርዶች በብሔሮችና በቤተሰቦች ላይ ያመጣሉ። በእነዚህ ነገሮች ምክንያት የኃጢአተኛውን ሰው ቅጣት ልብ በል። ኃጢአት ወደ መራራነት ይለወጣል፣ ከእርሱም የበለጠ መራራ ምንም የለም፤ ለእርሱም መርዝ ሆኖ ይገኛል፤ እንዲሁ ሁሉም ሕገወጥ ትርፎች ይሆናሉ። በብልጽግናውም ጊዜ በራሱ የአእምሮ ጭንቀት ምክንያት በመከራ ውስጥ ይሆናል። ያለአግባብ የተገኘውን ለመመለስ በእግዚአብሔር ቅድሳት ጸጋ መመራት፣ ዘኬዎስ እንደነበረው፣ ታላቅ ምሕረት ነው።