ኦሪት ዘጸአት 24

24:1-8 በእግዚአብሔርና በእስራኤል መካከል የተከበረ ኪዳን ተፈጸመ። ይህ ኪዳን እጅግ የተከበረ ነበር፣ በክርስቶስ አማካኝነት በእግዚአብሔርና በምእመናን መካከል ያለውን የጸጋ ኪዳን የሚያሳይ ነበር። እግዚአብሔር ለራሱ ልዩ የሆነ ሕዝብ እንደለየ ወዲያውኑ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንደሚያደርገው ሁሉ፣ በጽሑፍ ቃል ገዛቸው። የእግዚአብሔር ኪዳኖችና ትእዛዛት በራሳቸው ፍትሃዊ ከመሆናቸውም በላይ ለእኛም እጅግ ጠቃሚ በመሆናቸው፣ ስለእነሱ ባሰብን ቁጥር እንዲሁም በግልጽና ሙሉ በሙሉ በቀረቡልን መጠን፣ እነሱን ለመታዘዝ ያለውን ምክንያት ይበልጥ እንረዳለን። የመሥዋዕቱ ደም በመሠዊያው ላይ፣ በመጽሐፉ ላይና በሕዝቡ ላይ ተረጨ። ቅዱስ እግዚአብሔር ማንነታቸውን፣ ሥነ ምግባራዊ ታዛዥነታቸውን ወይም ሃይማኖታዊ አገልግሎቶቻቸውን በደም መፍሰስና መረጨት ካልሆነ በቀር አይቀበልም ነበር። እንዲሁም የተሰጣቸው በረከቶች ሁሉ ከምሕረት የመጡ ነበሩ፤ ጌታም በቸርነት ይይዛቸው ነበር። ስለዚህ ኃጢአተኛው፣ በክርስቶስ ደም በማመን፣ ፈቃደኛና ተቀባይነት ያለው ታዛዥነትን ያቀርባል።

ምዕራፍ 24 ሙሴ በእግዚአብሔርና በእስራኤል መካከል አስታራቂ ሆኖ፣ ባለፉት ሦስት ምዕራፎች ውስጥ ከተለያዩ ሕጎችና ሥርዓቶች ከእግዚአብሔር በግል ከተቀበለ በኋላ፣ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ፣

I. ወደ ሕዝቡ ይወርዳል፣ የተቀበላቸውን ሕጎች ያሳውቃቸዋል፣ እናም ለእነዚያ ሕጎች ፈቃዳቸውን ይቀበላል (ቁ. 3)፣ ሕጎቹን ይጽፋል፣ ለሕዝቡም ያነባቸዋል፣ እነርሱም ፈቃዳቸውን ይደግማሉ (ቁ. 4-7)፣ ከዚያም በመስዋዕትና ደም በመርጨት በእነርሱና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን ቃል ኪዳን ያጸናል (ቁ. 5, 6, 8)።

II. ተጨማሪ መመሪያዎችን ለመቀበል ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል። ከቀድሞው አገልግሎቱ ሲሰናበት፣ እንደገና እንዲያገለግል ታዘዘ (ቁ. 1, 2)። እርሱም ከሰባዎቹ ሽማግሌዎች ጋር እንዲሁ አደረገ፣ እግዚአብሔርም ክብሩን ገለጠላቸው (ቁ. 9-11)። ሙሴ ወደ ተራራው እንዲወጣ ታዘዘ (ቁ. 12, 13)፤ የተቀሩትም ወደ ሕዝቡ እንዲወርዱ ታዘዙ (ቁ. 14)። የክብር ደመና በሲና ተራራ አናት ላይ በሕዝቡ ሁሉ ታየ (ቁ. 15-17)፣ ሙሴም አርባ ቀንና አርባ ሌሊት ከእግዚአብሔር ጋር ነበር (ቁ. 18)።

ቁጥር 1-8 የመጀመሪያዎቹ ሁለት ቁጥሮች በሲና ተራራ ላይ ለሕግ ማውጣት ሁለተኛ ስብሰባ መሾሙን ይመዘግባሉ፣ የመጀመሪያው ሲጠናቀቅ። በእግዚአብሔርና በእኛ መካከል ኅብረት ሲጀመር፣ መጀመሪያ በእኛ በኩል ካልተቋረጠ በቀር በእርሱ በኩል ፈጽሞ አይቋረጥም። ሙሴ አሮንንና ልጆቹን፣ የእስራኤልንም ሰባ ሽማግሌዎች እንዲያመጣ ታዘዘ፣ ይህም የእግዚአብሔርን ክብርና ሙሴ ወደ እርሱ የገባበትን ኅብረት ምስክሮች እንዲሆኑ፤ ምስክርነታቸውም የሕዝቡን እምነት እንዲያጸና። በዚህ አቀራረብ፣

1. ሁሉም እጅግ አክባሪዎች መሆን አለባቸው፦ ራቅ ብላችሁ ስገዱ፣ ቁ. 1። ሳይቀርቡ በፊት መስገድ ነበረባቸው። እንዲሁ እኛም በትሕትናና በታላቅ አምልኮ ወደ እግዚአብሔር ደጆች መግባት አለብን፣ ርቀታችንን እንደሚያውቁ ሰዎች መቅረብ አለብን፣ እናም ወደ እርሱ እንድንቀርብ በመፍቀዱ የእግዚአብሔርን ጸጋ ትሕትና ማድነቅ አለብን። ታላላቅ መኳንንት በአካል ጥልቅ አክብሮት ይቀርባሉን? ታዲያ ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብ ነፍስ በእርሱ ፊት አይሰግድምን?

2. ከእነርሱ አንዳቸውም እንደ ሙሴ ሊቀርቡ አይገባም፣ ቁ. 2። ወደ እግዚአብሔር መውጣት አለባቸው (ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ የሚፈልጉ መውጣት አለባቸው)፣ ነገር ግን ሙሴ ብቻውን ሊቀርብ ይገባል፣ በዚህም የክርስቶስ ምሳሌ ነበር፣ እርሱም እንደ ሊቀ ካህናት ብቻውን ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ገብቷል።

በሚቀጥሉት ቁጥሮች ውስጥ፣ በእግዚአብሔርና በእስራኤል መካከል የተደረገውን ታላቅ ቃል ኪዳን፣ እናም የማረጋገጫዎቹን መለዋወጥ እናገኛለን፤ ይህም በእግዚአብሔርና በአማኞች መካከል በክርስቶስ በኩል ያለውን የጸጋ ቃል ኪዳን የሚያመለክት እጅግ ታላቅ ተግባር ነበር።

I. ሙሴ የእግዚአብሔርን ቃል ለሕዝቡ ነገራቸው፣ ቁ. 3። ወደ ቃል ኪዳኑ በጭፍን አልመራቸውም፣ ወይም ከድንቁርና የመነጨ አምልኮ አላስተማራቸውም፤ ነገር ግን ባለፉት ምዕራፎች ውስጥ ያሉትን አጠቃላይና ዝርዝር ትእዛዛት ሁሉ በፊታቸው አቀረበ፤ እናም ለእነዚህ ሕጎች ለመገዛት ፈቃደኞች መሆናቸውን ወይም አለመሆናቸውን በግልጽ ጠየቃቸው።

II. ሕዝቡ የቀረቡትን ውሎች ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ወይም ልዩነት በአንድ ድምፅ ተስማሙ፦ እግዚአብሔር የተናገረውን ቃል ሁሉ እናደርጋለን። ከዚህ በፊት በአጠቃላይ በእግዚአብሔር አገዛዝ ሥር ለመሆን ተስማምተው ነበር (ምዕራፍ 19:8)፤ እዚህ ላይ አሁን ለተሰጡት ሕጎች በተለይ ተስማሙ። እንዲህ ያለ ልብ በውስጣቸው ቢኖር ኖሮ! ሰዎች አንዳንድ ጊዜ በሚመስሉበት መልካም አስተሳሰብ ውስጥ ሁልጊዜ ቢሆኑ ምንኛ መልካም ነበር! ብዙዎች ለሕጉ ይስማማሉ፣ ነገር ግን በእርሱ መሠረት አይኖሩም፤ በእርሱ ላይ የሚቃወሙት ምንም ነገር የላቸውም፣ ሆኖም በእርሱ ለመገዛት ራሳቸውን አያሳምኑም።

ይህ የቃል ኪዳኑ ይዘት ነው፣ እነርሱ የቀደሙትን ትእዛዛት ቢጠብቁ፣ እግዚአብሔር የቀደሙትን ተስፋዎች ይፈጽማል። "ታዘዙ፣ እናም ደስተኛ ሁኑ።" ስምምነቱ የተደረገው እዚህ ላይ ነው። ልብ ይበሉ፣

1. በቃል ኪዳኑ መጽሐፍ ውስጥ እንዴት እንደተጻፈ፦ ሙሴ የእግዚአብሔርን ቃል ጻፈ (ቁ. 4)፣ ምንም ስህተት እንዳይኖር፤ ምናልባትም እግዚአብሔር በተራራው ላይ ሲነግረው እንደጻፈው ይሆናል። እግዚአብሔር በዓለም ላይ ለራሱ ልዩ ሕዝብ እንደለየ ወዲያውኑ፣ በጽሑፍ ቃል ገዛቸው፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እንዳደረገው፣ ዓለም እስካለችና ቤተ ክርስቲያንም በውስጧ እስካለች ድረስ ያደርጋል። ሙሴ በእግዚአብሔርና በእስራኤል መካከል የተደረጉትን የስምምነት አንቀጾች ከጻፈ በኋላ፣ ለሕዝቡ ጆሮ አነበበላቸው (ቁ. 7)፣ ይህም ነገሩን ሙሉ በሙሉ እንዲረዱት፣ እናም ሁለተኛ ሀሳባቸው ከመጀመሪያው ጋር ተመሳሳይ መሆኑን እንዲሞክሩ ነበር። እናም እንደዚያ እንደነበረ መገመት እንችላለን፤ ምክንያቱም ቃሎቻቸው (ቁ. 7) ከቀድሞው (ቁ. 3) ጋር ተመሳሳይ ናቸው፣ ነገር ግን የበለጠ ጠንካራ ናቸው፦ እግዚአብሔር የተናገረውን ሁሉ (ለሥጋና ለደም መልካምም ይሁን ክፉ፣ ኤርምያስ 42:6) እናደርጋለን፤ ከዚህ በፊት እንደዚያ ብለው ነበር፣ አሁን ግን "እንታዘዛለን፤ የታዘዘውን ብቻ ሳይሆን፣ ወደፊት በሚታዘዘው ሁሉ እንታዘዛለን" ብለው ጨመሩ። በድፍረት የተወሰነ ውሳኔ ነው! በውሳኔያቸው ቢጸኑ ኖሮ። የእግዚአብሔር ቃል ኪዳኖችና ትእዛዛት በራሳቸው የማይከራከር ፍትሐዊ እንደሆኑ፣ እናም ለእኛ እጅግ ጠቃሚ እንደሆኑ እዚህ ላይ ይመልከቱ፣ ስለእነርሱ ባሰብን ቁጥር፣ እናም በግልጽና ሙሉ በሙሉ በፊታችን በቀረቡ ቁጥር፣ እነርሱን ለመታዘዝ የበለጠ ምክንያት እናገኛለን።

2. በቃል ኪዳኑ ደም እንዴት እንደታተመ፣ እስራኤል የእግዚአብሔርን ተስፋዎች ለእነርሱ በማጽደቅ ጠንካራ መጽናናትን እንዲቀበሉ፣ እናም የእነርሱ ተስፋዎች ለእግዚአብሔር በማጽደቅ ጠንካራ ግዴታዎች ውስጥ እንዲገቡ። በዚህ መንገድ ማለቂያ የሌለው ጥበብ በእምነታችንም ሆነ በመታዘዛችን እንድንጸና፣ በግዴታችን እንድንበረታታና እንድንታሰር የሚያስችሉ መንገዶችን ፈጥሯል። ቃል ኪዳኑ በመስዋዕት መደረግ አለበት (መዝሙር 50:5)፣ ምክንያቱም ሰው ከኃጢአት በኋላ የፈጣሪውን ሞገስ ስላጣ፣ በመስዋዕት ወዳጅነትና ማስተስረያ እስካልተደረገ ድረስ በቃል ኪዳን ኅብረት ሊኖር አይችልም።

(1.) ስለዚህ፣ ወገኖች ይህን ቃል ኪዳን ለመፈራረም በሚዘጋጁበት ጊዜ፣ [1.] ሙሴ ለእግዚአብሔር ክብር መሠዊያ ሠራ፣ ይህም በተሠሩት መሠዊያዎች ሁሉ ዋና ዓላማ ነበር፣ እናም አሁን ሊያትሙት በነበረው ቃል ኪዳን ውስጥ መጀመሪያ ሊታይ የሚገባው ነገር ነበር። በእግዚአብሔር ከሰው ልጆች ጋር በሚያደርገው ማንኛውም ግንኙነት የመለኮታዊ ባሕርይ ፍጹምነት ላይ ምንም ጭማሪ ሊደረግ አይችልም፣ ነገር ግን በእነርሱ ውስጥ ፍጹምነቱ ይገለጣል እና ይከበራል፣ ክብሩም ይገለጻል፤ ስለዚህ እርሱ በመሠዊያ አይወከልም፣ ከእነርሱ የሚጠብቀው ሁሉ እርሱን ማክበር እንዳለባቸው፣ እናም ሕዝቡ በመሆናቸው ለእርሱ ስምና ምስጋና መሆን እንዳለባቸው ለማመልከት ነው። [2.] እንደ ነገድ ብዛት አሥራ ሁለት ምሰሶዎችን አቆመ። እነዚህም ሕዝቡን፣ የቃል ኪዳኑን ሌላኛውን ወገን ለመወከል ነበሩ፤ እናም ከመሠዊያው ፊት ለፊት እንደተተከሉ፣ ሙሴም እንደ አስታራቂ በመካከላቸው ወዲያና ወዲህ ይሄድ እንደነበር መገመት እንችላለን። ምናልባት እያንዳንዱ ነገድ የራሱን ምሰሶ አቁሞ ያውቀው ነበር፣ ሽማግሌዎቻቸውም በአጠገቡ ቆመው ነበር። [3.] በመሠዊያው ላይ መስዋዕት እንዲቀርብ አዘዘ (ቁ.