ኦሪት ዘፍጥረት 2

ዘፍጥረት ፪፥፩-፫ ከስድስት ቀናት በኋላ እግዚአብሔር ከፍጥረቱ ሥራ ሁሉ አረፈ። በተአምራት ከተፈጥሮ ሕግ በላይ ሆኖ ይሠራል እንጂ፣ የተወሰነውን የሥርዓቷን አካሄድ ፈጽሞ አልለወጠውም ወይም በእርሱ ላይ አልጨመረም። እግዚአብሔር ያረፈው እንደ ደከመ ሰው ሳይሆን፣ ሥራውን ፈጽሞ እንደተደሰተ ነው። የጸጋ መንግሥት መጀመሪያ በሰንበት ቀን ቅድሳት፣ ወይም ቅዱስ አድርጎ በመጠበቅ ላይ እንደሚታይ ልብ ይሏል። ከሰባት ቀናት አንዱን ቀን እንደ ቅዱስ ዕረፍትና ቅዱስ የሥራ ቀን፣ ለእግዚአብሔር ክብር ሲባል በክብር ማክበር፣ እግዚአብሔር ቅዱሳን ሰንበታቱን ላሳወቃቸው ሁሉ ግዴታ ነው። በዚህ ጊዜ ከቀድሞ ወላጆቻችን በቀር ከሰው ዘር ማንም አልነበረም። ሰንበት የተሾመው ለእነርሱ ነበር፤ እንዲሁም ለሚከተሉት ትውልዶች ሁሉ ጭምር እንደሆነ ግልጽ ነው። እኛ የምናከብረው ክርስቲያናዊው ሰንበት ሰባተኛው ቀን ሲሆን፣ በእርሱም የእግዚአብሔር ወልድን ዕረፍት እንዲሁም የቤዛነታችንን ሥራ መፈጸም እናከብራለን።

ምዕራፍ 2 ይህ ምዕራፍ የፍጥረት ታሪክ ማሟያ ሲሆን፣ በተለይም ከሰው ጋር በቀጥታ የተያያዘውን፣ የዚህ የታችኛው ዓለም ተወዳጅ የሆነውን የፍጥረት ታሪክ ክፍል በዝርዝር የሚያብራራና የሚያሰፋ ነው። በውስጡም የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ሰንበት የተቋቋመችበትና የተቀደሰችበት ሁኔታ፣ ይህም ለሰው ቅድስናና ምቾት እንዲሆን የተደረገ ነው (ቁ. 1-3)።

II. የሰው አፈጣጠር የበለጠ ዝርዝር መግለጫ፣ እንደ መላው ሥራ ማዕከልና ማጠቃለያ (ቁ. 1-7)።

III. የዔድን ገነት መግለጫ፣ እና ሰው በሕግና በቃል ኪዳን ግዴታ ስር ሆኖ በውስጧ መቀመጡ (ቁ. 8-17)።

IV. የሴት አፈጣጠር፣ ከወንድ ጋር ጋብቻዋ፣ እና የጋብቻ ሥርዓት መቋቋም (ቁ. 18፣ ወዘተ)።

ቁጥር 1-3 እዚህ ላይ፣

I. እግዚአብሔር ከፍጥረት ሥራው በማረፉ የተፈጥሮ መንግሥት መቋቋም፣ ቁ. 1, 2። እዚህ ላይ የሚከተሉትን ልብ ይበሉ።

1. በሰማይና በምድር የተፈጠሩ ፍጥረታት ሁሉ ሠራዊቶቹ ናቸው፤ ይህም ቁጥራቸው ብዙ መሆኑን፣ ነገር ግን የተደራጁ፣ ሥርዓት ያላቸውና በትእዛዝ ሥር ያሉ መሆናቸውን ያመለክታል። የቁጥራቸው ብዛት ምን ያህል ነው! ሆኖም እያንዳንዱ ቦታውን ያውቃል ይጠብቃል። እግዚአብሔር ሕዝቡን ለመከላከልና ጠላቶቹን ለማጥፋት እንደ ሠራዊቶቹ ይጠቀምባቸዋል፤ እርሱ የሠራዊት ጌታ ነውና፣ የእነዚህ ሁሉ ሠራዊት ጌታ ነውና (ዳን. 4:35)።

2. ሰማያትና ምድር የተጠናቀቁ ሥራዎች ናቸው፣ በውስጣቸው ያሉት ፍጥረታትም እንዲሁ። የእግዚአብሔር ሥራ ፍጹም ከመሆኑ የተነሳ ምንም ሊጨመርበትም ሆነ ሊቀነስበት አይችልም (መክ. 3:14)። መገንባት የጀመረው እግዚአብሔር ለመጨረስም ብቁ መሆኑን አሳይቷል።

3. ከመጀመሪያዎቹ ስድስት ቀናት በኋላ እግዚአብሔር ከፍጥረት ሥራ ሁሉ አረፈ። ሥራውን የጨረሰው ምንም እንኳን በአቅርቦቱ እስከ አሁን ድረስ ቢሠራም (ዮሐ. 5:17)፣ ፍጥረታትን ሁሉ ቢጠብቅና ቢገዛም፣ በተለይም የሰውን መንፈስ በውስጡ ቢቀርጽም፣ አዲስ ዓይነት ፍጥረታትን ግን አይፈጥርም። በተአምራት ተፈጥሮን ተቆጣጥሮና አሸንፎአል፣ ነገር ግን የተቋቋመውን አካሄዷን ፈጽሞ አልለወጠም፣ ወይም ማንኛውንም ሥርዓቶቿን አልሻረም ወይም አልጨመረም።

4. ዘላለማዊው እግዚአብሔር፣ በራሱ በመደሰት ወሰን የለሽ ደስተኛ ቢሆንም፣ በገዛ እጆቹ ሥራ ግን እርካታን አግኝቷል። እንደ ደከመ ሰው አላረፈም፣ ነገር ግን በራሱ መልካምነት ምሳሌዎችና በራሱ ክብር መገለጫዎች እጅግ ደስ እንደተሰኘ ሰው አረፈ።

II. የጸጋ መንግሥት መጀመር፣ በሰንበት ቀን መቀደስ፣ ቁ. 3። እርሱ በዚያ ቀን አረፈ፣ በፍጥረታቱም ተደሰተ፣ ከዚያም ቀደሳት፣ እናም እኛ በዚያ ቀን እንድናርፍና በፍጣሪ እንድንደሰት አዘዘን፤ ከስድስት ቀናት ሥራ በኋላ የእርሱ ዕረፍት በአራተኛው ትእዛዝ የእኛ ዕረፍት ምክንያት ተደርጓል። ልብ ይበሉ፣

1. ከሰባት ቀናት አንዱን ቀን እንደ ቅዱስ ዕረፍትና ቅዱስ ሥራ፣ ለእግዚአብሔር ክብር አድርጎ በታላቅ አክብሮት ማክበር፣ እግዚአብሔር ቅዱስ ሰንበታቱን ለገለጠላቸው ሁሉ የማይቀር ግዴታ ነው።

2. ሰንበትን የመቀደስ መንገድ መልካም የጥንት መንገድ ነው (ኤር. 6:16)። ሰንበታት ዓለም እንደተፈጠረች ያህል ጥንታዊ ናቸው፤ ሰንበት አሁን በንጽህና ስለተቋቋመች፣ በፓትርያርኩ ዘመን ሁሉ በእግዚአብሔር ሕዝብ ዘንድ በአክብሮት ትከበር እንደነበር ለመጠራጠር ምንም ምክንያት አይታየኝም።

3. የእግዚአብሔር ሰንበት በእውነት የተከበረች ናት፣ እኛም ልናከብራት ምክንያት አለን—በጥንታዊነቷ፣ በታላቁ ፈጣሪዋ፣ የመጀመሪያዋ ሰንበት በቅዱስ እግዚአብሔር ራሱ እና በመጀመሪያዎቹ ወላጆቻችን በንጽህና ለእርሱ በመታዘዝ በመቀደሷ ምክንያት ልናከብራት ይገባል።

4. የሰንበት ቀን የተባረከ ቀን ነው፣ እግዚአብሔር ባርኮታልና፣ እርሱም የሚባርከው በእውነት የተባረከ ነው። እግዚአብሔር በእርሷ ላይ ክብርን አኑሯል፣ በዚያ ቀን እርሱን እንድንባርክ አዟል፣ እናም በዚያ ቀን ሊገናኘንና ሊባርከን ቃል ገብቷል።

5. የሰንበት ቀን ቅዱስ ቀን ነው፣ እግዚአብሔር ቀድሶታልና። ከሳምንቱ ሌሎች ቀናት ለይቶ ለራሱ አገልግሎትና ክብር ለይቶ አክብሮታል። የምናከብረው የክርስቲያን ሰንበት፣ ከፍጥረት ጀምሮ ሲቆጠር፣ ሰባተኛው ሳይሆን የመጀመሪያው የሳምንቱ ቀን እንደሆነ በአጠቃላይ ቢታሰብም፣ ሰባተኛ ቀን በመሆኑ፣ እና እኛም በውስጡ የእግዚአብሔር ወልድን ዕረፍት እና የቤዛነታችን ሥራ መጠናቀቅን ስለምናከብር፣ በዚህ የሰንበት ቀን የመጀመሪያ ተቋም ላይ እምነት ልንጥልበትና የፍጥረትን ሥራ ልናስብበት ይገባል፣ ይህም ለታላቁ ፈጣሪ ክብር ነው፤ ስለዚህም በዚያ ቀን ከሁሉም ሃይማኖታዊ ስብሰባዎች በረከትን፣ ክብርንና ምስጋናን ለመቀበል ይገባዋል።

2:4-7 በዚህ ክፍል ፈጣሪን የሚገልጽ ስም ይሖዋ ተሰጥቶአል፡፡ በእንግሊዝኛ መጽሐፍ ቅዱሳችን ውስጥ ጌታ (LORD) የሚለው ቃል በትላልቅ ሆሄያት ታትሞ የሚገኝበት ቦታ ሁሉ፣ በመጀመሪያው ጽሑፍ ይሖዋ ነው፡፡ ይሖዋ የእግዚአብሔር ስም ሲሆን፣ እሱ ብቻ ከራሱ የሆነ ሕልውና እንዳለው፣ እንዲሁም ለፍጥረታትና ለነገሮች ሁሉ ሕልውናን የሚሰጥ መሆኑን ያመለክታል፡፡ በተጨማሪም ስለ ዕፅዋትና አትክልቶች ተገልጿል፤ ምክንያቱም ለእው ሰው ምግብ እንዲሆኑ ተደርገው የተፈጠሩና የተሾሙ በመሆናቸው ነው፡፡ ምድር ፍሬዋን በራሷ አላፈራችም ነበር፤ ይህ ሁሉ የተከናወነው በሁሉን ቻይ ኃይል ነው፡፡ እንደዚሁም በነፍስ ውስጥ ያለው ጸጋ በተፈጥሮአዊው አፈር በራሱ አያድግም፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ሥራ ነው፡፡ ዝናብም ቢሆን የእግዚአብሔር ስጦታ ነው፤ ጌታ እግዚአብሔር እስካላመጣው ድረስ አልዘነበም ነበር፡፡ ምንም እንኳን እግዚአብሔር በተለያዩ መንገዶች ቢሠራም፣ ግን ሲፈቅድ ያለ እነሱ የራሱን ሥራ ሊያከናውን ይችላል፤ እኛም መንገዶችን ችላ በማለት እግዚአብሔርን መፈተን ባይገባንም፣ መንገዶችን ስንጠቀምም ሆነ ስናጣው በእግዚአብሔር መታመን አለብን፡፡ በሆነ መንገድ እግዚአብሔር ራሱ የዘረጋቸውን ዕፅዋት ያጠጣል፡፡ መለኮታዊ ጸጋ እንደ ጠል ይወርዳል፤ በዝምታም ቤተክርስቲያንን ያጠጣል፡፡ ሰው የተሠራው በምድር ላይ ከሚገኘው ጥቃቅን አፈር ነው፡፡ ነፍስ እንደ አካል ከምድር አልተፈጠረችም፤ ታዲያ ወደ ምድር መጣበቋና ምድራዊ ነገሮችን ማሰቧ ያሳዝናል፡፡ እነዚህን ነፍሶች እንዴት እንደተጠቀምንባቸው በቅርቡ ለእግዚአብሔር መልስ መስጠት አለብን፤ እነዚህን ነፍሶች አጥተናቸዋል ተብሎ ከተገኘ ደግሞ፣ ዓለምን ለማትረፍ ቢሆንም እንኳ፣ ለዘላለም ጠፍተናል! ሞኞች ነፍሶቻቸውን ሳይሆን ለአካሎቻቸው ቅድሚያ በመስጠት የራሳቸውን ነፍሶች ይንቃሉ፡፡

ቁጥር 4-7 በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ፣

I. ገና ያላገኘነው ለፈጣሪ የተሰጠ ስም አለ፣ እርሱም ይሖዋ—ጌታ ነው፣ በእንግሊዝኛ ትርጉማችን ውስጥ በመጀመሪያው ጽሑፍ ይሖዋ መሆኑን ለማመልከት ሁልጊዜ በትላልቅ ፊደላት የሚጻፍ። በመጀመሪያው ምዕራፍ በሙሉ ኤሎሂም—የኃይል አምላክ ተብሎ ተጠርቷል፤ አሁን ግን ይሖዋ ኤሎሂም—የኃይልና የፍጹምነት አምላክ፣ ሥራውን የሚያጠናቅቅ አምላክ ተብሏል። ቃል የገባውን ለመፈጸም በተገለጠ ጊዜ በይሖዋ ስሙ እንደታወቀ (ዘጸ. 6:3)፣ አሁን ደግሞ የጀመረውን ሥራ ባጠናቀቀ ጊዜ በዚህ ስም ይታወቃል። ይሖዋ ታላቅና የማይተላለፍ የእግዚአብሔር ስም ሲሆን፣ እርሱ ራሱ ሕልውና ያለውና ለሁሉም ነገር ሕልውና የሚሰጥ መሆኑን ያመለክታል። ስለዚህ ሰማይና ምድር በተፈጠሩ ጊዜ በዚህ ስም መጠራቱ ተገቢ ነው።

II. ዕፅዋትና አትክልቶች የተፈጠሩትና ለሰው ምግብ እንዲሆኑ የተመደቡ በመሆናቸው፣ ቁ. 5, 6 ላይ ስለ አፈጣጠራቸው ተጨማሪ ማስታወሻ ተሰጥቷል። እዚህ ላይ ልብ ይበሉ፣

1. ምድር ፍሬዋን በራሷ ውስጣዊ ኃይል አላወጣችም፣ ነገር ግን እያንዳንዱን ተክልና አትክልት በምድር ላይ ከማደጉ በፊት በፈጠረው ሁሉን በሚችል የእግዚአብሔር ኃይል ብቻ ነው። እንዲሁም በነፍስ ውስጥ ያለው ጸጋ፣ ያ ታዋቂ ተክል፣ በተፈጥሮ አፈር ውስጥ በራሱ አያድግም፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር እጆች ሥራ ነው።

2. ዝናብም የእግዚአብሔር ስጦታ ነው፤ እግዚአብሔር አምላክ እስኪያዘንብ ድረስ አልመጣም ነበር። ዝናብ ከፈለጉ፣ የሚከለክለው እግዚአብሔር ነው፤ ዝናብ በጊዜው በብዛት ከመጣ፣ የሚልከው እግዚአብሔር ነው፤ በተለየ መንገድ ከመጣ፣ በአንድ ከተማ ላይ እንዲዘንብ በሌላው ላይ ደግሞ እንዳይዘንብ የሚያደርገው እግዚአብሔር ነው (አሞጽ 4:7)።

3. እግዚአብሔር በተለምዶ በመሳሪያዎች ቢሰራም፣ በእነሱ አይገደብም፣ ነገር ግን በፈለገ ጊዜ ሥራውን ያለ እነሱ ሊያከናውን ይችላል። ተክሎች ፀሐይ ከመፈጠሯ በፊት እንደተፈጠሩት፣ ምድርን የሚያጠጣ ዝናብ ወይም የሚያርሳት ሰው ከመኖሩ በፊትም ነበሩ። ስለዚህ ዘዴዎችን በመተው እግዚአብሔርን መፈተን ባይገባንም፣ ዘዴዎች በሌሉበት ጊዜ ግን በእግዚአብሔር መታመን አለብን።

4. እግዚአብሔር በራሱ የተተከሉትን ተክሎች ለማጠጣት በሆነ መንገድ ይንከባከባል። ገና ዝናብ ባይኖርም፣ እግዚአብሔር እንደ ዝናብ የሚሆን ጉም አደረገ፣ በእርሱም የምድርን ገጽታ ሁሉ አጠጣ። በዚህ መንገድ፣ የኃይሉ ልቀት የእግዚአብሔር እንዲሆን፣ ዓላማውን እጅግ ደካማ በሆኑ መንገዶች ለመፈጸም መረጠ። መለኮታዊ ጸጋ እንደ ጉም ወይም ጸጥ ያለ ጠል ይወርዳል፣ ቤተክርስቲያንን ያለ ድምፅ ያጠጣል (ዘዳ. 32:2)።

III. የሰው አፈጣጠር የበለጠ ዝርዝር መግለጫ፣ ቁ. 7። ሰው ሰማይና ምድርን፣ ነፍስና ሥጋን ያቀፈ ትንሽ ዓለም ነው። አሁን እዚህ ላይ የሁለቱም አመጣጥና አብረው ስለመጣመራቸው መግለጫ አለን፤ በቁም ነገር እናስበውና ለፈጣሪያችን ምስጋና እንበል፣ እኛ በሚያስደንቅና በሚያስፈራ ሁኔታ ተፈጥረናል (መዝ. 139:14)። ኤልዩ በፓትርያርኩ ዘመን ይህንን ታሪክ ሲጠቅስ (ኢዮብ 33:6)፣ እኔም ከጭቃ ተፈጥሬአለሁ፣ እና (ቁ. 4)፣ ሁሉን የሚችል አምላክ እስትንፋስ ሕይወትን ሰጥቶኛል፣ እና (ምዕ. 32:8)፣ በሰው ውስጥ መንፈስ አለ ብሏል።