መጽሐፈ ዕዝራ 9

9:1-4 እጅግ በጣም ጥንቁቅ የሆኑ ገዥዎች እንኳ ከሚያዩት በላይ ብዙ ብልሹነቶች ተደብቀው ይገኛሉ። ከሕዝቡ አንዳንዶቹ ከአሕዛብ ጋር ጋብቻን ሁሉ የከለከለውን የእግዚአብሔርን ግልጽ ትእዛዝ (ዘዳ 7) አልታዘዙም። የእግዚአብሔርን ሁሉን ቻይነት አለማመን፣ ራሳችንን ለመርዳት የምናደርጋቸው አሳዛኝ ዘዴዎች ሁሉ መሠረት ነው። ቤተ ክርስቲያናቸውንና ሕዝባቸውን ላጠፋው ለጣዖት አምልኮ አደጋ ራሳቸውንም ልጆቻቸውንም አጋለጡ። ሥጋውያን ምእመናን እንዲህ ያሉ ግንኙነቶችን ቀላል አድርገው ሊመለከቱና የመለየት ትእዛዞችን ለማቃለል ሊሞክሩ ይችላሉ፤ የእግዚአብሔርን ቃል በደንብ የሚያውቁ ግን ጉዳዩን በሌላ መንገድ ይመለከቱታል። ከእንዲህ ዓይነት ትስስሮች መጥፎው ነገር እንደሚመጣ አስቀድሞ ይገምታሉ። በብዙ ምእመናን የሚታለፉትና እንዲያውም የሚደገፉት ክፋቶች እውነተኛ አማኞችን ያስደነግጣሉ እንዲሁም ያሳዝናሉ። የእግዚአብሔር ሕዝብ ነን የሚሉ ሁሉ ክፋትንና ቅድስና የጎደለውን ተግባር የሚቃወሙትን ማበርታት አለባቸው።

ምዕራፍ 9

ኤዝራ በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ላይ በኃላፊነት ሲመራ፣ የቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች በጣም ጥሩ ሁኔታ ላይ እንደነበሩ መገመት እንችላለን። ወደ ውጭ ስንመለከት፤ መንግሥት ለእነርሱ ደግ ነበር። ስለ ስደትና ጭቆና ምንም ዓይነት ቅሬታ አንሰማም፤ ጠላቶቻቸው ልባቸው ተለውጦ ወይም ቢያንስ እጆቻቸው ታስረው ነበር፤ ጎረቤቶቻቸው ጨዋዎች ነበሩ፣ ስለ ጦርነቶችም ሆነ ስለ ጦርነት ወሬዎች አንሰማም፤ የሚያስፈራቸውም አልነበረም፤ ጥቂቶች፣ ድሆችና ለባዕድ ንጉሥ ተገዢዎች መሆናቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሁሉም ነገር በተቻለ መጠን ጥሩ ነበር። ወደ ውስጥ ስንመለከት፤ ስለ በኣል፣ ወይም አስታሮት፣ ወይም ሞሎክ፣ ምንም ምስሎች፣ ወይም የአምልኮ ዛፎች፣ ወይም የወርቅ ጥጆች፣ ወይም ከፍ ያሉ ስፍራዎች (ጣዖት አምላኪዎች የሆኑ መሠዊያዎች ብቻ ሳይሆኑ የተለዩም ጭምር) አንሰማም፤ ነገር ግን ቤተ መቅደሱ በአግባቡ ይከበር ነበር፤ የቤተ መቅደሱ አገልግሎትም በጥንቃቄ ይቀጥል ነበር። ሆኖም ግን ሁሉም ነገር ጥሩ አልነበረም። የቤተ ክርስቲያን ንጹሕ ዘመናት አንዳንድ ብልሹነቶች ነበሯቸው፣ እናም “ክብር ያላት ቤተ ክርስቲያን”፣ “ድል አድራጊ ቤተ ክርስቲያን” እስክትሆን ድረስ “ነውር ወይም የፊት መጨማደድ የሌለባት” ሆና አትቀርብም (ኤፌሶን 5:27)። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ከባዕድ ሴቶች ጋር ስለተደረጉት በርካታ ጋብቻዎች ወደ ኤዝራ የቀረበ ቅሬታ (ቁ. 1, 2)።

II. እርሱና በእርሱ ምሳሌነት የተነሳሱ ሌሎች በዚህ መረጃ ምክንያት የደረሰባቸው ታላቅ ጭንቀት (ቁ. 3, 4)።

III. ይህን ኃጢአት በእግዚአብሔር ፊት በቅድስና ኀዘንና እፍረት ያደረገው ከባድ የእምነት ቃል (ቁ. 5–15)።

ቁጥር 1-4

ኤዝራ፣ በርናባስ ወደ ኢየሩሳሌም መጥቶ በዚያ ያሉትን ወንድሞቹን የእግዚአብሔርን ጸጋ እንዳየ ሁሉ፣ እርሱም ደስ እንደተሰኘና ሁሉም በልባቸው ጽናት ጌታን እንዲከተሉ እንዳበረታታቸው ምንም ጥርጥር የለውም (የሐዋርያት ሥራ 11:23)። ምንም ስህተት አላየም (ብዙ ብልሹነቶች በጣም ንቁ ከሆኑ ገዥዎች እይታ ውጪ ይደበቃሉ)፤ ነገር ግን ደስታውን የሚያጨልም ነገር እዚህ አለ፡ ብዙዎቹ ሕዝቦች፣ አዎን፣ አንዳንድ ገዥዎችም ጭምር ከአሕዛብ ቤተሰቦች ሴቶችን እንዳገቡና ከባዕዳን ጋር ዝምድና እንደመሠረቱ መረጃ ደረሰው።

I. የፈጸሙት ኃጢአት ምን እንደነበር አስቡ፡- ከእነዚያ አገሮች ሕዝቦች ጋር መቀላቀል ነበር (ቁ. 2)፣ በንግድም ሆነ በውይይት ከእነርሱ ጋር መተባበር፣ ከእነርሱ ጋር መተዋወቅ፣ እናም ዝምድናውን ለማጠናቀቅ ሴት ልጆቻቸውን ለወንዶች ልጆቻቸው ማግባት ነበር። ጣዖቶቻቸውን አላመለኩም ብለን ተስፋ ለማድረግ ፈቃደኞች ነን፣ ነገር ግን ምርኮአቸው ከጣዖት አምልኮ እንደፈወሳቸው እናምናለን። በእርግጥም እንደ አስጸያፊ ተግባራቸው እንዳደረጉ ተነግሯል፤ ነገር ግን (ጳጳስ ፓትሪክ እንደሚሉት) ይህ እዚህ ላይ የሚያመለክተው ከማንኛውም ብሔር ጋር በዘፈቀደ ጋብቻ በመፈጸም አሕዛብን መምሰልን ብቻ ነው፣ ይህም ቀስ በቀስ ወደ ጣዖት አምልኮ ይመራቸዋል። በዚህም፣

1. የእግዚአብሔርን ግልጽ ትእዛዝ አልታዘዙም፣ ይህም ከአሕዛብ ጋር ማንኛውንም መቀራረብ፣ በተለይም በትዳር ውል እንዳይፈጽሙ ይከለክል ነበር (ዘዳግም 7:3)።

2. የልዩነታቸውን አክሊል አረከሱ፣ እናም እግዚአብሔር በልዩ ሞገሱ ምልክቶች፣ በቅርብ ጊዜም ሆነ ቀደም ሲል፣ ከፍ ካደረጋቸው ሰዎች ጋር እኩል ሆኑ።

3. እግዚአብሔር እነርሱን ለመጠበቅና ከፍ ለማድረግ ያለውን ኃይል አልታመኑም፣ እናም ሥጋዊ በሆነ ጥበብ ተመርተው፣ በእነዚህ ዝምድናዎች አማካኝነት ራሳቸውን ለማጠናከርና በጎረቤቶቻቸው ዘንድ ተቀባይነት ለማግኘት ተስፋ አድርገው ነበር። የእግዚአብሔርን ሁሉን ቻይነት በተግባር አለማመን ራሳችንን ለመርዳት የምናደርጋቸው አሳዛኝ ጥረቶች ሁሉ መሠረት ነው።

4. ራሳቸውን፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ልጆቻቸውን፣ ለጣዖት አምልኮ አደጋ አጋለጡ፣ ይህም ኃጢአት፣ እና በዚህ መንገድ የመጣው፣ ቀደም ሲል የቤተ ክርስቲያናቸውና የብሔራቸው ጥፋት ነበር።

II. ይህን ኃጢአት የፈጸሙት እነማን ነበሩ? የተሻለ የማያውቁት የኢስራኤል ሕዝቦች ብቻ ሳይሆኑ፣ ሕግን፣ እና ከሌሎች ሕጎች መካከል ይህን ሕግ ማስተማር የነበረባቸው ብዙ ካህናትና ሌዋውያን ጭምር ነበሩ፤ በእነርሱም ዘንድ፣ ከተራ እስራኤላውያን ከፍ ያለ ቦታ ስላላቸው፣ የበለጠ ወንጀል ነበር። የዚያ ነገድ ልጆች ከሌላ ነገድ ጋር መጋባት ለክብራቸው ዝቅ የሚያደርግ ነበር፣ እናም ከንጉሣዊው ነገድ በስተቀር እምብዛም አያደርጉትም ነበር፤ ነገር ግን ከአሕዛብ፣ ከከነዓናውያን፣ ከኬጢያውያን፣ እና ከማላውቃቸው ጋር መጋባት እንደዚህ ያለ ውርደት ነበር፣ ምንም እንኳን ግዴታን ባይሆንም እንኳ የክብር ስሜት ቢኖራቸው ኖሮ፣ ፈጽሞ አይፈጽሙትም ነበር ብሎ ማሰብ ይቻላል። ሆኖም ግን ይህ የከፋው አልነበረም፡- ይህን ታላቅ በደል በሥልጣናቸው መከላከል ወይም ማስተካከል የነበረባቸው የመሳፍንትና የገዥዎች እጅ በዚህ በደል ውስጥ ዋናው ነበር። መሳፍንት በበደል ውስጥ ከሆኑ፣ ምሳሌያቸው በሌሎች ላይ በሚኖረው ተጽዕኖ ምክንያት ዋናዎቹ ተብለው ይከሰሳሉ። ብዙዎች አጥፊ መንገዶቻቸውን ይከተላሉ። ነገር ግን መሪዎቻቸው የሚያበላሹአቸውና እንዲሳሳቱ የሚያደርጓቸው ሕዝቦች ሁኔታ አሳዛኝ ነው።

III. ይህ ለኤዝራ የተሰጠው መረጃ። ቅሬታ ለማቅረብ በጣም ተገቢ በሆኑ ሰዎች፣ ማለትም ታማኝነታቸውንና ክብራቸውን በጠበቁ መሳፍንት ተሰጥቷል። እነርሱ ራሳቸው ከነቀፋ ነፃ ባይሆኑ ኖሮ ሌሎችን መክሰስ አይችሉም ነበር። ጉዳዩን ማስተካከል ለሚችል ሰው ተሰጥቷል፣ እርሱም በእግዚአብሔር ሕግ የተዘጋጀ ጸሐፊ እንደመሆኑ ከእነርሱ ጋር ሊከራከር ይችላል፣ እናም የንጉሥ ኮሚሽነር እንደመሆኑ ሊያስፈራራቸው ይችላል። እነዚህ መሳፍንት ይህን ችግር ለማስተካከል ብዙ ጊዜ ሞክረው ሳይሳካላቸው ቀርቶ ሊሆን ይችላል፤ አሁን ግን ኤዝራን አነጋገሩት፣ ጥበቡ፣ ሥልጣኑና ተጽዕኖው ይህን ለማድረግ እንደሚችል ተስፋ በማድረግ። የሕዝብን በደል በራሳቸው ማስተካከል የማይችሉ ሰዎች፣ ለሚችሉት መረጃ በመስጠት መልካም አገልግሎት ሊሰጡ ይችላሉ።

IV. ይህ በኤዝራ ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ (ቁ. 3)፡- ልብሱን ቀደደ፣ ፀጉሩን ነጨ፣ እናም ደንግጦ ተቀመጠ። በዚህም ጥልቅ ስሜቱን ገለጸ፣

1. በዚህ በእግዚአብሔር ላይ ስለደረሰው ውርደት። በስሙ የተጠራ ሕዝብ ሕጉን እንዲህ በግልጽ ሲጥስ፣ በእርሱ እርማት ትንሽም ጥቅም ሳያገኝ፣ እና ለሞገሱ እንዲህ መጥፎ ምላሽ ሲሰጥ ማሰብ ልቡን አሳዘነው።

2. ሕዝቡ በዚህ በራሳቸው ላይ ስላደረጉት ጉዳት እና የእግዚአብሔር ቁጣ በእነርሱ ላይ ሊወርድ ስለነበረው አደጋ። ማስታወሻ፡ (1.) የሌሎች ኃጢአቶች የእኛ ኀዘን ሊሆኑ ይገባል፣ እናም በእነርሱ በእግዚአብሔር ክብርና በሰዎች ነፍሳት ላይ የሚደርሰው ጉዳት ልባችንን ሊነካ ይገባል። (2.) ለኃጢአት የሚደረግ ኀዘን ታላቅ ኀዘን መሆን አለበት፤ የኤዝራ ኀዘን እንደ አንድያ ልጅ ወይም የበኩር ልጅ ኀዘን ነበር። (3.) የክርስቲያኖች አሳፋሪ ኃጢአቶች ልንደነቅባቸው የሚገቡ ናቸው። ሰዎች ራሳቸውን ሲቃወሙ፣ ሲያዋርዱ፣ ሲጎዱ፣ ሲያጠፉ ማየት ሊያስደንቀን ይችላል። ሰዎች እንዲህ ያለውን ግድየለሽነትና ከራሳቸው ጋር የማይጣጣም ድርጊት መፈጸማቸው እንግዳ ነገር ነው! ቅን ሰዎች በዚህ ይደነቃሉ።

V. የኤዝራ ኀዘን በሌሎች ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ። ወደ እግዚአብሔር ቤት ሄዶ ራሱን ዝቅ እንዳደረገ መገመት እንችላለን፣ ምክንያቱም በኀዘኑ ውስጥ እግዚአብሔርን ይመለከት ነበርና፣ እናም ቁጣውን ለማስወገድ ተገቢው ስፍራ ነበር። የሕዝብ ትኩረትም በፍጥነት ተሰጠው፣ እናም በአቅራቢያው የነበሩት ሁሉም ታማኝና ቁምነገር ያላቸው ሰዎች ወደ እርሱ ተሰበሰቡ፣ በራሳቸው ፈቃድ ይመስላል፣ ምክንያቱም እንዲላኩ ስለመደረጉ ምንም አልተጠቀሰም (ቁ. 4)። ማስታወሻ፡

1. የእግዚአብሔርን ቃል የሚንቀጠቀጡ መሆናቸው የጥሩ ሰዎች ባሕርይ ነው። የትእዛዛቱን ሥልጣንና የዛቻዎቹን ጥብቅነትና ፍትሕ ይፈራሉ፣ እናም እንዲህ ለሚያደርጉት እግዚአብሔር ይመለከታል (ኢሳይያስ 66:2)።

2. የእግዚአብሔርን ቃል የሚንቀጠቀጡ ሰዎች የእግዚአብሔር ሕግ በሚጣስበትና ቁጣውና እርግማኑ በሚመጣበት በሰዎች ኃጢአት መንቀጥቀጥ አይቀሬ ነው።

3. የአንድ ሰው በኃጢአት ላይ ያለው ቅዱስ ቅንዓት ብዙዎችን ወደ ተመሳሳይ ነገር ሊያነሳሳ ይችላል፣ ሐዋርያው በሌላ ጉዳይ እንደተናገረው (2ኛ ቆሮንቶስ 9:2)። ብዙዎች በጥሩ ሥራ ለመምራት በቂ አስተሳሰብ፣ ችሎታና ድፍረት የሌላቸው ይከተላሉ።

4. ሁሉም ጥሩ ሰዎች በእግዚአብሔር ጉዳይ ላይ በክፋትና በዓመፀኝነት ላይ የሚነሱትንና የሚሠሩትን ሊደግፉ፣ ከጎናቸው ሊቆሙ፣ እና እጆቻቸውን ለማጠናከር የሚችሉትን ሁሉ ሊያደርጉ ይገባል።

፱፥፭-፲፭ መስዋዕቱ፣ በተለይም የምሽቱ መስዋዕት፣ በዓለም ፍጻሜ (ምሽት) ላይ ራሱን መስዋዕት በማድረግ ኃጢአትን የሚያስወግደው የተባረከው የእግዚአብሔር በግ ምሳሌ ነበር። የዕዝራ ንግግር የሕዝቡን ኃጢአት የንስሓ መናዘዝ መግለጫ ነው። ነገር ግን ኃጢአቶቻቸው እስከ ሰማይ ቢደርሱም፣ የእግዚአብሔር ምሕረት ከሰማያት በላይ መሆኑ ለእውነተኛ ንስሓተኞች መጽናኛ ይሁን። ዕዝራ ስለ ኃጢአት ሲናገር፣ እጅግ እንዳፈረ ሰው ሆኖ ይናገራል። በእውነተኛ ንስሓ ውስጥ ቅዱስ ኀፍረት እንደ ቅዱስ ሐዘን ሁሉ አስፈላጊ ነው። ዕዝራ እጅግ እንደተደነቀ ሆኖ ይናገራል። የጥፋተኝነት መገለጥ አግራሞትን ያመጣል፤ ስለ ኃጢአት ባሰብን ቁጥር፣ ይበልጥ አስከፊነቱን እንረዳለን።