2ኛ ነገሥት 19

ምዕራፍ 19 ባለፈው ምዕራፍ የኢየሩሳሌምን ታላቅ ጭንቀት አንብበናል፤ በዚያም በአሦር ሠራዊት ተከባ፣ ተሰድባ፣ ተዝታ፣ ተፈራርታ፣ ለመዋጥም ተቃርባ እንደነበር አይተናል። ነገር ግን በዚህ ምዕራፍ ድንቅ የሆነ መዳኗን እናገኛለን፤ ይህም በሰይፍ ወይም በቀስት ሳይሆን በጸሎትና በትንቢት፣ እንዲሁም በመልአክ እጅ ነው።

I. ሕዝቅያስ በታላቅ ጭንቀት ውስጥ ሆኖ ነቢዩ ኢሳይያስን እንዲጸልይለት ላከ (ቁ. 1-5)፤ ከእርሱም የሰላም መልስ ተቀበለ (ቁ. 6, 7)።

II. ሰናክሬም ሕዝቅያስን እንዲሰጥ ለማስፈራራት ደብዳቤ ላከ (ቁ. 8-13)።

III. ሕዝቅያስም ከዚያ በኋላ በታላቅና በቁም ነገር በሆነ ጸሎት ጉዳዩን ለጻድቁ ዳኛ ለእግዚአብሔር አሳልፎ ሰጠ፤ ከእርሱም እርዳታ ለመነ (ቁ. 14-19)።

IV. እግዚአብሔርም በኢሳይያስ አማካኝነት የመዳንን ተስፋ የሚሰጥ እጅግ የሚያጽናና መልእክት ላከለት (ቁ. 20-34)።

V. የአሦር ሠራዊት በሙሉ በመልአክ ተመታ፤ ሰናክሬም ራሱም በገዛ ልጆቹ ተገደለ (ቁ. 35-37)። በዚህም እግዚአብሔር ራሱን አከበረ፤ ሕዝቡንም አዳነ።

ቁጥር 1-7 የረብሻቄ ንግግር ለሕዝቅያስ ሲደርሰው፣ አንድ ሰው የሚጠብቀው (ረብሻቄም የጠበቀው ሊሆን ይችላል) የጦር ምክር ቤት ጠርቶ መደራደር ይሻላል ወይስ አይሻልም የሚለው ጉዳይ ይከራከራል የሚል ነበር። ከበባው ከመጀመሩ በፊት ከሹማምቶቹና ከኃያላኑ ጋር ተማክሮ ነበር (2 ዜና 32:3)። አሁን ግን ያ አይሆንም ነበር፤ ትልቁ መጽናኛ የሄደበት አምላክ መኖሩ ነው፤ በዚህም አጋጣሚ በእርሱና በአምላኩ መካከል የተደረገውን እዚህ ላይ እናገኛለን።

I. ሕዝቅያስ በረብሻቄ ስድብ በእግዚአብሔር ላይ ለደረሰው ውርደት ጥልቅ ስጋት አሳይቷል። የረብሻቄን ንግግር በሁለተኛ እጅ ቢሰማም፣ ልብሱን ቀደደ፤ ማቅም ለበሰ (ቁ. 1)። መልካም ሰዎች በእግዚአብሔር ስም ላይ ስድብ ሲሰሙ እንዲህ ያደርጉ ነበር፤ ታላላቅ ሰዎችም የታላቁን አምላክ የተጎዳ ክብር በማዘን መተባበር ለእነርሱ ውርደት እንደሆነ ማሰብ የለባቸውም። ንጉሣዊ ልብሶች ለመቀደድ በጣም ጥሩ አይደሉም፤ ንጉሣዊ ሥጋም በእግዚአብሔር ላይ ለደረሰው ውርደትና ለኢየሩሳሌም አደጋዎችና ፍርሃቶች በማቅ ለመሸፈን በጣም ጥሩ አይደለም። እግዚአብሔር አሁን ወደዚህ ጠርቶ ነበር፤ በዚህም ያልተነኩትን አልወደደም። ኢሳይያስ 22:12-14፣ “እነሆም፣ በራእይ ሸለቆ የጭንቀትና የግራ መጋባት ቀን ቢሆንም (ቁ. 5)፣ ደስታና ሐሤት፣ በሬዎችን ማረድና በጎችን መግደል” ይላል፤ ይህም የሚያመለክተው ይህንኑ ክስተት ነው። ንጉሡ ማቅ ለብሶ ነበር፤ ነገር ግን ብዙዎቹ ተገዢዎቹ ለስላሳ ልብስ ለብሰው ነበር።

II. ወደ እግዚአብሔር ቤት ወጣ፤ ይህም የመዝሙረኛው ምሳሌን በመከተል ነበር፤ እርሱም በክፉዎች ትዕቢትና ብልጽግና ሲያዝን ወደ እግዚአብሔር መቅደስ ገብቶ ፍጻሜያቸውን በዚያ ተረዳ (መዝሙር 73:17)። ወደ እግዚአብሔር ቤት የሄደው ለማሰላሰልና ለመጸለይ፣ እንዲሁም ከዚህ መረበሽ በኋላ መንፈሱን ወደ ጸጥታና መረጋጋት ለማምጣት ነበር። ለረብሻቄ ምን መልስ እንደሚሰጥ አላሰበም፤ ነገር ግን ጉዳዩን ለእግዚአብሔር አሳልፎ ሰጠ። “ጌታ ሆይ፣ አንተ ለእኔ ትመልሳለህ።”—ኸርበርት። በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ የእረፍትና የመጠጊያ ቦታ፣ ግምጃ ቤት፣ መጋዘን፣ የምክር ቤት ክፍል፣ የሚያስፈልገውን ሁሉ፣ ሁሉንም በእግዚአብሔር አገኘ። ማስታወሻ፡ የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች እጅግ ደፋርና አስጊ ሲሆኑ፣ የቤተ ክርስቲያን ወዳጆች ወደ እግዚአብሔር መቅረብ፣ ለእርሱ መማጸንና ጉዳያቸውን ለእርሱ መተው ጥበብና ግዴታ ነው።

III. ለነቢዩ ኢሳይያስ ታላቅ አክብሮት እንዳለው ለማሳየት፣ በክቡር መልእክተኞች አማካኝነት ጸሎቱን እንዲለምን ላከ (ቁ. 2-4)። ኤልያቄምና שבና የረብሻቄን ቃል ከሰሙት መካከል ሁለቱ ነበሩ፤ ስለዚህም ኢሳይያስን በጉዳዩ ላይ ለማሳወቅና ለማነሳሳት የተሻለ ችሎታ ነበራቸው። የካህናት ሽማግሌዎች በችግር ጊዜ ለሕዝቡ መጸለይ ነበረባቸው (ኢዩኤል 2:17)፤ ነገር ግን ኢሳይያስ በተሻለ ሁኔታ መጸለይ ስለሚችልና በሰማይ የተሻለ ተሰሚነት ስላለው የእርሱን ጸሎት ለማግኘት መሄድ ነበረባቸው። መልእክተኞቹ ማቅ ለብሰው መሄድ ነበረባቸው፤ ምክንያቱም ንጉሡን የሚወክሉ ነበሩና እርሱም እንዲህ ለብሶ ነበር።

1. ወደ ኢሳይያስ የላኩበት ዓላማ፡- “የቀረውን ቅሬታ፣ ማለትም፣ አሥሩ ነገዶች ከሄዱ በኋላ ቅሬታ ለሆነው ለይሁዳ—የይሁዳ የተመሸጉ ከተሞች ከተያዙ በኋላ ቅሬታ ለሆነችው ለኢየሩሳሌም ጸሎትህን አንሳ።” ማስታወሻ፡ (1.) በችግር ውስጥ ስንሆን የጓደኞቻችን ጸሎት ለእኛ እንዲሆን መፈለግ በጣም የሚፈለግና ልንመኘው የሚገባ ነገር ነው። እነርሱን በመለመን እግዚአብሔርን እናከብራለን፣ ጸሎትን እናከብራለን፣ ወንድሞቻችንንም እናከብራለን። (2.) የሌሎችን ጸሎት ለእኛ ስንፈልግ፣ ለራሳችን ከመጸለይ ነፃ እንደሆንን ማሰብ የለብንም። ሕዝቅያስ ኢሳይያስን እንዲጸልይለት ሲልክ፣ እርሱ ራሱ የራሱን ጸሎት ለማቅረብ ወደ እግዚአብሔር ቤት ሄደ። (3.) ከእግዚአብሔር ወደ እኛ የሚናገሩትን በተለየ መንገድ ለእኛ ወደ እግዚአብሔር እንዲናገሩልን ልንፈልግ ይገባል። እርሱ ነቢይ ነው፤ እርሱም ስለ አንተ ይጸልያል (ዘፍጥረት 20:7)። ታላቁ ነቢይ ታላቁ አማላጅ ነው። (4.) ጸሎታቸውን የሚያነሱ፣ ማለትም፣ ልባቸውን በጸሎት የሚያነሱ በእግዚአብሔር ዘንድ የመሰማት ዕድላቸው ሰፊ ነው። (5.) የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ፍላጎቶች በጣም ዝቅተኛ ሲሆኑ፣ ቅሬታ ብቻ ሲቀር፣ ጥቂት ወዳጆች፣ እነርሱም ደካማና ግራ የተጋቡ ሲሆኑ፣ ያኔ ለዚያ ቅሬታ ጸሎታችንን የምናነሳበት ጊዜ ነው።

2. ለኢሳይያስ ጸሎቱን እንዲያደርግላቸው ሁለት ነገሮች ቀረቡለት፡- (1.) የጠላት ፍርሃታቸው (ቁ. 3)፡- “እርሱ ትዕቢተኛና እብሪተኛ ነው፤ ይህ የነቀፋና የስድብ ቀን ነው። እኛ ተናቅን። እግዚአብሔር ተዋረደ። በዚህ ምክንያት ይህ የጭንቀት ቀን ነው። እንደ እኛ ያለ ንጉሥና መንግሥት እንደዚህ ተረግጦና ተጎድቶ አያውቅም፡- ነፍሳችን በትዕቢተኞች ንቀት እጅግ ተሞልታለች፤ በእግዚአብሔር ላይ ያለንን እምነት ሲነቅፉንና ‘አምላካችሁ አሁን ወዴት ነው?’ ሲሉን መስማት በአጥንታችን ውስጥ እንደ ሰይፍ ነው። ከሁሉ የከፋው ደግሞ ራሳችንን የምንረዳበትንና ከዚህ ስድብ የምንገላገልበትን መንገድ አናይም። ጉዳያችን መልካም ነው፣ ሕዝባችን ታማኝ ነው፤ ነገር ግን በቁጥር እጅግ ተበልጠናል። ልጆች ለመውለድ ደርሰዋል፤ አሁን ነው ጊዜው፣ ወሳኙ ቅጽበት፣ መዳን ካለብን አሁን ነው። ለጠላት የተሰጠ አንድ የተሳካ ምት ምኞታችንን ያሳካ ነበር። ግን ወዮ! እኛ ልንሰጠው አንችልም፡- ለመውለድ ኃይል የለም። ጉዳያችን እንደ ምጥ ላይ ያለች ሴት፣ በምጥዋ እጅግ ደክማ ልጅ ለመውለድ ኃይል እንደሌላት ሁሉ፣ እጅግ አሳዛኝና ፈጣን እርዳታ የሚጠይቅ ነው። ከዚህ ጋር ሆሴዕ 13:13ን አወዳድሩ። ልንጠፋ ተቃርበናል፤ አንተ ምንም ማድረግ ከቻልክ፣ እዘንልንና እርዳን።” (2.) በእግዚአብሔር ላይ ያላቸው ተስፋ። ለእነርሱ እንዲገለጥላቸው ወደ እርሱ ይመለከታሉ፣ በእርሱም ይተማመናሉ። ከእርሱ የሚወጣ አንድ ቃል ሚዛኑን ይለውጣል፤ እየሰመጠ ያለውን ቅሬታም ያድናል። የረብሻቄን ቃል ቢገስጽ (ማለትም፣ ውሸት መሆኑን ቢያሳይ፣ ቁ. 4)—ስድበኛውን ለማሳመንና ለማደናገር ቢነሳ—ሁሉም መልካም ይሆናል። ይህንም የሚያደርገው ለራሳቸው ጥቅም ሳይሆን፣ ሕያው እግዚአብሔርን ከደንቆሮና ዲዳ ጣዖታት ጋር በማመሳሰል ስለሰደበው፣ ለራሱ ክብር ሲል እንደሆነ ያምናሉ። እግዚአብሔርን በክርክሩ ውስጥ ማሳተፍ ስለሚችሉ ውጤቱ መልካም እንደሚሆን ለማሰብ ምክንያት አላቸው። መዝሙር 74:22፣ “ተነሥ አምላክ ሆይ! የራስህን ጉዳይ ተከራከር።” “እርሱ አምላክህ ነው” ይላሉ ለኢሳይያስ—“ክብርህን የምትጨነቅለት፣ ሞገስህንም የምትፈልግለት። የረብሻቄን የስድብ ቃል ሰምቷልና ያውቃልና፣ ስለዚህም ሊሰማና ሊገስጸው ይችላል። እርሱ እንደሚያደርግ ተስፋ እናደርጋለን። ጉዳዩን ወደ እርሱ ለማምጣት በጸሎትህ እርዳን፤ ከዚያም ጉዳዩን ለእርሱ ለመተው ዝግጁ ነን።”

IV. እግዚአብሔር በኢሳይያስ አማካኝነት ሕዝቅያስን የአሦራውያንን ጥፋት በማድረግ ራሱን እንደሚያከብር አረጋገጠለት። ሕዝቅያስ ወደ ኢሳይያስ የላከው ስለ ክስተቱ ለመጠየቅ አልነበረም (ብዙዎች ወደ ነቢያት እንደሚልኩት ‘እድናለሁን?’ ወይም የመሳሰሉትን)፤ ነገር ግን በግዴታው እርዳታውን ለመፈለግ ነበር። እርሱ የተጨነቀው በዚህ ጉዳይ ነበር፤ ስለዚህም እግዚአብሔር ግዴታውን ለመወጣት ባሳየው ጥንቃቄ ምትክ ክስተቱ ምን እንደሚሆን አሳወቀው (ቁ. 6, 7)።

1. እግዚአብሔር በጉዳዩ ውስጥ ራሱን አሳተፈ፡- “እኔን ሰድበውኛል።”

2. እጅግ የተደናገጠውን ሕዝቅያስን አበረታታው፡- “የሰማሃቸውን ቃላት አትፍራ፤ እነርሱ ቃላት ብቻ ናቸው (ምንም እንኳን እብሪተኛና እሳታማ ቃላት ቢሆኑም)፤ ቃላትም ነፋስ ናቸው።”

3. የአሦርን ንጉሥ ረብሻቄ ካስፈራራው በላይ እንደሚያስፈራራው ቃል ገባ፡- “በእርሱ ላይ ነፋስ እልካለሁ (ሠራዊቱን የገደለው ያ ወረርሽኝ እስትንፋስ)፤ በዚህም ፍርሃት ይይዘዋል፤ ወደ ገዛ አገሩም ያባርረዋል፤ በዚያም ሞት ያገኘዋል።” ይህ ከአምላክ አፍ የወጣ አጭር ማስፈራሪያ ረብሻቄ ከአፉ የወጡት አቅመ ቢስ ማስፈራሪያዎች ሁሉ ወደ አየር ሲጠፉ፣ ተግባራዊ ይሆናል።

ቁጥር 1-11 ታሪክ ጸሐፊው ሰናክሬም በሕይወት ተስፋ መካከል ሲሰድብ እንደጠፋ ካሳየን በኋላ፣ እዚህ ላይ ሕዝቅያስ በሞት ተስፋ መካከል ሲጸልይ እንደዳነ ያሳየናል—የቀድሞው ዘመኑ አጠረ፣ የኋለኛው ደግሞ ረዘመ።

I. የሕዝቅያስ ሕመም እዚህ አለ። በዚያን ዘመን፣ ማለትም፣ የአሦር ንጉሥ ኢየሩሳሌምን በከበበበት በዚያው ዓመት ነበር፤ ምክንያቱም እርሱ በጠቅላላው ሃያ ዘጠኝ ዓመት ነገሠ፤ ከዚህም በኋላ አስራ አምስት ዓመት ስለኖረ፣ ይህ በአሥራ አራተኛው ዓመቱ መሆን አለበት፤ እንዲሁም ያም (ምዕ. 18:13)። አንዳንዶች የአሦር ሠራዊት ከተማዋን እየከበበ ወይም ለከበባው እየተዘጋጀ በነበረበት ጊዜ ነበር ብለው ያስባሉ፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር (ቁ. 6)፡- “ከተማይቱን እጠብቃለሁ” ብሎ ቃል ስለገባ፤ ይህ ቃል ኪዳን አደጋው እጅግ አስጊ በሆነበት ጊዜ (ምዕ. 19:34) በኋላ ተደግሟል። ሌሎች ደግሞ ሰናክሬም ከተሸነፈ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ነበር ብለው ያስባሉ፤ ያኔም በዚህ ዓለም ያሉ የሁሉንም ምቾቶቻችንን እርግጠኛ አለመሆን ያሳየናል። ሕዝቅያስ በእግዚአብሔር ሞገስና በጠላቶቹ ኃይሎች ላይ ባገኘው ድል መካከል በሕመም ተይዞ ለሞት ተዳርጓል። ስለዚህ ሁልጊዜ በፍርሃት መደሰት አለብን። በቸነፈር የታመመ ይመስላል፤ ምክንያቱም ስለ እባጭ ወይም የቸነፈር ቁስል (ቁ. 7) እናነባለን። አሦራውያንን የገደለው ያው በሽታ ለእርሱም ፈተና ነበር፤ እግዚአብሔር ከእርሱ ወስዶ በጠላቶቹ ላይ አደረገው። ታላቅነትም ሆነ መልካምነት ከሕመም፣ ከከባድና ከሞት የሚያደርስ ሕመም ሊያድነን አይችልም።