መጽሐፈ ዕዝራ 2

2:1-35 ከምርኮ የመጡት ቤተሰቦች ዝርዝር ተይዟል። ኃጢአት አንድን ሕዝብ እንዴት ዝቅ እንደሚያደርግ ተመልከቱ፤ ጽድቅ ግን ከፍ ከፍ የሚያደርገው ነውና!

ምዕራፍ 2 ቂሮስ ባወጣው አዋጅ ብዙዎች ከባቢሎን እንደተመለሱ ባለፈው ምዕራፍ ተነግሮናል፤ እዚህ ላይ ደግሞ የተመለሱት ቤተሰቦች ዝርዝር (ቁ. 1) ቀርቧል።

I. መሪዎቹ (ቁ. 2)።

II. ሕዝቡ (ቁ. 3–35)።

III. ካህናቱ፣ ሌዋውያኑ እና ለመቅደሱ አገልግሎት የተመደቡት (ቁ. 35–63)።

IV. ጠቅላላ ድምር፣ ከነአገልጋዮቻቸው ዝርዝር ጋር (ቁ. 64–67)።

V. ለመቅደሱ አገልግሎት ያቀረቡት መባ (ቁ. 68–70)።

ቁጥር 1-35 እዚህ ላይ የሚከተሉትን ልብ ልንል እንችላለን።

1. ከምርኮ የተመለሱት ቤተሰቦች እና የእያንዳንዱ ቤተሰብ ቁጥር በጽሑፍ ተመዝግቦ ነበር። ይህ የተደረገው ለእነርሱ ክብር፣ ለእምነታቸውና ለድፍረታቸው፣ በእግዚአብሔር ላይ ለነበራቸው እምነትና ለትውልድ አገራቸው ለነበራቸው ፍቅር እንደ ሽልማት አካል፣ እንዲሁም ሌሎች መልካም ምሳሌያቸውን እንዲከተሉ ለማነሳሳት ነበር። እግዚአብሔርን የሚያከብሩትን እርሱም እንዲሁ ያከብራቸዋል። በክርስቶስ የሚገኘውን የመዳን አቅርቦት የሚቀበሉ የእውነተኛ እስራኤላውያን ስሞች ሁሉ፣ ለክብራቸው፣ ከዚህ የበለጠ በተቀደሰ መዝገብ ውስጥ፣ እርሱም በበጉ የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ይገኛሉ። ከምርኮ የተመለሱት ቤተሰቦች የተመዘገቡበት ዝርዝር ለትውልድም ጥቅም የታሰበ ነበር፤ ይህም ከማን እንደተወለዱና ከማን ጋር እንደተዛመዱ እንዲያውቁ ነበር።

2. የክፍለ ሀገር ልጆች ተብለው መጠራታቸው። ይሁዳ፣ ቀደም ሲል ታላቅ መንግሥት የነበረች፣ ሌሎች መንግሥታትም ክፍለ ሀገሮች ሆነው ለእርሷ ተገዥና ጥገኛ የነበሩባት፣ አሁን ግን ራሷ ክፍለ ሀገር ሆና ከፋርስ ንጉሥ ሕጎችንና ትእዛዞችን የምትቀበልና ለእርሱ ተጠሪ የምትሆን ሆናለች። ጽድቅ የሚያከብረውን ሕዝብ ኃጢአት እንዴት እንደሚያሳንስና እንደሚያዋርድ ተመልከቱ። ነገር ግን በዚህ መንገድ ባሪያዎች በመሆናቸው (እንደ አባቶች በቃል የተገባላቸው በሆነች ምድር ላይ እንግዶች በመሆናቸው) የተሻለችውን አገር፣ እርሷም ሰማያዊቷን (ዕብ. 11:16)፣ የማትናወጥ ወይም ወደ ክፍለ ሀገር የማትለወጥ መንግሥትን አስታወሳቸው።

3. እያንዳንዱ ወደ ከተማው እንደመጣ መነገሩ፣ ማለትም ወደተመደበችለት ከተማ፤ በዚህ ምደባ ላይ፣ ምንም ጥርጥር የለውም፣ ኢያሱ ቀደም ሲል ያደረገው ሰፈራ ታሳቢ ተደርጎ ነበር፤ እናም በተቻለ መጠን ወደዚያ ተመለሱ፤ ምክንያቱም በሌሉበት ጊዜ ሌሎች፣ ቢያንስ ሊቃወሟቸው የሚችሉ፣ ከተሞቻቸውን እንደያዙ አይታይም።

4. መሪዎቹ መጀመሪያ መጥቀሳቸው፣ ቁ. 2። ዘሩባቤልና ኢያሱ የእነርሱ ሙሴና አሮን ነበሩ፤ የመጀመሪያው ዋና መሪ ልዑላቸው፣ ሁለተኛው ደግሞ ዋና ካህናቸው ነበር። ነህምያና መርዶክዮስ እዚህ ላይ ተጠቅሰዋል፤ አንዳንዶች በኋላ ላይ የምናገኛቸው ታዋቂ ሰዎች እንዳልሆኑ ያስባሉ፤ ምናልባት እነርሱ ራሳቸው ነበሩ፣ ነገር ግን በኋላ ለአገራቸው አገልግሎት ወደ ንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ተመለሱ።

5. ከእነዚህ የተለያዩ ቤተሰቦች አንዳንዶቹ ከአባቶቻቸው ስም የተሰየሙ ሲሆን፣ ሌሎች ደግሞ ቀደም ሲል ይኖሩባቸው ከነበሩት ቦታዎች ስም የተሰየሙ ናቸው፤ ልክ በእኛ ዘንድ ብዙ የአያት ስሞች የሰዎች ስሞች ሲሆኑ፣ ሌሎች ደግሞ የቦታዎች ስሞች እንደሆኑት።

6. እዚህ እና በነህምያ 7 ላይ ባሉት አንዳንድ ቤተሰቦች ቁጥሮች መካከል ትንሽ ልዩነት አለ፤ ይህ ዝርዝር በነህምያ 7 ላይ ተደግሟል፤ ይህ ልዩነት የመጣው መጀመሪያ ላይ ለመምጣት ስማቸውን ከሰጡት መካከል አንዳንዶቹ በኋላ ወደኋላ በመመለሳቸው ሊሆን ይችላል—“እሄዳለሁ ጌታዬ” ብለው ግን ያልሄዱ፣ ይህም የቤተሰቦቻቸውን ቁጥር ይቀንሳል፤ ሌሎች ደግሞ መጀመሪያ ላይ እምቢ ያሉ፣ በኋላ ንስሐ ገብተው በመሄዳቸው ቁጥሩን ጨምረዋል።

7. እዚህ ላይ የኤላም ልጆች ተብለው የተጠሩ ሁለት ቤተሰቦች አሉ (አንዱ ቁ. 7፣ ሌላው ቁ. 31)፣ እናም የሚገርመው የሁለቱም ቁጥር ተመሳሳይ ነው፣ 1254።

8. አዶኒቃም፣ ትርጉሙም “ከፍ ያለ ጌታ” ማለት ነው፣ ልጆቹ 666 ነበሩ፤ ይህ ደግሞ የአውሬው ቁጥር (ራእይ 13:18) ነው፤ እዚያም የሰው ቁጥር እንደሆነ ተነግሯል፤ ሚስተር ሂዩ ብሮውተን ይህ ቁጥር የዚህን ሰው ቁጥር እንደሚያመለክት ያስባሉ።

9. የቤተልሔም ልጆች (ቁ. 21) 123 ብቻ ነበሩ፣ ምንም እንኳን የዳዊት ከተማ ብትሆንም፤ ምክንያቱም ቤተልሔም ከይሁዳ ሺዎች መካከል ትንሽ ነበረች፣ ነገር ግን መሲሑ ከዚያ መውጣት አለበት፣ ሚክ. 5:2።

10. አናቶት በቢንያም ነገድ ውስጥ ታዋቂ ቦታ ነበረች፣ ሆኖም እዚህ ላይ 128 ብቻ ተመዝግሯል (ቁ. 23)፤ ይህ ደግሞ የአናቶት ሰዎች የከተማቸው ሰው የነበረውን ኤርምያስን በማሳደዳቸው በራሳቸው ላይ ያመጡት መለኮታዊ እርግማን ውጤት ነው። ኤር. 11:21, 23፣ “ከእነርሱም ቀሪ አይኖርም፤ በአናቶት ሰዎች ላይ ክፉን አመጣለሁና።” ኢሳ. 10:30ንም ተመልከቱ፣ “ወይ ምስኪን አናቶት!” ምንም ነገር ስደትን ያህል በሕዝብ ላይ ጥፋትን በፍጥነት አያመጣም።

2:36-63 በውርደት፣ በስደት፣ ወይም በመከራ ጊዜ ከጌታ ጋር ያላቸውን ግንኙነት የሚያቃልሉ ሰዎች፣ ያ ግንኙነት ክብር ያለው ወይም ትርፋማ በሚሆንበት ጊዜ ከእርሱ ምንም ጥቅም አያገኙም። በእንደገና መወለድ አማካኝነት በኢየሱስ ክርስቶስም የእግዚአብሔር መንፈሳዊ ካህናት እንደሆኑ የሚያሳይ ማስረጃ የሌላቸው ሰዎች፣ የክርስቲያኖችን መጽናናትና መብቶች የማግኘት መብት የላቸውም።

ቁጥር 36-63 እዚህ ላይ ተዘግቧል፣

I. የተመለሱት ካህናት። እነርሱም ብዙ ቁጥር ያላቸው ነበሩ፤ ከጠቅላላው ሕዝብ አንድ አስረኛ ያህል ነበሩ፤ ጠቅላላው ቁጥር ከ42,000 በላይ ስለነበር (ቁ. 64)፣ አራት የካህናት ቤተሰቦች ከ4200 በላይ ነበሩ (ቁ. 36-39)፤ በዚህም መንገድ አስረኛው የእግዚአብሔር ክፍል ሆነ—የተባረከ አስራት ነበር። እዚህ ከተጠቀሱት የካህናት አባቶች ሦስቱ የክፍሎች አለቆች ነበሩ (1 ዜና 24:7, 8, 14)። አራተኛው ደግሞ ፓሽሑር ነበር (ቁ. 38)። እነዚህ ኤርምያስን ካስጨነቀው ፓሽሑር ዘር ከሆኑ (ኤር. 20:1)፣ እንዲህ ያለ መጥፎ ሰው እንዲህ ያለ ጥሩና ብዙ ዘር ማፍራቱ ይገርማል።

II. የሌዋውያን። የእነርሱ ቁጥር አነስተኛ መሆኑ ሊያስደንቀኝ አልቻለም፤ ዘፋኞችንና በረኞችንም ጨምሮ (ቁ. 40-42)፣ 350 እንኳ አልሞሉምና።