ኦሪት ዘዳግም 1

1:1-8 ሙሴ እግዚአብሔር ያዘዘውን ትእዛዝ ሁሉ ለሕዝቡ ተናገረ። ሖሬብ ከቃዴሽ ባርኔያ የአሥራ አንድ ቀን መንገድ ብቻ ነበር። ይህ የሆነበት ምክንያት የራሳቸው መጥፎ ምግባር አድካሚ መንከራተታቸውን እንዳስከተለባቸው ለማስታወስ ነበር፤ በዚህም የመታዘዝን ጥቅሞች በተሻለ ሁኔታ እንዲረዱ ታስቦ ነበር። አሁን ወደፊት መገስገስ ነበረባቸው። እግዚአብሔር ሕዝቡን በችግርና በመከራ ውስጥ ቢያስገባም፣ በበቂ ሁኔታ እንደተፈተኑ ያውቃል። እግዚአብሔር በክርስቲያናዊ ጉዟችን ወደፊት እንድንገሰግስ ሲያዘን፣ ሰማያዊቷን ከነዓንን እንደማበረታቻ በፊታችን ያደርጋታል።

፩:፱-፲፰ ሙሴ ለሕዝቡ፣ ጥፋቱ የራሳቸው ባይሆን ኖሮ ሁሉንም ደኅንነታቸው የተጠበቀና ምቹ ሊያደርጋቸው ይችል የነበረውን የመንግሥታቸው መልካም አደረጃጀት ያስታውሳቸዋል። እርሱም እግዚአብሔር ለአብርሃም የገባውን ቃልኪዳን መፈጸሙን ያረጋግጣል፤ ከዚያም ይህ ቃልኪዳን ከዚህም በላይ ሙሉ በሙሉ እንዲፈጸም ይጸልያል። በእግዚአብሔር ኃይልና ቸርነት አልተገደብንም፤ ታዲያ በራሳችን እምነትና ተስፋ ለምን እንገደባለን? መልካም ሕግጋት ለእስራኤላውያን ተሰጥተዋቸው ነበር፤ መልካም ሰዎችም ተግባራዊነታቸውን እንዲከታተሉ ተሹመው ነበር። ይህ ደግሞ ለእነርሱ የእግዚአብሔርን ቸርነት፣ እንዲሁም የሙሴን እንክብካቤ ያሳያል።

ቁጥር 9-18 ሙሴ እዚህ ላይ የመንግሥታቸውን መልካም አደረጃጀት ያስታውሳቸዋል፤ ይህም የራሳቸው ጥፋት ባይሆን ኖሮ ሁሉንም ደህንነታቸውንና ምቾታቸውን የሚያረጋግጥ ነበር። መልካም ሕጎች በተሰጡአቸው ጊዜ፣ መልካም ሰዎች እነዚያን ሕጎች እንዲፈጽሙ ታምኖባቸው ነበር፤ ይህም የእግዚአብሔር መልካምነት ለእነርሱ እንደነበረው ሁሉ፣ የሙሴም ለእነርሱ የነበረውን እንክብካቤ ያሳያል። እናም፣ እዚህ ላይ ይህንን የጠቀሰው ለእነርሱ ደህንነት ከልቡ የሚፈልግ ሰው መሆኑን ለማሳየት እና ሊነግራቸው ላለው ነገር መንገድ ለመክፈት ይመስላል፤ በዚህም ውስጥ መልካማቸውን እንጂ ሌላ ምንም ዓላማ አልነበረውም። በዚህ ትረካው ክፍል ውስጥ ለእነርሱ የሚከተሉትን ፍንጭ ይሰጣቸዋል፤

I. በቁጥራቸው መጨመር እጅግ ደስ እንደተሰኘ፤ የእግዚአብሔርን ለአብርሃም የገባውን ቃል መፈጸሙን ያረጋግጣል (ቁ. 10)፦ “እናንተም እንደ ሰማይ ከዋክብት በብዛት ሆናችኋል።” እናም የበለጠ እንዲፈጸም ይጸልያል (ቁ. 11)፦ “እግዚአብሔርም ሺህ እጥፍ ያብዛችሁ።” ይህ ጸሎት በቅንፍ ውስጥ የመጣ ሲሆን፣ በጥበብ የቀረበ መልካም ጸሎት በመለኮታዊ ነገሮች ውይይት ውስጥ ተገቢ ያልሆነ ሊሆን አይችልም፤ እንዲሁም ቅዱስ ጸሎት የአረፍተ ነገሩን ቅደም ተከተል አያፈርስም፣ ይልቁንም ያጠናክረዋል እንዲሁም ያሳምረዋል። ነገር ግን ከነበሩበት ሺህ እጥፍ እንዲበዙ ሲጸልይ ምኞቱ ምን ያህል እንደሰፋ! በእግዚአብሔር ኃይልና መልካምነት አንገደብም፤ ታዲያ በራሳችን እምነትና ተስፋ ለምን እንገደባለን? እነዚህም እንደ ተስፋው ሰፊ መሆን አለባቸው፤ ከዚህ በላይ ሰፊ መሆን አያስፈልጋቸውም። ሙሴ የጸሎቱን ልክ የወሰደው ከዚህ ተስፋ ነው፦ “እግዚአብሔር እንደተስፋው ይባርካችሁ።” ከ250 ዓመታት በፊት ወደ ግብፅ በወረዱ ጊዜ ከነበሩበት አሁን አሥር ሺህ እጥፍ ከበዙ፣ አሁን ካሉበት ሺህ እጥፍ የበለጠ ሊሆኑ እንደሚችሉ ለምን ተስፋ አያደርግም? ልብ ይበሉ፣ በፈርዖን አገዛዝ ሥር በነበሩበት ጊዜ የቁጥራቸው መጨመር ይቀናበት ነበር፣ እናም እንደ ችግር ይቆጠር ነበር (ዘጸአት 1:9)፤ አሁን ግን በሙሴ አገዛዝ ሥር በረከት ተብሎ ደስ ተሰኝቶበታል፣ እናም ተጸልዮበታል። ይህንን ማሰብ አለቃ አድርገው ወደ ግብፅ ለመመለስ ሲያወሩ የነበረውን የራሳቸውን ሞኝነት በኀፍረት እንዲያስታውሱ ዕድል ሊሰጣቸው ይችላል።

II. የመንግሥትን ክብር ለራሱ ብቻ ለማድረግ እና እንደ ፍጹም ንጉሥ ብቻውን ለመግዛት ፍላጎት እንዳልነበረው (ቁ. 9)፤ ምንም እንኳን ለዚያ ክብር ብቁ እና ለሥራውም እንደማንኛውም ሰው ብቃት ያለው ቢሆንም፣ ሌሎች በሥራው ረዳቶቹ እንዲሆኑ እና በክብሩም ተካፋዮች እንዲሆኑ ይፈልግ ነበር፦ “እኔ ብቻዬን ሸክሙን መሸከም አልችልም” (ቁ. 12)። አስተዳደር ሸክም ነው። ሙሴ ራሱ፣ ምንም እንኳን ለዚህ እጅግ የተሰጥኦ ቢሆንም፣ በጫንቃው ላይ ከባድ እንደሆነበት ተገንዝቧል። በተጨማሪም፣ ምርጥ አስተዳዳሪዎች ስለ ሸክሙ የበለጠ ያማርራሉ፣ እርዳታን የበለጠ ይፈልጋሉ፣ እናም ከሚችሉት በላይ ለመውሰድ ይፈራሉ።

III. የራሱን ሰዎች ወይም በድብቅ በእርሱ ላይ ጥገኛ የሆኑትን ለማስቀደም ፍላጎት እንዳልነበረው፤ ምክንያቱም ዳኞቻቸውን እንዲመርጡ ለሕዝቡ ትቶ ነበር፤ ለእነርሱም ሥልጣን የሚሰጠው በፈቃዱ እስካሉ ድረስ ሳይሆን—በፈለገ ጊዜ የሚያባርራቸው ሳይሆን፤ ነገር ግን ታማኝነታቸውን እስካረጋገጡ ድረስ እንዲቀጥሉ ነበር። “ከነገዶቻችሁ መካከል ጥበበኞችና የታወቁ ሰዎችን ምረጡ፣ እኔም አለቆች አደርጋቸዋለሁ” (ቁ. 13)። ሐዋርያትም ሕዝቡ የድሆችን ተቆጣጣሪዎች እንዲመርጡ መርተዋል፣ ከዚያም ሾሟቸው (የሐዋርያት ሥራ 6:3, 6)። እርሱም ጥበበኞችና አስተዋዮች የሆኑ ሰዎችን እንዲመርጡ መራቸው፤ የእነርሱም የግል ብቃት ያስመሰግናቸዋል። የዚህ ሕዝብ መነሻ በጣም የቅርብ ስለነበር፣ ከወንድሞቻቸው በላይ የዘር ጥንታዊነትንና የትውልድ መኳንንትነትን ማንም ሊጠይቅ አይችልም ነበር። እናም ሁሉም ከግብፅ ባርነት በቅርቡ ስለወጡ፣ አንድ ቤተሰብ ከሌላው ብዙም ሀብታም አልነበረም ማለት ይቻላል፤ ስለዚህ ምርጫቸው በንጹህ ጥበብ፣ ልምድ እና ታማኝነት ብቃቶች ላይ የተመሠረተ መሆን ነበረበት። ሙሴም እንዲህ አለ፦ “በነገዶቻችሁ ዘንድ የተመሰገኑትን ምረጡ፣ እኔም በሙሉ ልቤ አለቆች አደርጋቸዋለሁ።” የእግዚአብሔር ሥራ በእኛ እጅ ሳይሆን በሌሎች እጅ መሠራቱ ሊያስቀናን አይገባም፣ መልካም በሆኑ እጆች እስከተሠራ ድረስ።

IV. በዚህ ጉዳይ ላይ ሕዝቡን ለማስደሰት እጅግ ፈቃደኛ እንደነበረ፤ እናም በምንም ነገር የእነርሱን ምስጋና ባይፈልግም፣ በዚህ ዓይነት ጉዳይ ግን የእነርሱን ፈቃድ ሳያገኝ እርምጃ እንደማይወስድ፤ እነርሱም ለጥያቄው ተስማሙ፦ “የተናገርከው ነገር መልካም ነው” (ቁ. 14)። ይህንን የጠቀሰው ከዚህ በኋላ የነበራቸውን ዓመፅና ቅሬታ ኃጢአት ለማባባስ ነው፤ ምክንያቱም የተጣሉበት መንግሥት እነርሱ ራሳቸው የተስማሙበት ነበር። ሙሴ እነርሱ ደስ ቢሰኙ ኖሮ ያስደስታቸው ነበር።

V. እነርሱን ለማስደሰት ብቻ ሳይሆን ለመገንባትም ዓላማ እንደነበረው፤ ምክንያቱም፣

1. መልካም ስም ያላቸውን ሰዎች (ቁ. 15)፣ ጥበበኞችና የታወቁ ሰዎችን፣ ለታማኝነታቸውና ለሕዝብ ጥቅም ታማኝ የሚሆኑ ሰዎችን ሾመ።

2. መልካም ትእዛዝ ሰጣቸው (ቁ. 16, 17)። ወደ ክብር ከፍ የሚሉ ሰዎች በሥራ እንደተሾሙ እና በሌላ ቀን ስለ ሹመታቸው መልስ መስጠት እንዳለባቸው ማወቅ አለባቸው። (1.) ትጉህና ታጋሽ እንዲሆኑ አዘዛቸው፦ “ጉዳዮችን ስሙ።” ሁለቱንም ወገኖች ስሙ፣ ሙሉ በሙሉ ስሙ፣ በጥንቃቄ ስሙ፤ ምክንያቱም ተፈጥሮ ሁለት ጆሮዎችን ሰጥቶናልና፤ ሳይሰማ መልስ የሚሰጥ ሰው ሞኝነትና ውርደት ይሆንበታል። የተማረው ሰው አንደበት ለተማሪው ጆሮ አስፈላጊ ነው (ኢሳይያስ 50:4)። (2.) ጻድቅና የማያዳሉ እንዲሆኑ፦ “በጽድቅ ፍረዱ።” ፍርድ የሚሰጠው የጉዳዩን ብቃት መሠረት በማድረግ እንጂ የተከራካሪዎችን ደረጃ ከግምት ውስጥ በማስገባት መሆን የለበትም። ተወላጆች እንግዶችን እንዲበድሉ መፈቀድ የለባቸውም፣ እንዲሁም እንግዶች ተወላጆችን እንዲሰድቡ ወይም እንዲወርሩ መፈቀድ የለባቸውም። ታላላቆች ትናንሾችን እንዲጨቁኑ ወይም እንዲያደቅቁ መፈቀድ የለባቸውም፣ እንዲሁም ትናንሾች ታላላቆችን እንዲዘርፉ ወይም እንዲያዋርዱ መፈቀድ የለባቸውም። በፍርድ ጊዜ ማንንም ማዳላት የለበትም፣ ነገር ግን ጉቦ ያልተቀበለ፣ የማያዳላ ፍትህ ሁልጊዜ ፍርድ መስጠት አለበት። (3.) ቆራጥና ደፋር እንዲሆኑ፦ “የሰውን ፊት አትፍሩ፤” በመሰብሰብ ጩኸትም ሆነ በሥልጣን ላይ ባሉ ሰዎች ማስፈራሪያ መጥፎ ነገር ለማድረግ አትፍሩ። እናም ይህንን ትእዛዝ ለማጠናከር መልካም ምክንያት ሰጣቸው፦ “ፍርዱ የእግዚአብሔር ነውና።” እናንተ የእግዚአብሔር ተወካዮች ናችሁ፣ ለእርሱ ትሠራላችሁ፣ ስለዚህም እንደ እርሱ መሥራት አለባችሁ፤ የእርሱ ወኪሎች ናችሁ፣ ነገር ግን በጽድቅ ካልፈረዳችሁ፣ እርሱን በተሳሳተ መንገድ ትወክሉታላችሁ።