መጽሐፈ ዕዝራ 10

10:1-5 ሰከንያ የሕዝቡን ብሔራዊ በደል አምኗል። ሁኔታው የሚያሳዝን ቢሆንም ተስፋ የሌለው አይደለም፤ በሽታው አስጊ ቢሆንም የማይድን ግን አይደለም። ሕዝቡ ማልቀስ ሲጀምር የንስሐ መንፈስ የተፈሰሰ ይመስላል፤ አሁን እግዚአብሔር ይቅር እንደሚልና ምሕረት እንደሚያደርግ ተስፋ አለ። በትክክል የሚያሳስበን ኃጢአት አያጠፋንም። በጭንቀት ጊዜያት፣ በእኛ ላይ ያሉት ነገሮች እንዳሉ ሁሉ ለእኛ የሚሆኑትንም መመልከት አለብን። በእግዚአብሔር ፊት ታላቅ የጥፋተኝነት ስሜት ባለበትም እንኳ፣ በጸጋ መልካም ተስፋዎች ሊኖሩ ይችላሉ። ጉዳዩ ግልጽ ነው፤ የተሳሳተው ነገር በተቻለ መጠን እንደገና መታረም አለበት፤ ከዚህ ያነሰ እውነተኛ ንስሐ አይደለም። ኃጢአት ከእንግዲህ ወዲህ ከእርሱ ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት እንዳይኖረን በቆራጥነት መወገድ አለበት። በፍትሕ መጓደል የተገኘው ነገር መመለስ አለበት። ተነሱ፣ በርቱ። በዚህ ጉዳይ ማልቀስ መልካም ነው፣ ነገር ግን መታረም የተሻለ ነው። ከማያምኑ ሰዎች ጋር በአንድ ቀንበር ስለመታሰር፣ እንዲህ ያሉ ጋብቻዎች፣ በእርግጥም፣ ኃጢአት ናቸውና መፈጸም የለባቸውም። አሁን ግን ወንጌል በይሁዳውያንና በአሕዛብ መካከል የነበረውን ልዩነት ካስወገደ በኋላ፣ ከቀድሞው ጊዜ በተለየ ባዶ አይሆኑም።

ምዕራፍ 10 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ባለፈው ምዕራፍ ቅሬታ የቀረበበትና የተቆጨበት ችግር እንዴት እንደተፈታ እናያለን። ልብ በሉ፥

I. ሕዝቡ ለኃጢአታቸው በጥልቅ በመዋረዳቸው ልባቸው ለችግሩ መፍትሔ እንዴት እንደተዘጋጀ (ቁ. 1)።

II. በሰከንያ ለዕዝራ እንዴት እንደቀረበ (ቁ. 2-4)።

III. ሐሳቡ እንዴት በተግባር ላይ እንደዋለ።

1. ታላላቆቹ ሰዎች በእርሱ ለመጽናት ማሉ (ቁ. 5)።

2. ዕዝራ በመጀመሪያ በእርሱ ታየ (ቁ. 6)።

3. አጠቃላይ ጉባኤ ተጠራ (ቁ. 7-9)።

4. ሁሉም የዕዝራን ምክር በመቀበል ለለውጡ ተስማሙ (ቁ. 10-14)።

5. ማን እንግዳ ሚስቶችን እንዳገባ ለመመርመር እና እንዲያባርሯቸው ለማስገደድ ኮሚሽነሮች «በየቀኑ» እንዲቀመጡ ተሾሙ፤ ይህም እንደዚሁ ተፈጸመ (ቁ. 15-17)። ጥፋተኛ ሆነው የተገኙትም ስሞች ዝርዝር ቀረበ (ቁ. 18-44)።

ቁጥር 1-5 እዚህ ላይ ተነግሮናል፥

I. ዕዝራ ራሱን በማዋረዱና ኃጢአቱን በመናዘዙ በሕዝቡ ላይ የተደረጉ መልካም ተጽዕኖዎች። በደስታ የተቀበሉት አዲሱ ገዥያቸው ዕዝራ ስለ እነርሱና ስለ ኃጢአታቸው እጅግ አዝኖ እንደነበር በከተማው እንደተሰማ ወዲያውኑ ብዙ ሕዝብ ጉዳዩ ምን እንደሆነ ለማየትና እንባውን ከእርሱ እንባ ጋር ለመቀላቀል ወደ እርሱ ተሰበሰበ (ቁ. 1)። ስለ ሌሎች ሰዎች ኃጢአት ማልቀቃችን ምናልባትም ያለዚያ ስሜት አልባና ንስሐ የማይገቡ ሆነው የሚቀጥሉትን ሰዎች ራሳቸው እንዲያለቅሱ ሊያደርጋቸው ይችላል። የታላላቅ ሰዎች መልካም ምሳሌ በታችኞቻቸው ላይ ምን ያህል መልካም ተጽዕኖ ሊኖረው እንደሚችል ተመልከቱ። ዕዝራ፣ ጸሐፊው፣ ምሁሩ፣ በንጉሡ ሥር ሥልጣን ያለው ሰው፣ የሕዝቡን ብልሹነት በጥልቅ ሲያዝን፣ እነርሱም በእርግጥ በጣም ከባድ እንደሆኑ ደመደሙ፤ ያለዚያ እርሱ ስለ እነርሱ በዚህ መልኩ አያዝንም ነበርና፤ ይህ ደግሞ ከሁሉም ዓይኖች እንባ አስወጣ፥ ወንዶች፣ ሴቶችና ልጆች፣ እርሱ በዚህ መልኩ ሲያለቅስ እጅግ አለቀሱ።

II. ሰከንያ በዚህ አጋጣሚ ያቀረበው መልካም ሐሳብ። ቦታው ቦኪም—የሚያለቅሱበት ስፍራ ነበር፤ ነገር ግን እንደሚታየው፣ በኢዮብ ወዳጆች መካከል እንደነበረው ሁሉ፣ ሐዘኑ እጅግ ታላቅ እንደሆነ ስላዩ አንድም ቃል ሳይናገሩ ጥልቅ ጸጥታ ነበር፤ ሰከንያ (ከባቢሎን ከዕዝራ ጋር ከመጡት አንዱ፣ ምዕ. 8:3, 5) ተነሥቶ ለዕዝራ ንግግር እስካደረገበት ጊዜ ድረስ።

1. ብሔራዊውን ጥፋት አምኗል፣ የዕዝራን መናዘዝ ሁሉ በአንድ ቃል ጠቅልሎ እውነት መሆኑን አረጋግጧል፥ «አምላካችንን በድለናል፤ እንግዳ ሚስቶችንም አግብተናል» (ቁ. 2)። ጉዳዩ ለመካድ በጣም ግልጽና ለመሰበብም በጣም መጥፎ ነው። ሰከንያ ራሱ በዚህ ጉዳይ ጥፋተኛ እንደነበር አይታይም (በራሱ ዓይን ግንድ ቢኖረው ኖሮ ከወንድሙ ዓይን ያለውን ጉድፍ ለማውጣት በዚህ ያህል ግልጽነት ማየት አይችልም ነበር)፤ ነገር ግን አባቱ ጥፋተኛ ነበር፣ ከአባቱም ቤት ብዙዎች (ቁ. 26 ላይ እንደሚታየው)፤ ስለዚህም ራሱን ከበዳዮች መካከል ይቆጥራል፤ ከራሱ ዘመዶች አንዳንዶቹ ጥፋተኞች ቢሆኑም እንኳ ኃጢአቱን ለማስረዳት ወይም ለማለዘብ አይሞክርም፤ ነገር ግን በእግዚአብሔር ጉዳይ ለአባቱ፣ እንደ ሌዊ፣ ዘዳ. 33:9፣ «አላወቅሁትም» ይላል። ምናልባትም አባቱ ያገባት እንግዳ ሚስት ለእርሱ ፍትሐዊ ያልሆነችና ደግነት የጎደላት የእንጀራ እናት ሆና ሊሆን ይችላል፤ በቤተሰብ ውስጥም ችግር ፈጥራ ሊሆን ይችላል፤ እርሱም ሌሎችም እንዲሁ እንዳደረጉ ገምቶ ሊሆን ይችላል፤ ይህም በዚህ ብልሹነት ላይ ለመነሳት የበለጠ እንዲነሳሳ አድርጎታል፤ እንደዚያ ከሆነ፣ የግል ቅሬታዎች ለሕዝብ ጥቅም እንዲውሉ በእግዚአብሔር አቅርቦት የተመሩበት ይህ ብቸኛው ጊዜ አልነበረም።

2. ጉዳዩ መጥፎ ቢሆንም ሊስተካከል እንደሚችል ራሱንና ሌሎችን ተስፋ እንዲያደርጉ ያበረታታል፥ «አሁንም በእስራኤል ተስፋ አለ» (ተስፋ በእስራኤል ካልሆነ ወዴት ሊኖር ይችላል? ለዚያ መንግሥት እንግዳ የሆኑት ተስፋ የሌላችሁ ተብሏል፣ ኤፌ. 2:12) በዚህ ጉዳይ እንኳ። ሁኔታው አሳዛኝ ነው፣ ግን ተስፋ የቆረጠ አይደለም፤ በሽታው አስጊ ነው፣ ግን የማይድን አይደለም። ሕዝቡ ሊታደስ፣ ጥፋተኞች ሊመለሱ፣ የበሽታው መስፋፋት ሊቆም ይችላል የሚል ተስፋ አለ፤ በዚህም ኃጢአቱ የሚገባው ፍርድ ሊከለከልና ሁሉም መልካም ሊሆን ይችላል። አሁን ተስፋ አለ፤ በሽታው አሁን ስለተገኘ ግማሹ ታክሟል። አሁን ማስጠንቀቂያው ስለተሰማ ሕዝቡ ጉዳቱን መገንዘብና ማዘን ጀምሯል፤ የንስሐ መንፈስ በእነርሱ ላይ የፈሰሰ ይመስላል፤ ሁሉም በዚህ መልኩ በእግዚአብሔር ፊት ራሳቸውን እያዋረዱ ነው፤ አሁን እግዚአብሔር ይቅር እንደሚልና ምሕረት እንደሚያደርግ ተስፋ አለ። የአኮር ሸለቆ (ማለትም የችግር) የተስፋ በር ነው (ሆሴዕ 2:15)፤ በእውነት የሚያስጨንቀን ኃጢአት አያጠፋንምና። እስራኤል ይህን ጉዳይ የሚያስተዳድር እንደ ዕዝራ ያለ አስተዋይ፣ እግዚአብሔርን የሚፈራና ቀናተኛ ገዥ ስላላት አሁን ተስፋ አለ። ማስታወሻ፥ (1.) በሐዘን ጊዜያት ለእኛ የሚጠቅመንን እንዲሁም የሚጎዳንን ማየትና መመልከት አለብን። (2.) በእግዚአብሔር ፊት የታላቅ ጥፋት ስሜት በሚኖርበት ጊዜም እንኳ በጸጋ መልካም ተስፋዎች ሊኖሩ ይችላሉ። (3.) ኃጢአት በሚታይበትና በሚታዘንበት፣ እንዲሁም ወደ ለውጥ መልካም እርምጃዎች በሚወሰዱበት ጊዜ፣ ኃጢአተኞችም እንኳ ሊበረታቱ ይገባል። (4.) ታላላቅ ቅዱሳንም እንኳ ከእነርሱ በጣም ዝቅ ካሉ ሰዎች፣ እንደ ዕዝራ ከሰከንያ፣ ወቅታዊ ምክርና መጽናናትን በአመስጋኝነት መቀበል አለባቸው።

3. እንግዳ ሚስቶችን ለማባረር ፈጣንና ውጤታማ እርምጃ እንዲወሰድ ይመክራል። ጉዳዩ ግልጽ ነው፤ የተሳሳተ ነገር በተቻለ መጠን እንደገና መሻር አለበት፤ ከዚህ ያነሰ እውነተኛ ንስሐ አይደለም። ሁሉንም ሚስቶችና ከእነርሱ የተወለዱትን እናባርር (ቁ. 3)። ዕዝራ ይህ ችግሩን ለመፍታት ብቸኛው መንገድ እንደሆነ ቢያውቅም፣ ምናልባትም ሊተገበር የሚችል አይመስለውም ነበር፣ ሕዝቡንም ወደዚህ ለማምጣት ተስፋ ቆርጦ ነበር፤ ይህም ባለፈው ምዕራፍ ትተነው በሄድንበት ግራ መጋባት ውስጥ እንዲገባ አድርጎታል፤ ነገር ግን ከእርሱ ይልቅ ከሕዝቡ ጋር ብዙ የተነጋገረው ሰከንያ፣ በጥበብ ከሠሩ ጉዳዩ ሊተገበር እንደሚችል አረጋገጠለት። አሁን ለእኛ፣ ኃጢአት መወገድ እንዳለበት እርግጠኛ ነው፤ ከእርሱ ጋር ምንም ግንኙነት ላለመፍጠር በውሳኔ የፍቺ ደብዳቤ ሊሰጠው ይገባል፤ ምንም እንኳ እንደ ደረትህ ሚስት፣ እንዲያውም እንደ ቀኝ ዓይንህ ወይም ቀኝ እጅህ ውድ ቢሆንም፤ ያለዚያ ይቅርታ የለም፣ ሰላምም የለም። በፍትሕ የታገኘ ያልሆነ ነገር በፍትሕ ሊያዝ አይችልም፣ ነገር ግን መመለስ አለበት፤ ነገር ግን ከማያምኑ ሰዎች ጋር እኩል ባልሆነ ቀንበር የመታሰር ጉዳይ፣ ሰከንያ በዚያን ጊዜ ግልጽ የነበረበት ምክር አሁን አይጸናም፤ እንዲህ ያሉት ጋብቻዎች፣ በእርግጥ ኃጢአት ናቸው፣ መደረግም የለባቸውም፣ ግን ባዶ አይደሉም። Quod fieri non debuit, factum valet—መደረግ ያልነበረበት ነገር፣ ከተደረገ በኋላ፣ ይጸናል። በወንጌል ሥር ያለን ሕጋችን እንዲህ ነው፥ «አንድ ወንድም የማታምን ሚስት ቢኖረውና ከእርሱ ጋር ለመኖር ፈቃደኛ ብትሆን፣ አያባርራት» (1 ቆሮ. 7:12, 13)።

4. ይህን ለውጥ ለማስፈጸም መልካም ዘዴ አቀረበላቸው፤ የሚደረግ ብቻ ሳይሆን እንዴት እንደሚደረግም አሳያቸው። (1.