ኦሪት ዘፍጥረት 19

ዘፍጥረት 19:1-29 ሎጥ ጻድቅ ሰው ነበር፤ ነገር ግን በዚያች ከተማ እንደ እርሱ ጻድቅ የሆነ ሌላ ሰው አንድም አልነበረም። የሰዶም ሰዎች ሁሉ እጅግ ክፉዎችና የረከሱ ነበሩ። ስለዚህም ሎጥንና ቤተሰቡን ለማዳን ጥረት ተደረገ። ሎጥ ግን አመንቷል፤ ጊዜም አጠፋ። እንዲሁ ብዙዎች ስለ መንፈሳዊ ሁኔታቸውና ስለሚያስፈልጋቸው ለውጥ የተገነዘቡ ቢሆንም፣ ያንን አስፈላጊ ሥራ ያዘገያሉ። የጻድቃንም መዳን እንኳ ቢሆን ከእግዚአብሔር ምሕረት የተነሳ ነው እንጂ፣ በራሳቸው በጎ ሥራ አይደለም። እኛ በጸጋ ድነናል። ነፍሳትን ከኃጢአት ሁኔታ በማውጣት ረገድ የእግዚአብሔር ኃይልም ሊታወቅ ይገባል። እግዚአብሔር ለእኛ መሐሪ ባይሆን ኖሮ፣ መዘግየታችን ጥፋታችን በሆነ ነበር። ሎጥ ሕይወቱን ለማዳን መሸሽ ነበረበት። ሰዶምን መመኘት የለበትም። እንደነዚህ ያሉት ትእዛዛት በጸጋ አማካኝነት ከኃጢአተኛ ሁኔታና ባርነት ነጻ ለወጡ ሰዎች ተሰጥተዋል። ወደ ኃጢአትና ወደ ሰይጣን አትመለሱ። በራሳችሁና በዓለም ላይ አትመኩ። ወደ ክርስቶስና ወደ ሰማይ ተቃረቡ፤ ያ ወደ ተራራ ማምለጥ ነውና፣ ከዚያ ሳንደርስ መቆም አይገባንም። ይህን ጥፋት በተመለከተ ደግሞ፣ በሁሉም ዘመን ባሉ ኃጢአተኞችና በኃጢአት ላይ የእግዚአብሔርን ቁጣ መገለጥ እንደሆነ እናስተውል። ከዚህም የኃጢአትን ክፋትና ጎጂ ባሕርዩን፤ ወደ ጥፋት እንደሚያመራ እንማር።

ምዕራፍ 19 የዚህ ምዕራፍ ይዘት በ2ጴጥ. 2:6-8 ላይ እናገኘዋለን፤ በዚያም "እግዚአብሔርም የሰዶምንና የገሞራን ከተሞች አመድ አድርጎ አቃጠለ፥ በውድቀትም አወገዛቸው፥ ጻድቁንም ሎጥን አዳነው" የሚለውን እናገኛለን። ይህ የሰዶም ጥፋትና ሎጥ ከዚያ ጥፋት የመዳኑ ታሪክ ነው። (ምዕ. 18) ላይ እግዚአብሔር የሰዶምን ወቅታዊ ሁኔታ፣ ክፋቷ ምን እንደነበረች፣ እና በውስጧ የነበሩ ጻድቃን እነማን እንደሆኑ ለማየት እንደመጣ አንብበናል። አሁን ደግሞ የዚያ ምርመራ ውጤት እዚህ አለ።

I. በምርመራው ሎጥ እጅግ ጥሩ ሰው እንደነበረ (ቁ. 1-3) ተገኘ፤ ተመሳሳይ ባህሪ ያለው ሌላ ሰው ግን አልተገኘም።

II. የሰዶም ሰዎች እጅግ ክፉዎችና አስጸያፊዎች እንደነበሩ (ቁ. 4-11) ተገኘ።

III. ስለዚህ ሎጥንና ቤተሰቡን ደህንነቱ በተጠበቀ ስፍራ ለማስቀመጥ ልዩ ጥንቃቄ ተደረገ (ቁ. 12-23)።

IV. ምሕረት በዚያ ደስ ካለ በኋላ፣ ፍትሕ በሰዶም ጥፋትና በሎጥ ሚስት ሞት (ቁ. 24-26) ራሷን አሳየች፤ ታሪኩም በአጠቃላይ ተደገመ (ቁ. 27-29)።

V. ሎጥ ከሁለቱ ሴቶች ልጆቹ ጋር ዝሙት በመፈጸም የፈጸመው አስጸያፊ ኃጢአት (ቁ. 30፣ ወዘተ)።

ቁጥር 1-3 እነዚህ መላእክት፣ ምናልባትም፣ ከአብርሃም ጋር ከነበሩት ሦስቱ መላእክት መካከል ሁለቱ ሲሆኑ፣ እግዚአብሔር ስለ ሰዶም ያለውን ዓላማ ለመፈጸም የተላኩት ሁለቱ የተፈጠሩ መላእክት ነበሩ። እዚህ ላይ ልብ ይበሉ፣

1. በሰዶም ውስጥ አንድ መልካም ሰው ብቻ ነበር፣ እነዚህም ሰማያዊ መልእክተኞች በፍጥነት አገኙት። የትም ብንሆን፣ እግዚአብሔርን የሚፈሩትን ሰዎች መፈለግና ከእነርሱ ጋር መተባበርን መምረጥ አለብን። ማቴ. 10:11፣ "በዚያም የሚገባውን ሰው ፈልጉ፤ በዚያም ተቀመጡ።" የአንድ አገር ሰዎች በባዕድ አገር ሲሆኑ አብረው መሆንን ይወዳሉ።

2. ሎጥ በዚህ ጊዜ ከሌሎች ጎረቤቶቹ በበቂ ሁኔታ የተለየ ነበር፣ ይህም በግልጽ ምልክት አድርጎበታል። እንደሌሎቹ ያልሠራ እንደሌሎቹ መሆን የለበትም። (1.) ሎጥ ምሽት ላይ በሰዶም በር ተቀምጦ ነበር። ሌሎቹ ምናልባት እየጠጡና እየተዝናኑ ሳለ፣ እሱ ብቻውን ተቀምጦ መልካም ለማድረግ ዕድል ይጠብቅ ነበር። (2.) ምንም እንኳን በክብር ባይመጡም፣ መልካቸውና አኳኋናቸው የተረጋጋና ቁምነገር የነበሩ ሰዎችን እጅግ አክብሮ ነበር። ሲያገኛቸውም ወደ ምድር ሰገደ፤ በመጀመሪያ እይታ በእነርሱ ውስጥ መለኮታዊ ነገር ያየ ይመስል ነበር። (3.) እንግዳ ተቀባይ ነበር፣ ግብዣዎቹና መስተንግዶዎቹም እጅግ ነፃና ለጋስ ነበሩ። እነዚህን እንግዶች ወደ ቤቱና ወዳለው ምርጥ ማረፊያ ጋበዛቸው፤ የእውነተኛነቱንም ማስረጃዎች ሁሉ ሰጣቸው፤ ምክንያቱም፣ [1.] መላእክቱ በግብዣው ልባዊ መሆኑን ለመፈተን መጀመሪያ ላይ ለመቀበል እምቢ ሲሉ (ይህ የትህትና የተለመደ ልማድ ነው፣ ለእውነትና ለታማኝነትም ምንም ነቀፋ የለውም)፣ እምቢታቸው ይበልጥ እንዲለምናቸው አላደረገውም፤ ምክንያቱም እጅግ አጥብቆ ለመናቸው (ቁ. 3)፤ በከፊል በሰዶም ጎዳና ላይ በማደር ለሚመጡ ችግሮችና አደጋዎች እንዲጋለጡ ስላልፈለገ፣ በከፊል ደግሞ የእነርሱን ጓደኝነትና ውይይት ስለፈለገ ነበር። በዚህ ሁሉ ጊዜ በሰዶም ውስጥ እንደነዚህ ያሉ ሁለት ታማኝ ፊቶችን አይቶ አያውቅም። ማስታወሻ፡- በመጥፎ ስፍራዎች የሚኖሩ ሰዎች የጥበበኞችና የቅኖች ጓደኝነትን እንዴት ማድነቅ እንዳለባቸው ማወቅና በብርቱ መመኘት አለባቸው። [2.] መላእክቱ ግብዣውን ሲቀበሉ፣ በክብር አስተናገዳቸው፤ ለእነርሱም ግብዣ አደረገላቸው፣ በእንደዚህ ዓይነት እንግዶች ላይ በደንብ እንደዋለለት አሰበ። ማስታወሻ፡- መልካም ሰዎች (በጥበብ) ለጋስ ሰዎች መሆን አለባቸው።

ቁጥር 4-11 አሁን የሰዶም ጩኸት ምክንያት ከነበረው በላይ ከፍ ያለ እንዳልነበረ፣ ምንም ጥርጥር የሌለበት ሆኖ ታየ። የዚህች ሌሊት ሥራ የኃጢአታቸውን መጠን ለመሙላት በቂ ነበር። እዚህ ላይ የምናገኘውም የሚከተለውን ነው፦

I. ሁሉም ክፉዎች እንደነበሩ፣ ቁ. 4። ክፋት ሁሉን አቀፍ ሆኖ ነበር፣ እናም በማንኛውም አስጸያፊ ዕቅድ ውስጥ በአንድነት ይተባበሩ ነበር። እዚህ ላይ ሽማግሌዎችና ወጣቶች፣ ከየአቅጣጫው የመጡ ሁሉ በዚህ ሁከት ውስጥ ተሳትፈው ነበር፤ ሽማግሌዎቹ ከዚህ አላመለጡም፣ ወጣቶቹም በፍጥነት ተቀላቅለው ነበር። ወይ ሰላምን የሚጠብቁና ሰላማውያንን የሚከላከሉ ባለሥልጣናት አልነበሯቸውም፣ ወይም ደግሞ ባለሥልጣናቱ ራሳቸው ተባባሪዎች ነበሩ። ማስታወሻ፦ የኃጢአት በሽታ በሰፊው ሲሰራጭ፣ ለማንኛውም ስፍራ ገዳይ ይሆናል፣ ኢሳ. 1:5-7።

II. ወደ ከፍተኛ የክፋት ደረጃ ደርሰው እንደነበር፤ በጌታ ፊት እጅግ ታላቅ ኃጢአተኞች ነበሩ (ምዕ. 13:13)፤ ምክንያቱም፣

1. አሁን የያዙት እጅግ ተፈጥሮአዊ ያልሆነና አስጸያፊ ክፋት ነበር፤ ይህ ኃጢአት አሁንም ስማቸውን የያዘ ሲሆን፣ ሰዶማዊነት ተብሎ ይጠራል። ከእንስሳዊነት የከፉ፣ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ዘላለማዊ ውርደት የሆኑት፣ እና ትንሽ የጽድቅ ብልጭታና የተፈጥሮ ብርሃንና ሕሊና ያላቸው ሰዎች ያለ አስፈሪነት ሊያስቡት የማይችሉት በእነዚያ አስጸያፊ ምኞቶች (ሮሜ 1:26, 27) ተገፍተው ነበር። ማስታወሻ፦ ተፈጥሮአዊ ባልሆነ ርኩሰት ውስጥ ራሳቸውን የሚፈቅዱ ሰዎች ለዘላለም እሳት ቅጣት ምልክት የተደረገባቸው ናቸው። ይሁዳ 7ን ተመልከት።

2. ኃጢአታቸውን ለመናዘዝ አላፈሩም ነበር፣ እናም ዕቅዳቸውን በኃይልና በጦር መሣሪያ ለመፈጸም ሞከሩ። በሴራና በማባበል ቢፈጸም ኖሮም ድርጊቱ በራሱ መጥፎ ይሆን ነበር፤ ነገር ግን ከጽድቅ ጋር ጦርነት አወጁ፣ እናም በግልጽ ተቃወሙት። ስለዚህ ደፋር ኃጢአተኞች ኃጢአታቸውን እንደ ሰዶም ይናገራሉ ተብሏል፣ ኢሳ. 3:9። ማስታወሻ፦ በኃጢአት ውስጥ እፍረት የለሽ የሆኑ ሰዎች በአብዛኛው ንስሐ የማይገቡ ይሆናሉ፤ ይህም ጥፋታቸው ይሆናል። በግልጽ ኃጢአት የሚሠሩ ሰዎች በእርግጥም የደነደነ ልብ አላቸው፣ ኤር. 6:15።

3. ሎጥ የፍትወታቸውን ቁጣና ንዴት ለማስቆም በሚቻለው ሁሉ ልስላሴ ጣልቃ በገባ ጊዜ፣ እነርሱ ግን እጅግ ባለጌና ተሳዳቢ ሆኑበት። ራሱን በመካከላቸው አደጋ ላይ ጣለ፣ ቁ. 6። በጨዋነት አነጋገራቸው፣ ወንድሞቼ አላቸው (ቁ. 7)፣ እናም እንዲህ ያለ ክፉ ነገር እንዳያደርጉ ለመናቸው፤ እናም፣ በክፉ ሙከራቸው እጅግ ተረብሾ፣ ሳያስብና ያለ በቂ ምክንያት ሁለቱን ሴት ልጆቹን ለእነርሱ ለመስጠት አቀረበ፣ ቁ. 8። እውነት ነው፣ ከሁለት ክፋቶች ትንሹን መምረጥ አለብን፤ ነገር ግን ከሁለት ኃጢአቶች አንዱንም መምረጥ የለብንም፣ ወይም መልካም ነገር እንዲመጣበት ክፉን መሥራት የለብንም። ከእነርሱ ጋር ተከራከረ፣ የእንግዳ ተቀባይነት ሕጎችንና እንግዶቹ ሊያገኙት የሚገባቸውን የቤቱን ጥበቃ ጠቀሰ፤ ነገር ግን ለሚያገሳ አንበሳና ለሚያብድ ድብ ምክንያት ማቅረብ እንደማይቻል ሁሉ፣ በፍትወትና በስሜት ብቻ ለሚመሩት ለእነዚህ ግትር ኃጢአተኞችም ምክንያት ማቅረብ ከንቱ ነበር። ሎጥ ከእነርሱ ጋር መከራከሩ ይበልጥ አስቆጣቸው፤ እናም ክፋታቸውን ለመፈጸም እና መጠኑን ለመሙላት፣ በእርሱ ላይ ወጡ።

(1.) አፌዙበት፣ የከተማቸው ነፃ ዜጋ እንኳን ሳይሆን ባለሥልጣን ነኝ ብሎ በማስመሰሉ ከንቱነት ከሰሱት፣ ቁ. 9። ማስታወሻ፦ ተግሣጽ የሚሰጥ ሰው እንደ ወራሪ በግፍ መወቀሱ የተለመደ ነው፤ እናም የወዳጅነት ደግነት ሲያቀርብ፣ የዳኛ ሥልጣንን እንደያዘ ተደርጎ መከሰሱ የተለመደ ነው፦ አንድ ሰው ከመጠን በላይ ሳይወስድ ምክንያት መናገር እንደማይችል ያህል ነው።

(2.) አስፈራሩት፣ እናም በኃይል ያዙት፤ እናም መልካሙ ሰው በዚህ በቁጣ በተሞላ ሕዝብ ሊቀደድ አደጋ ላይ ወደቀ። ማስታወሻ፦ [1.] ለመታረም የሚጠሉ ሰዎች፣ ምንም ያህል በርኅራኄ ቢሆንም፣ የሚገስጿቸውን ይጠላሉ። ደፋር ኃጢአተኞች በሕሊናቸው ላይ የሚያደርጉት፣ ሰዶማውያን በሎጥ ላይ እንዳደረጉት ነው፤ ተግሣጻቸውን ያበላሻሉ፣ ክሳቸውን ያፍናሉ፣ እስኪደነዝዙና አፋቸውን ሙሉ በሙሉ እስኪዘጉ ድረስ ይጫኑባቸዋል፣ በዚህም ለጥፋት ይበስላሉ። [2.] በእግዚአብሔር መልእክተኞችና በታማኝ ገሳጮች ላይ የሚፈጸሙ በደሎች የአንድን ሕዝብ ክፋት መጠን በፍጥነት ይሞላሉ፣ እናም ያለ መድኃኒት ጥፋትን ያመጣሉ። ምሳሌ 29:1ን፣ እና 2 ዜና 36:16ን ተመልከት። ተግሣጾች ካላዳኑ፣ መድኃኒት የለም። 2 ዜና 25:16ን ተመልከት።

III. ከመልካም ሰው ክፉ እጆች ሊያድነው የሚችለው የመልአክ ኃይል ብቻ እንደነበር። የሰዶም ባሕርይ ምን እንደሆነና ምን ዓይነት እርምጃ መወሰድ እንዳለበት አሁን ምንም ጥርጥር አልነበረም፣ ስለዚህ መላእክቱ ወዲያውኑ ወደፊት ሊያደርጉት ያሰቡትን ምሳሌ አሳዩ።

1. ሎጥን አዳኑት፣ ቁ. 10። ማስታወሻ፦ የሚያጠጣ ራሱም ይጠጣል። ሎጥ እነርሱን ለመጠበቅ ይጨነቅ ነበር፣ እናም አሁን እነርሱ ለደግነቱ ምላሽ ለመስጠት ለደህንነቱ ውጤታማ እንክብካቤ አደረጉ። ተጨማሪ ማስታወሻ፦ መላእክት መልካም በማድረግ ራሳቸውን ለአደጋ ለሚያጋልጡ ሰዎች ልዩ ጥበቃ ለማድረግ ተቀጥረዋል። ቅዱሳን፣ በሞት ጊዜ፣ እንደ ሎጥ ወደ ፍጹም ደህንነት ቤት ይሳባሉ፣ እናም የሚያሳድዷቸው ሰዎች ላይ በሩ ለዘላለም ይዘጋ።

2. የሰዶማውያንን እብሪተኝነት ቀጡ፦ በዕውርነት መቷቸው፣ ቁ. 11። ይህ የታሰበው፣ (1.) ሙከራቸውን ለማስቆም እና እንዳይቀጥሉ ለማድረግ ነበር። ለምክንያት ደንቆሮ የሆኑት ሰዎች በዕውርነት መመታታቸው ፍትሐዊ ነበር። ኃይለኛ አሳዳጆች ብዙውን ጊዜ ግራ ይጋባሉ፣ ስለዚህ በእግዚአብሔር መልእክተኞች ላይ ያላቸውን ክፉ ዓላማ ማስፈጸም አይችሉም፣ ኢዮብ 5:14, 15።