ኦሪት ዘዳግም 29

29:1-9 የቀድሞዎቹም ምሕረቶች፣ የአሁኖቹም ምሕረቶች እኛ ለመታዘዝ እንደ መነሳሳት ሊታሰቡልን ይገባል። የሰሚ ጆሮ፣ የሚያይ ዓይን፣ የሚያስተውል ልብ የእግዚአብሔር ስጦታዎች ናቸው። እነዚህ ሁሉ ያሏቸው ሁሉ ከእርሱ ያገኟቸዋል። እግዚአብሔር ምግብና ልብስን ብቻ ሳይሆን፣ ጸጋን ለማይሰጣቸው ለብዙዎች ሀብትንና ሰፊ ንብረትንም ይሰጣል። ብዙዎች ስጦታዎቹን ይደሰታሉ፣ ነገር ግን ሰጪውን የሚያስተውል ልብ የሌላቸው፣ የስጦታዎቹንም እውነተኛ ዓላማና አጠቃቀም የማያውቁ ናቸው። የቃል ኪዳኑን ቃላት እንድንጠብቅ፣ በምስጋናና በራሳችን ጥቅም፣ እንዲሁም ከግዴታና ከታማኝነት የተነሳ፣ ተገድደናል።

ምዕራፍ 29 የዚህ ምዕራፍ የመጀመሪያ ቃላት ይዘቱን ያመለክታሉ፤ እነርሱም፥ “የዚህ ቃል ኪዳን ቃላት እነዚህ ናቸው” (ቁ. 1) የሚሉት ናቸው፤ ማለትም የሚከተሉት። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. እግዚአብሔር ወደዚህ ቃል ኪዳን ለማምጣት ያደረገላቸውን ተግባራት መዘርዘር (ቁ. 2-8)።

II. ቃል ኪዳኑን እንዲጠብቁ የተሰጣቸው ከባድ ትእዛዝ (ቁ. 9)።

III. የቃል ኪዳኑ ራሱ ማጠቃለያ (ቁ. 12, 13)።

IV. በቃል ኪዳኑ ውስጥ የተካተቱት ሰዎች ዝርዝር (ቁ. 10, 11, 14, 15)።

V. የዚህ ቃል ኪዳን ጣዖት አምልኮን ለመዋጋት ያለውን ታላቅ ዓላማ በቅንፍ ውስጥ ማመልከት (ቁ. 16, 17)።

VI. በኃጢአት መንገድ ለራሳቸው ሰላምን ለሚመኙ ሰዎች የእግዚአብሔርን ቁጣ እጅግ አሳሳቢና አስፈሪ ማስጠንቀቂያ (ቁ. 18–28)።

VII. የዚህ ስምምነት መደምደሚያ፥ በምስጢር ነገሮችና በተገለጡ ነገሮች መካከል ልዩነት በማድረግ (ቁ. 29)።

ቁጥር 1-9 ሙሴ ሕዝቡ እንደ ቃል ኪዳኑ ክፍል ሊጠብቋቸው የሚገቡትን ትእዛዛት፣ እንዲሁም እግዚአብሔር (እንደ ባህሪያቸው) እንደ ቃል ኪዳኑ ክፍል የሚያሟላቸውን ተስፋዎችና ማስፈራሪያዎች በሰፊው ከደገመ በኋላ፣ አጠቃላዩ ነገር እዚህ ላይ በቃል ኪዳናዊ ስምምነት ተጠቃልሏል። ቀደም ሲል የተደረገው ቃል ኪዳን እዚህ ላይ ታድሷል፤ ሙሴም ቀድሞ እንደነበረው አሁንም የቃል ኪዳኑ አስታራቂ ነው (ቁ. 1)፦ እግዚአብሔር ሙሴን እንዲያደርገው አዘዘው። ሙሴ ራሱ፣ በኢያሱሩን ንጉሥ ቢሆንም፣ እግዚአብሔር መመሪያ እስካልሰጠው ድረስ ቃል ኪዳኑን ሊያደርግ አይችልም። የቃል ኪዳኑን ውሎች የመወሰን ሥልጣን ለካህናት የላቸውም፤ እነርሱ የቃል ኪዳኑን ማኅተሞች የሚያከፋፍሉ ብቻ ናቸው። ይህ በሖሬብ ከተደረገው ቃል ኪዳን በተጨማሪ እንደሆነ ተነግሯል፤ ምክንያቱም ቃል ኪዳኑ አንድ ቢሆንም፣ አዲስ አዋጅና ማረጋገጫ ነበር። አሁን በሕይወት ካሉት አንዳንዶቹ፣ ለውትድርና ለመመዝገብ ዕድሜያቸው ባይደርስም፣ በሖሬብ ለተደረገው ቃል ኪዳን በራሳቸው ፈቃድ ለመስማማት ዕድሜያቸው ደርሶ ነበር፤ ሆኖም እዚህ ላይ ታድሷል። ማስታወሻ፦ ከእግዚአብሔር ጋር በይፋ ቃል ኪዳን የገቡ ሰዎች ምርጫቸውን ለመለወጥ በጣም ስለሚወዱ፣ እንደገና ለማድረግ ሁሉንም ዕድሎች መጠቀም አለባቸው። ነገር ግን አብዛኛው ክፍል አዲስ ትውልድ ነበር፤ ስለዚህ ቃል ኪዳኑ ከእነርሱ ጋር እንደገና መደረግ አለበት፤ ምክንያቱም ቃል ኪዳኑ ለቃል ኪዳኑ ልጆች መታደስ ተገቢ ነው።

I. ለስምምነቶች መግቢያ መዘርዘር የተለመደ ነው፤ ይህ ደግሞ እግዚአብሔር ለእነርሱ ያደረጋቸውን ታላላቅ ነገሮች በመዘርዘር ይጀምራል፥

1. እግዚአብሔር በእርግጥ ለእነርሱ አምላክ እንደሚሆን እንዲያምኑ ማበረታቻ ሆኖ፤ ምክንያቱም ከዚህ የበለጠ ነገር ባይፈልግ ኖሮ ይህን ያህል ባላደረገላቸው ነበር፤ እስከዚያ ጊዜ ድረስ ያደረገው ሁሉ መግቢያ ወይም መቅድም ብቻ ነበር፤ እንዲያውም እግዚአብሔር ለእነርሱ አምላክ እንደሚሆን የሚለው ታላቅና ሰፊ ተስፋ የሚያስገኘውን ታላቅ ነገር እንዲጠብቁ የሚያደርግ፣ እስከዚያ ጊዜ ድረስ ባደረገው ነገር ራሱን አምላክ መሆኑን አሳይቷል።

2. ለእነርሱ ያደረገውን ነገር ከግምት ውስጥ በማስገባት ታዛዥ ሕዝብ እንዲሆኑባቸው ማበረታቻ።

II. እዚህ ላይ የሚያቀርበውን ነገር ለማረጋገጥ የራሳቸውን ዓይኖች ይጠቅሳል (ቁ. 2)፦ “እግዚአብሔር ያደረገውን ሁሉ አይታችኋል”። የራሳቸው ስሜቶች እግዚአብሔር ለእነርሱ ታላላቅ ነገሮችን እንዳደረገ የማይካድ ማስረጃ ነበሩ፤ ከዚያም የራሳቸው ምክንያት ከዚህ በሚመነጨው መደምደሚያ ፍትሃዊነት ላይ እኩል ብቃት ያለው ዳኛ ነበር፦ “ስለዚህ የዚህን ቃል ኪዳን ቃላት ጠብቁ” (ቁ. 9)።

III. እግዚአብሔር ለእነርሱ ባደረገው ነገር ኃይሉንና መልካምነቱን ለማሳየት እነዚህን ነገሮች ይዘረዝራል፦

1. ከግብፅ መውጣታቸው (ቁ. 2, 3)። ፈርዖንን ያስጨነቁትና እንዲለቃቸው ያስገደዱት፣ እንዲሁም እስራኤልን የፈተኑት (ፈተናዎች ተብለው ተጠርተዋል) አስደናቂ ምልክቶችና ተአምራት፤ ከእነዚያ መቅሰፍቶች እግዚአብሔር እንደሚያድናቸውና እንደሚያድናቸው ያምኑ እንደሆነ።

2. ለአርባ ዓመታት በምድረ በዳ መምራታቸው (ቁ. 5, 6)። በዚያም በተአምራት ይመሩ፣ ይለብሱ፣ ይመገቡ ነበር፤ የምድረ በዳው መንገዶች ያልታወቁ ብቻ ሳይሆኑ ያልተረገጡ ቢሆኑም፣ እግዚአብሔር በዚያ እንዳይጠፉ ጠበቃቸው፤ (ጳጳስ ፓትሪክ እንደተመለከቱት) እግዚአብሔር በግብፅ በፋሲካ በዓል ላይ እንዲለብሱ ያዘዛቸው ጫማዎች (ዘጸ. 12:11)፣ ለመጓዝ ሲዘጋጁ፣ ፈጽሞ አልተበላሹም፣ ነገር ግን ወደ ከነዓን እስኪደርሱ ድረስ አገለገሏቸው፤ ልብን የሚያበረታታ እንጀራና የሚያስደስት ወይን ባይበሉም፣ በመናና በድንጋይ ውኃ ቢኖሩም፣ የጥንካሬና የድፍረት ሰዎች፣ ኃያላን ሰዎች፣ ለጦርነት መውጣት የሚችሉ ነበሩ። በእነዚህ ተአምራት እግዚአብሔር ጌታ እንደሆነ፣ በእነዚህም ምሕረቶች የእነርሱ አምላክ እንደሆነ እንዲያውቁ ተደረገ።

3. በቅርቡ በሲሆንና በኦግ ላይ ያገኙት ድል፣ እንዲሁም የያዙት መልካም ምድር (ቁ. 7, 8)። ሁለቱም የቀድሞ ምሕረቶችና አዲስ ምሕረቶች ለታዛዥነት ማበረታቻዎች ሆነው በእኛ ሊሻሻሉ ይገባል።

IV. ከእነዚህ ትዝታዎች በመነሳት፣

1. ሙሴ የሕዝቡን ደንቆሮነት ያዝናል፦ “እግዚአብሔር ግን የሚያስተውል ልብ አልሰጣችሁም” (ቁ. 4)። ይህ የሕዝቡን ደንቆሮነት፣ ሞኝነትና አለማመን በእግዚአብሔር ላይ አይጥልም፤ እነርሱ ጸጋውን ለመቀበል ዝግጁ ሆነው ለምነውት እግዚአብሔር እንደከለከላቸው አድርጎ አይደለም፤ አይደለም፣ ነገር ግን ጥፋቱን በራሳቸው ላይ ያደርጋል። “የመንፈሶች አባት የሆነው ጌታ፣ ከእናንተ ጋር በቃል ኪዳን የገባ አምላክ፣ እና ሁልጊዜም በምሕረት የበለጸገላችሁ፣ ሌሎች ስጦታዎቹን በዚህ እንደሚደመድም ምንም ጥርጥር የለውም ነበር፤ በራሳችሁ ግትርነትና ጠማማነት መልካም ዓላማዎቹን ባታበላሹና ጸጋውን በከንቱ ባትቀበሉ ኖሮ የሚያስተውል ልብና የሚያይ ዓይን በሰጣችሁ ነበር።” ማስታወሻ፦ (1.) የሚሰማ ጆሮ፣ የሚያይ ዓይንና የሚያስተውል ልብ የእግዚአብሔር ስጦታዎች ናቸው። እነዚህን ሁሉ ያላቸው ከእርሱ አግኝተዋቸዋል። (2.) እግዚአብሔር ምግብና ልብስን ብቻ ሳይሆን፣ ጸጋን ለማይሰጣቸው ብዙዎች ሀብትንና ሰፊ ንብረቶችን ይሰጣል። ብዙዎች ስጦታዎቹን ያገኛሉ ነገር ግን ሰጪውን ለመረዳት ወይም የስጦታዎቹን እውነተኛ ዓላማና አጠቃቀም ለመረዳት ልብ የላቸውም። (3.) እግዚአብሔር በሌሎች ነገሮች መልካም ለማድረግ ያለው ዝግጁነት፣ እኛ ጸጋ፣ ያ ምርጥ ስጦታ፣ ከሌለን የእኛ ጥፋት እንጂ የእርሱ አለመሆኑን ግልጽ ማስረጃ ነው። እርሱ ሊሰበስበን ፈለገ እኛ ግን አልፈለግንም።

2. ሙሴ እንዲታዘዙ ያዝዛቸዋል፦ “ስለዚህ ጠብቁትና አድርጉት” (ቁ. 9)። ማስታወሻ፦ የቃል ኪዳኑን ቃላት ለመጠበቅ በምስጋናና በጥቅም፣ እንዲሁም በግዴታና በታማኝነት ታስረናል።

ዘዳግም ፳፱፥፲-፳፩ ከእስራኤል ጋር የተደረገው ብሔራዊ ቃል ኪዳን ከእውነተኛ አማኞች ጋር ከሚደረገው የጸጋ ቃል ኪዳን ምሳሌ የነበረ ብቻ ሳይሆን የወንጌልን የውጪ አደራረስም ይወክል ነበር። በኢየሱስ ክርስቶስ ባለው በጌታ አዲስ የምሕረትና የጸጋ ቃል ኪዳን ለመስማማት የተረዱት፣ እንዲሁም ራሳቸውን የእርሱ ሕዝብ እንዲሆኑ የሰጡት ሰዎች ሁሉ፣ የመዳን አምላክ እንደመሆኑ ለእርሱ ያላቸውን ግንኙነት ግልጽ መግለጫ እና ለእርሱ ያላቸውን ግዴታ ለማደስ እያንዳንዱን ዕድል ሊጠቀሙበት ይገባል፤ በዚሁም መሠረት ሊመላለሱ ይገባል። ኃጢአተኛው ልቡ ከአምላኩ የራቀ እንደሆነ ተገልጿል፤ ችግሩ የሚጀምረውም እዚያ ነው፤ ይህም ሰዎችን ከሕያው አምላክ ርቀው ወደ ሞቱ ጣዖታት እንዲሄዱ የሚያደርግ ከማያምን ክፉ ልብ ነው። አሁንም ቢሆን ሰዎች በራሳቸው ምኞቶችና ፍላጎቶች ሲሳቡ ወደዚህ ኃጢአት ይፈተናሉ። እነዚህ ሰዎች መራራ ሐሞትንና እሬትን የሚያፈሩ ሥሮች ናቸው። እነርሱ ብቻቸውን ከተተዉ፣ ሙሉውን እርሻ የሚያጥለቀልቁ አረሞች ናቸው። ሰይጣን ለተወሰነ ጊዜ ይህን መራራ ቁራጭ ሊሸፍነው ይችላል፤ ስለዚህ ተፈጥሯዊ ጣዕሙ እንዳይሰማህ ሊያደርግ ይችላል፤ ነገር ግን በመጨረሻው ቀን፣ ከዚያ በፊት ባይሆን እንኳ፣ እውነተኛው ጣዕም ይለያል። የኃጢአተኛውን በኃጢአት ውስጥ ያለውን ደኅንነት ልብ በል። የርግማንን ቃላት ቢሰማም እንኳ፣ ከዚያም ቢሆን ከእግዚአብሔር ቁጣ የዳነ እንደሆነ ያስባል። ከዚህ በላይ የሚያስፈራ ማስፈራሪያ በእግዚአብሔር መጽሐፍ ሁሉ ውስጥ እምብዛም የለም። ትዕቢተኞች ኃጢአተኞች ይህንን አንብበው ይንቀጥቀጡ! ምክንያቱም ይህ በሰው አምልኮተ ቢስነትና ዓመፅ ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ እውነተኛ መግለጫ ነው።

ቁጥር 10-29

እዚህ ላይ ባሉት ዓረፍተ ነገሮች ርዝመትና በቃላቱ ብዛትና ጥንካሬ መሠረት፣ ሙሴ ንግግሩን ሊያጠናቅቅ ሲቃረብ፣ በጣም ቀናተኛና ትጉህ እንደነበር፣ የተናገረውን ነገር በዚህ የማያስቡ ሕዝብ አእምሮ ውስጥ ለማስረጽም እጅግ በጣም እንደፈለገ ይታያል። እነርሱን ከእግዚአብሔርና ከግዴታቸው ጋር ይበልጥ ለማሰር፣ እዚህ ላይ በታላቅ የቃላት አገላለጽ ሥርዓት (በዘጸ. 24:4 ላይ ጥቅም ላይ የዋለውን የውጫዊ ሥርዓት እጥረት ለመሙላት) በእነርሱና በእግዚአብሔር መካከል ቃል ኪዳን (እንደዚያው) ያደርጋል፤ እግዚአብሔር የማይረሳውና እነርሱም መርሳት የሌለባቸው ዘላለማዊ ቃል ኪዳን። የእነርሱን ግልጽ ፈቃድ አይጠይቅም፣ ነገር ግን ጉዳዩን በግልጽ ያስቀምጥላቸዋል፣ ከዚያም በእግዚአብሔርና በራሳቸው ሕሊና መካከል ይተወዋል። ልብ ይበሉ፣

I. የዚህ ቃል ኪዳን ተዋዋይ ወገኖች።

1. ከጌታ አምላካቸው ጋር ነው ቃል ኪዳን የሚያደርጉት፣ ቁ. 12። ለእርሱ ራሳቸውን አሳልፈው መስጠት አለባቸው፣ ከእርሱ ጋር ራሳቸውን መቀላቀል አለባቸው። “ይህ የእርሱ መሐላ ነው፤ እርሱ ቃል ኪዳኑን አዘጋጅቶ አጽንቶታል፤ የእናንተን ፈቃድ ይጠይቃል፤ እርሱ ለእናንተ ማለ፣ እናንተም ለእርሱ መማል አለባችሁ።” ይህ ከእግዚአብሔር ጋር በቃል ኪዳን ስንገባ ቅንና ቁም ነገር አዋቂ፣ ትሑትና አክባሪ እንድንሆን ይጠይቀናል፤ ከእኛ ጋር ቃል ኪዳን የሚያደርገው አምላክ ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ፣ ስለ እኛ ፍጹም እውቀትና በእኛ ላይ ፍጹም ሥልጣን እንዳለው በማስታወስ።

2.