ኦሪት ዘጸአት 15

ዘፀአት 15:1-21 ይህ መዝሙር ከምናውቃቸው ሁሉ እጅግ ጥንታዊው ነው። ቅዱስ መዝሙር ነው፤ እግዚአብሔርን ለማክበር፣ ስሙን ከፍ ከፍ ለማድረግ፣ ምስጋናውንም ለመዘመር የቀረበ እንጂ፣ ለርሱ ብቻ የሚሆን ነው፤ ሰውን ከፍ ከፍ ለማድረግ ፈጽሞ አይደለም። ለእግዚአብሔር ቅድስና በእያንዳንዱ ክፍሉ ውስጥ ይንጸባረቃል። ይህ መዝሙር ምሳሌያዊ፣ እንዲሁም የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች የመጨረሻ ጥፋት ትንቢታዊ እንደሆነ ሊታሰብ ይችላል።

አምላካቸው እግዚአብሔር የሆነ ሕዝብ ብፁዕ ነው። የሚሠሩት ሥራ፣ የሚታገሉት ፈተና፣ የሚሸከሙትም መከራ አለባቸው፤ በራሳቸውም ደካሞች ናቸው፤ ነገር ግን የእርሱ ጸጋ ብርታታቸው ነው። ብዙ ጊዜ በሐዘን ውስጥ ይገኛሉ፣ ነገር ግን በእርሱ መጽናናትን ያገኛሉ፤ እርሱ መዝሙራቸው ነው። ኃጢአት፣ ሞትና ሲኦል ያስፈራራቸዋል፣ ነገር ግን እርሱ ድነታቸው ነው፣ ይሆናል።

እግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ኃይል ያለው አምላክ ነው፤ ፈጣሪያቸውን ለሚከራከሩ ግን ወዮላቸው! ተወዳዳሪ የሌለው ፍጹምነት ያለው አምላክ ነው፤ በቅድስናው የከበረ ነው፤ ቅድስናውም ክብሩ ነው። ቅድስናው ኃጢአትን በመጥላቱ፣ በዓመፀኛ ኃጢአተኞች ላይ በሚያመጣው ቁጣ ይታያል። በእስራኤል ነጻ መውጣት፣ ለራሱም ቃልኪዳን ባለው ታማኝነት ይገለጣል። በምስጋናው ላይ አስፈሪ ነው፤ ለእግዚአብሔር ባሪያዎች የምስጋና ምክንያት የሆነው፣ ለጠላቶቹ ግን እጅግ የሚያስፈራ ነው። ተአምራትን ይሠራል፣ ከተፈጥሮአዊው ሥርዓት ውጪ የሆኑ ነገሮችን ያደርጋል፤ እነዚህም፣ የሚገባቸው ሳይሆኑ እንዲህ ያሉትን ሊጠብቁ ምንም ምክንያት ለሌላቸው ሰዎች ሲደረጉ፣ አስደናቂ ናቸው። የኃይል ተአምራት እና የጸጋ ተአምራት ነበሩ፤ በሁለቱም ውስጥ፣ እግዚአብሔር በትህትና ሊመለክ ይገባዋል።

ምዕራፍ 15 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ፣

I. እስራኤል ከግብፅ ነጻ በመውጣታቸው የምስጋና መዝሙር እየዘመሩ ወደ ኋላ ይመለከታሉ። እዚህ ላይ፣ I. መዝሙሩ ራሱ (ቁ. 1-19)። 2. የመዝሙሩ በክብር መዘመር (ቁ. 20, 21)። II. እስራኤል በምድረ በዳ ወደፊት ይጓዛል (ቁ. 22)፣ እናም እዚያ፣ 1. በማራ ውኃዎች ላይ ቅሬታቸው (ቁ. 23, 24)፣ እና የተሰጣቸው እፎይታ (ቁ. 25, 26)። 2. በኤሊም ውኃዎች እርካታቸው (ቁ. 27)።

ቁጥር 1-21 እስራኤል በግብፃውያን ላይ ያገኘውን ሙሉ ድል እንዴት እንደተቀዳጀ ካነበብን በኋላ፣ እዚህ ላይ ደግሞ እንዴት እንደተከበረ ተነግሮናል። ነጻ መውጣቱ እየተከናወነ ሳለ ዝም እንዲሉ የተነገራቸው (ምዕራፍ 14:14) አሁን ድሉ ስለተፈጸመ ዝም ማለት የለባቸውም። ያኔ ያነሰ ሥራ ስለነበራቸው አሁን ብዙ ሥራ ነበራቸው። እግዚአብሔር በራሱ ቀጥተኛ ኃይል ነጻ መውጣትን ሲፈጽም፣ ክብሩ እጅግ ይበልጥ ይገለጣል። ሙሴ፣ ያለ ጥርጥር በመለኮታዊ መንፈስ ተመርቶ፣ ይህን መዝሙር ደረሰ፣ እናም ግብፃውያን በባሕር ዳርቻ ላይ ሞተው ባዩበት ስፍራ ከመነሳታቸው በፊት እንዲዘምሩት ለእስራኤል ልጆች ሰጣቸው።

ተመልከቱ፣ 1. ደስታቸውን በእግዚአብሔር፣ እና ለእርሱ ያላቸውን ምስጋና በመዘመር ገለጹ፤ በዚህ መንገድ ደስታችንን እና የመንፈሳችንን እልልታ መግለጽ ለእኛ ተፈጥሯዊ ነው። በዚህ ምሳሌ፣ መዝሙር መዘመር፣ እንደ ሃይማኖታዊ አምልኮ ተግባር፣ የሥርዓት ሕግ ከመሰጠቱ በፊት በክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ጥቅም ላይ ውሎ እንደነበር ይታያል፣ ስለዚህም የዚያ አካል አልነበረም፣ ከእርሱም ጋር አልተሻረም። መዘመር የቅዱስ ደስታ ቋንቋ እንደሆነ ሁሉ መጸለይ ደግሞ የቅዱስ ምኞት ቋንቋ ነው። 2. በባሕሩ ውስጥ ቀድሞአቸው የሄደው ሙሴ፣ በመዝሙሩም ቀድሞአቸው ይሄዳል፣ እናም ለእነርሱ አዘጋጀው። ማስታወሻ፡ በሕዝባዊ አገልግሎቶች ንቁ የሆኑ ሰዎች በሕዝባዊ ምስጋናዎች ውስጥ ገለልተኛ መሆን የለባቸውም። 3. ምሕረቱ ትኩስ በነበረበት ጊዜ፣ እናም በእርሱ እጅግ በተነኩበት ጊዜ፣ ይህን መዝሙር ዘመሩ። ማስታወሻ፡ ከእግዚአብሔር ልዩ ምሕረት ስንቀበል፣ ጊዜና የልባችን ተንኮል የተደረጉትን መልካም ስሜቶች ከማጥፋታቸው በፊት፣ ምስጋናችንን ለእርሱ በፍጥነትና በችኮላ መመለስ አለብን። ዳዊት እግዚአብሔር ባዳነው ቀን የድል መዝሙሩን ዘመረ፣ 2 ሳሙኤል 22:1። በፍጥነት የሚሰጥ ሁለት ጊዜ ይሰጣል። 4. እግዚአብሔርን ባመኑ ጊዜ (ምዕራፍ 14:31) ያን ጊዜ ይህን መዝሙር ዘመሩ፡ የእምነት መዝሙር ነበር፤ ይህ ግንኙነት ተስተውሏል (መዝሙር 106:12)፡ “ያን ጊዜ ቃሉን አመኑ፣ ምስጋናውንም ዘመሩ።” ሰው በልቡ ካመነ፣ በዚህ መንገድ መናዘዝ አለበት። እዚህ ላይ፣

I. መዝሙሩ ራሱ፤ እናም፣ 1. ይህን መዝሙር በተመለከተ ልብ ልንል የምንችለው፣ (1.) እኛ ከምናውቃቸው ሁሉ እጅግ ጥንታዊ የሆነ መዝሙር ነው። (2.) እጅግ አስደናቂ ቅንብር፣ ዘይቤው ከፍ ያለና ግርማ ሞገስ ያለው፣ ምስሎቹ ሕያውና ተገቢ የሆኑ፣ እና መላው እጅግ ልብ የሚነካ ነው። (3.) ለእግዚአብሔር ክብር የተቀደሰ፣ ስሙን ከፍ ለማድረግና ምስጋናውን ለመዘመር የታሰበ፣ እና የእርሱን ብቻ እንጂ ማንንም ከፍ ለማድረግ ያልታሰበ ቅዱስ መዝሙር ነው። ቅድስና ለእግዚአብሔር የሚለው በእርሱ ላይ ተቀርጿል፣ እናም ሲዘምሩት ለእርሱ ዜማ አደረጉ። (4.) ምሳሌያዊ መዝሙር ነው። የወንጌል ቤተ ክርስቲያን በጠላቶቿ ውድቀት ላይ የምታገኘው ድል በሙሴ መዝሙርና በበጉ መዝሙር ተደምሮ ተገልጿል፣ ይህም በዚህ በቀይ ባሕር ላይ እንደተዘመረው ሁሉ በመስታወት ባሕር ላይ እንደተዘመረ ተነግሯል፣ ራእይ 15:2, 3።

2. ሙሴ በዚህ መዝሙር ውስጥ በዋነኝነት የሚያተኩረው ምን ላይ እንደሆነ እንመልከት። (1.) ለእግዚአብሔር ክብርን ይሰጣል፣ በእርሱም ይደሰታል፤ ይህ በመጀመሪያ ዓላማው ነው (ቁ. 1)፡- “ለእግዚአብሔር እዘምራለሁ።” ማስታወሻ፡ ደስታችን ሁሉ በእግዚአብሔር ሊያልቅ ይገባል፣ ምስጋናችንም ሁሉ ለእርሱ፣ የብርሃናት አባትና የምሕረት አባት ለሆነው፣ ሊቀርብ ይገባል፣ እርሱ ድል አድርጓልና። ማስታወሻ፡ እግዚአብሔርን የሚወዱ ሁሉ በድሎቹ ይደሰታሉ፤ ክብሩ የእኛ ደስታ ሊሆን ይገባል። እስራኤል በእግዚአብሔር ደስ አለው፣ [1.] እንደራሳቸው አምላክ፣ ስለዚህም ኃይላቸው፣ መዝሙራቸውና መዳናቸው ነው፣ ቁ. 2። ስለዚህም አምላኩ እግዚአብሔር የሆነ ሕዝብ ብፁዕ ነው፤ ደስተኛ ለመሆን ከዚህ በላይ አያስፈልጋቸውም። የሚሠሩት ሥራ፣ የሚታገሉት ፈተና፣ የሚሸከሙት መከራ አላቸው፣ በራሳቸውም ደካሞች ናቸው፤ እርሱ ግን ያበረታቸዋል፡ ጸጋው ኃይላቸው ነው። በብዙ ምክንያቶች ብዙ ጊዜ በሐዘን ውስጥ ይገኛሉ፣ በእርሱ ግን መጽናናትን ያገኛሉ፣ እርሱ መዝሙራቸው ነው፤ ኃጢአት፣ ሞትና ሲኦል ያስፈራሯቸዋል፣ እርሱ ግን መዳናቸው ነው፣ ይሆናልም፡ ኢሳይያስ 12:2 ተመልከት። [2.] እንደ አባቶቻቸው አምላክ። ይህንን ያስተውላሉ፣ ምክንያቱም የራሳቸውን ብቁ አለመሆንና ቁጣ ቀስቃሽ ድርጊቶች ስለሚያውቁ፣ እግዚአብሔር አሁን ያደረገላቸው ነገር ለአባቶቻቸው ሲል እንደሆነ ለማሰብ ምክንያት ነበራቸው፣ ዘዳግም 4:37። ማስታወሻ፡ የቃል ኪዳኑ ልጆች የአባቶቻቸውን ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን ግንኙነት እንደ አምላካቸው ለመጽናናት፣ ለመጠንቀቅና ለማነቃቃት ሊጠቀሙበት ይገባል። [3.] እንደ ወሰን የሌለው ኃይል አምላክ (ቁ. 3)፡- “እግዚአብሔር ጦረኛ ነው”፣ ማለትም፣ ከፈጣሪያቸው ጋር የሚጣሉትን ሁሉ ለመቋቋም የሚችል ነው፣ በእርግጥም ከእነርሱ ይበልጥ ኃያል ይሆናል። [4.] እንደ ተወዳዳሪ የሌለውና የማይነጻጸር ፍጹምነት አምላክ፣ ቁ. 11። ይህ ተገልጿል፣ አንደኛ፣ በአጠቃላይ፡- “አቤቱ፥ በአማልክት መካከል እንደ አንተ ያለ ማን ነው!” ይህ ንጹሕ ምስጋና ነው፣ እናም የትሑት አምልኮ ከፍተኛ መግለጫ ነው።—ከእርሱ ጋር ለመወዳደር ለሌሎች አማልክት ሁሉ የተሰጠ ፈተና ነው፡- “ይውጡና የቻሉትን ያህል ይሞክሩ፤ አንዳቸውም ቢሆኑ ንጽጽር ለማድረግ አይደፍሩም።” ግብፅ በብዙ አማልክቶቿ ትታወቅ ነበር፣ ነገር ግን የዕብራውያን አምላክ ከእነርሱ ሁሉ ይበልጥ ኃያል ነበር፣ ሁሉንም አሳፈራቸው፣ ዘኍልቍ 38:4፤ ዘዳግም 32:23-39። የዓለም መኳንንትና ገዥዎች አማልክት ተብለው ይጠራሉ፣ ነገር ግን ደካሞችና ሟቾች ናቸው፣ ከይሖዋ፣ ሁሉን ቻይና ዘላለማዊ አምላክ ጋር የሚወዳደር የለም።—ይህ የእርሱ ወሰን የሌለው ፍጹምነት፣ ከሁሉ የላቀና ተወዳዳሪ የሌለው መሆኑን መናዘዝ ነው። ማስታወሻ፡ እግዚአብሔር እንደ እርሱ ያለ ማንም የሌለ፣ ከእርሱ ጋር የሚወዳደርም ማንም የሌለ፣ በሁሉም ነገር የበላይነት ያለውና ሊኖረው የሚገባ እንደሆነ፣ እንደዚህ ያለ ወሰን የሌለው ፍጹምነት ያለው አካል ሆኖ ሊመለክና ሊከበር ይገባል፣ መዝሙር 89:6። ሁለተኛ፣ በዝርዝር፣ 1. በቅድስናው የከበረ ነው፤ ቅድስናው ክብሩ ነው። መላእክት የሚያመልኩት ባሕርይ ነው፣ ኢሳይያስ 6:3። ቅድስናው የፈርዖንን ጥፋት፣ ኃጢአትን መጥላቱን፣ እና ግትር በሆኑ ኃጢአተኞች ላይ ያለውን ቁጣ አሳይቷል። የእስራኤልን መዳን፣ በቅዱስ ዘር ላይ ያለውን ደስታ፣ እና ለራሱ ቃል ኪዳን ያለውን ታማኝነት አሳይቷል። እግዚአብሔር በምሕረት የበለጸገ ነው—ይህ ሀብቱ ነው፣ በቅድስና የከበረ ነው—ይህ ክብሩ ነው። ቅድስናውን ባሰብን ቁጥር ሁልጊዜ እናመስግነው። 2. በምስጋናው የሚያስፈራ ነው። የምስጋናችን ጉዳይ፣ ምንም እንኳን ለእግዚአብሔር አገልጋዮች ደስታ የሚያመጣ ቢሆንም፣ ለጠላቶቹ ግን አስፈሪና እጅግ የሚያስደነግጥ ነው፣ መዝሙር 66:1-3። ወይም እግዚአብሔርን የምናመሰግንበትን መንገድ ያሳየናል፤ በትሑት ቅዱስ ፍርሃት ልናመሰግነው ይገባል፣ እግዚአብሔርንም በፍርሃት ልናገለግለው ይገባል። መንፈሳዊ ደስታችንና ድላችንም እንኳ በሃይማኖታዊ ፍርሃት ሊመጣጠን ይገባል። 3. ተአምራትን ያደርጋል፣ ለሁሉም አስደናቂ የሆኑ፣ ከተፈጥሮ ኃይልና ከተለመደው አካሄድ በላይ የሆኑ፤ በተለይ ደግሞ ለእኛ አስደናቂ የሆኑ፣ ለእኛ ሲል የተደረጉ፣ እኛም ብቁ ስላልሆንን እነርሱን ለመጠበቅ ትንሽ ምክንያት የነበረን። የኃይል ተአምራትና የጸጋ ተአምራት ነበሩ፤ በሁለቱም እግዚአብሔር በትህትና ሊመለክ ይገባል።

(2.) አሁን ድል እያደረጉበት ያለውን ነጻ መውጣት ይገልጻል፣ ምክንያቱም መዝሙሩ የታሰበው ለአሁኑ ምስጋናቸውን ለመግለጽና ለማነሳሳት ብቻ ሳይሆን፣ የዚህን አስደናቂ ሥራ ትውስታ ለቀጣይ ትውልዶች ለማስቀጠልና ለማቆየት ነው። ሁለት ነገሮች ሊታወቁ ይገባል፡— [1.] የጠላት ጥፋት፤ ውኃው ተከፈለ፣ ቁ. 8። “የውኃው ክምር እንደ ግድብ ቆመ።” ፈርዖንና ሠራዊቱ ሁሉ በውኃው ውስጥ ተቀበሩ። ፈረሱና ጋላቢው ማምለጥ አልቻሉም (ቁ. 1)፣ ሠረገላዎቹና የተመረጡት አለቆችም (ቁ. 4)፤ እነርሱ ራሳቸው ወደ ባሕሩ ገቡ፣ እናም ተዋጡ፣ ቁ. 19። ጥልቀቱ፣ ባሕሩ፣ ሸፈናቸው፣ እናም ትዕቢተኛው ውኃ በትዕቢተኞቹ ኃጢአተኞች ላይ አለፈ፤ በራሳቸው ጥፋትና በእግዚአብሔር ቁጣ ክብደት የተነሳ እንደ ድንጋይ፣ እንደ እርሳስ ሰመጡ (ቁ. 5, 10)። ኃጢአታቸው እንደ ድንጋይ አደንዳናቸው፣ አሁን ደግሞ እንደ ድንጋይ በትክክል ይሰምጣሉ።