2ኛ ዜና መዋዕል 32

32:1-23 ደህንነታቸውን በእግዚአብሔር ላይ አደራ የሚጥሉ ሰዎች፣ ትክክለኛ መንገዶችን መጠቀም ይገባቸዋል፤ አለበዚያ እርሱን ይፈታተኑታል። እግዚአብሔር ያዘጋጃል፣ እኛም ደግሞ ማድረግ ይገባናል። ሕዝቅያስ ሕዝቡን ሰብስቦ፣ የሚያጽናና ቃል ተናገራቸው። በእግዚአብሔር ላይ ያለ እምነት የሞላበት መታመን፣ ከሰው ከሚያይል ፍርሃት በላይ ከፍ ያደርገናል። የኢየሱስ ክርስቶስ መልካም ተገዢዎችና ወታደሮች በቃሉ ላይ ይደገፉ፣ በድፍረትም እንዲህ ይበሉ፦ ‹እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ከሆነ፣ ማን ሊቃወመን ይችላል?› በእግዚአብሔር ጸጋ ጠላቶች ይጠፋሉ፣ ወዳጆችም ይገኛሉ።

ምዕራፍ 32 ይህ ምዕራፍ የሕዝቅያስን የግዛት ዘመን ታሪክ ይቀጥላል እንዲሁም ያጠናቅማል።

I. ሰናክሬም በእርሱ ላይ ያደረገው ወረራ፣ እና እራሱን፣ ከተማውንና የሕዝቡን አእምሮ ከጠላት ለመመሸግ የወሰደው ጥንቃቄ (ቁጥር 1-8)።

II. ሰናክሬም የላካቸው እብሪተኛና የስድብ ደብዳቤዎችና መልእክቶች (ቁጥር 9-19)።

III. እግዚአብሔር ለሰናክሬም ስድቦችና ለሕዝቅያስ ጸሎቶች የሰጠው እውነተኛ ምላሽ፣ የአሦር ሠራዊት ሙሉ በሙሉ በመደምሰስ፣ ለሰናክሬም ውርደትና ለሕዝቅያስ ክብር (ቁጥር 20-23)።

IV. የሕዝቅያስ ሕመም እና ከእርሱ ማገገሙ፣ ኃጢአቱ እና ከእርሱ ማገገሙ፣ በሕይወት ሳለና ከሞተ በኋላ የተሰጡት ክብሮች (ቁጥር 24-33)።

ቁጥር 1-8 እዚህ ላይ፣

I. ሰናክሬም በሕዝቅያስ መንግሥት ላይ ያቀደው አስፈሪ ዕቅድ፣ እና በእርሱ ላይ ያደረገው ኃይለኛ ጥቃት ቀርቧል። ይህ ሰናክሬም፣ በኋላ እንደ ናቡከደነፆር፣ በዚያ የዓለም ክፍል የፍርሃት፣ የመቅሰፍትና ታላቅ ጨቋኝ ነበር። የጎረቤቶቹን ሁሉ ፍርስራሽ ላይ ለራሱ ወሰን የለሽ መንግሥት ለመገንባት አስቦ ነበር። ቀዳሚው ሰልማናሶር በቅርቡ የእስራኤልን መንግሥት ተቆጣጥሮ አሥሩን ነገዶች ማርኮ ነበር። ሰናክሬም በተመሳሳይ መንገድ ይሁዳን ለራሱ ለመውሰድ አሰበ። ኩራትና ምኞት ሰዎችን ዓለም አቀፍ የበላይነትን እንዲሹ ያደርጋቸዋል። በዚህ ጊዜ አካባቢ፣ ከሌሎች ነገሥታት ሁሉ በላይ በምድር ላይ ለመግዛት የመጣችው ሮም የተባለች ከተማ በሮሙለስ እንደተመሰረተች መመልከት ይቻላል። ሰናክሬም ይሁዳን የወረረው ከተሃድሶዋና ሃይማኖት ከተመለሰባት በኋላ ወዲያውኑ ነበር፡ ከዚህም በኋላ ወደ ይሁዳ ገባ፣ ቁጥር 1።

1. ይህን ሁከት የተሃድሶው ሥራ ከመጠናቀቁና ከመመስረቱ በፊት እንዳይሰጣቸው በእግዚአብሔር አቅርቦት በሚገባ ተስተካክሎ ነበር፤ ምክንያቱም ያኔ ሊያቆመው ይችል ነበር።

2. ምናልባትም እርሱ ራሱ የተሰጠበትን ጣዖት አምልኮ በማጥፋቱ ሕዝቅያስን ለመቅጣት አስቦ ሊሆን ይችላል። ሕዝቅያስ ባደረገው ነገር እንደ ርኩስ፣ እና እራሱን ከመለኮታዊ ጥበቃ እንዳወጣ አድርጎ ተመለከተው። በዚህም መሠረት በቀላሉ ሊማረክ የሚችል ሰው አድርጎ ቆጠረው።

3. እግዚአብሔር በዚህ ጊዜ ያዘዘው፣ ለዚህ ተመልሶ ለተሃድሶ ሕዝብ ሲል ራሱን ኃያል አድርጎ ለማሳየት ዕድል እንዲኖረው ነበር። ይህን ችግር በእነርሱ ላይ ያመጣው፣ እርሱ የክብር ባለቤት እንዲሆን፣ እና እነርሱም በመዳናቸው ክብር እንዲያገኙ ነበር። ከእነዚህ ነገሮችና ከተመሰረቱ በኋላ፣ ፍጹም ሰላም እንጂ ሌላ ምንም ነገር እንደማይሰማ፣ እና ማንም በእግዚአብሔር ሞገስ ብቁ ከሆነ ሕዝብ ጋር ለመጋፈጥ እንደማይደፍር ይጠበቅ ነበር፤ ሆኖም የምንሰማው ቀጣዩ ዜና ግን አስጊና አጥፊ ሠራዊት ወደ አገሪቱ ገብቶ ሁሉንም ነገር ለማውደም መዘጋጀቱ ነው። እኛ ግዴታችንን እየተወጣን ሳለ እንኳን ችግርና አደጋ ሊያጋጥመን ይችላል። እግዚአብሔር በእርሱ ያለንን እምነት ለመፈተንና ስለ እኛ ያለውን እንክብካቤ ለማሳየት እንዲህ ያደርጋል። ሰናክሬም ወደ ይሁዳ ሲገባ ያገኘው አነስተኛ ተቃውሞ ሁሉ የእርሱ እንደሆነ እንዲያስብ አደረገው። ሁሉንም የተመሸጉ ከተሞች ለመውሰድ አሰበ (ቁጥር 1)፣ እና በኢየሩሳሌም ላይ ለመዋጋት አሰበ፣ ቁጥር 2። 2 ነገሥት 18:7, 13 ይመልከቱ።

II. ሕዝቅያስ ይህን አስጊ አውሎ ንፋስ ለመከላከል በጥበብ ያደረገው ዝግጅት፡ ምን ማድረግ እንዳለበት፣ ምን እርምጃዎች መውሰድ እንዳለበት ከመኳንንቱ ጋር ተማከረ፣ ቁጥር 3። በእነርሱ ምክርም የሚከተሉትን አዘጋጀ።

1. አገሪቱ ቀዝቃዛ አቀባበል እንድታደርግለት፣ ምክንያቱም በውስጧ ውኃ እንዳያገኝ ጥንቃቄ አደረገ (እና ያኔ ሠራዊቱ በጥም ይጠፋል)፣ ወይም ቢያንስ የውኃ እጥረት እንዲኖር፣ በዚህም ሠራዊቱ እንዲዳከም እና ለአገልግሎት ብቁ እንዳይሆን። ኃይለኛ ሠራዊት ለጥቂት ቀናት ውኃ ከሌለው፣ ደረቅ አቧራ ክምር ይሆናል። ምንጮችን ለመዝጋት፣ እና በምድሪቱ መካከል የሚፈሰውን ጅረት (ምናልባትም) ከመሬት በታች ባሉ ቧንቧዎች ወደ ከተማው ለማስገባት ሁሉም ወዲያውኑ ሥራ ላይ ዋሉ። ወራሪ ሠራዊት ከመምጣቱ በፊት መኖን የማጥፋት ፖሊሲ ዛሬም በተለምዶ የሚሠራበት ነው።

2. ከተማዋ ሞቅ ያለ አቀባበል እንድታደርግለት። ለዚህም ሲል ቅጥሩን ጠገነ፣ ማማዎችን አነጸ፣ እና ብዙ ጦሮችን (ወይም፣ በኅዳጉ ላይ እንደተጻፈው፣ ሰይፎችን ወይም የጦር መሣሪያዎችን) እና ጋሻዎችን አዘጋጀ (ቁጥር 5)፣ እና አለቆችን ሾመ፣ ቁጥር 6። ማስታወሻ፡ ደህንነታቸውን በእግዚአብሔር የሚታመኑ ሰዎች ግን ለደህንነታቸው ተገቢውን ዘዴ መጠቀም አለባቸው፤ አለበለዚያ እርሱን ይፈትኑታል እንጂ አይታመኑበትም። እግዚአብሔር ያቀርባል፣ እኛም እንዲሁ ማድረግ አለብን።

III. በዚህ ጭንቀት ውስጥ ሕዝቡ በእግዚአብሔር እንዲታመኑ የሰጣቸው ማበረታቻ። በሰፊ ክፍት መንገድ ሰብስቧቸው፣ እናም አጽናኝ ቃል ተናገራቸው፣ ቁጥር 6። ወረራው በጥሩ ሁኔታ እንደሚጠናቀቅ በመተማመን እርሱ ራሱ አልፈራም ነበር። እንደ አባቱ አልነበረም፣ አባቱ የሚያስፈራው ብዙ ጥፋት ነበረበት፣ የሚያበረታታውም እምነት አልነበረውም፣ ስለዚህም በሕዝብ አደጋ ጊዜ ልቡ እንደ ጫካ ዛፎች በነፋስ እንደሚንቀሳቀስ ተንቀሳቅሶ ነበር፣ ያኔም የሕዝቡ ልብም እንዲሁ ቢሆን አይገርምም ነበር፣ ኢሳይያስ 7:2። በተናገረው ነገር ሕዝቡን፣ በተለይም አለቆቹን፣ ሕይወት ዘራባቸው፣ እናም ቃሉ እንደሚለው ለልባቸው ተናገረ።

1. ፍርሃታቸውን ለማስወገድ ሞከረ፡- “በርቱና ደፋሮች ሁኑ፤ ከተማዋን ስለማስረከብ ወይም ስለመደራደር አታስቡ፣ ነገር ግን እስከ መጨረሻው ሰው ድረስ ለመቋቋም ወስኑ፤ ከተማዋን ስለማጣት ወይም በጠላት እጅ ስለመውደቅ አታስቡ፤ ምንም አደጋ የለም። ወታደሮቹ ደፋሮችና ጀግኖች ይሁኑ፣ ቦታዎቻቸውን በሚገባ ይያዙ፣ የጦር መሣሪያዎቻቸውን ይዘው በጀግንነት ይዋጉ፣ እናም ዜጎችም ይህን እንዲያደርጉ ያበረታቷቸው፡ በአሦር ንጉሥ ምክንያት አትፍሩ ወይም አትደንግጡ።” ነቢዩም ከእግዚአብሔር ዘንድ እንዲህ አበረታታቸው (ኢሳይያስ 10:24)፡- “አሦራውያንን አትፍሩ”፤ እዚህም ንጉሡ ከእርሱ ዘንድ አበረታታቸው። በዚያን ጊዜ በጽዮን ያሉ ኃጢአተኞች ፈርተው ነበር (ኢሳይያስ 33:14)፣ ነገር ግን ጻድቃን በከፍታ ይኖሩ ነበር (ኢሳይያስ 33:15, 16) እናም ፍርሃትን ለማሸነፍ በሽብር ላይ አሰላሰሉ። እዚህ የተመዘገበውን የሚያመለክተውን ኢሳይያስ 33:18 ይመልከቱ።

2. ፍርሃታቸውን ለማስወገድና ለማፈን እምነታቸውን ለማጠናከር ሞከረ። “ሰናክሬም ብዙ ሕዝብ አለው፣ ሆኖም ከእርሱ ይልቅ ከእኛ ጋር ብዙዎች አሉ፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነውና፣ እርሱን ስንት አድርጋችሁ ትቆጥሩታላችሁ? ከጠላታችን ጋር የሚታመንበት የሥጋ ክንድ አለ፤ ነገር ግን ከእኛ ጋር ኃይሉ የማይገታው ጌታ፣ ቃሉ የማይሻር አምላካችን፣ ሊረዳንና ጦርነቶቻችንን ሊዋጋልን ከእኛ ጋር ቃል ኪዳን የገባ አምላክ አለ፤ እነርሱን እንድንዋጋ ብቻ ሳይሆን እርሱ ከወደደ ለእኛ ሲል ሊዋጋልን ይችላልና”፤ እዚህም እንዲሁ አደረገ። ማስታወሻ፡ በእግዚአብሔር ላይ ያለ እምነት ያለው መተማመን ከሰዎች ፍርሃት በላይ ከፍ ያደርገናል። ጨቋኙን ቁጣ የሚፈራ ፈጣሪውን ጌታውን ይረሳል፣ ኢሳይያስ 51:12, 13። ሕዝቅያስ በዚህ ርዕስ ላይ ተጨማሪ ተናግሮ ሊሆን ይችላል፣ እናም ሕዝቡም በተናገረው ነገር ላይ ተማምነው ነበር፣ በቃሉ ላይ ብቻ ሳይሆን፣ እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር ስለመኖሩና ሊረዳቸው ስላለው ኃይል በተናገራቸው ነገሮች ላይ፣ ይህም እምነት እንዲረጋጉ አድርጓቸዋል። የኢየሱስ ክርስቶስ መልካም ተገዢዎችና ወታደሮችም እንዲሁ በቃሉ ላይ ይተማመኑ፣ እናም በድፍረት እንዲህ ይበሉ፡- “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ከሆነ፣ ማን ሊቃወመን ይችላል?”

ቁጥር 9-23 የሰናክሬም ቁጣና ስድብ፣ የሕዝቅያስ ጸሎት፣ እና የአሦር ሠራዊት ጥፋት እየሩሳሌም የዳነችበት ታሪክ በነገሥታት መጽሐፍ፣ 2 ነገሥት 18 እና 19 ላይ በሰፊው ተመልክተነዋል። እዚህ ላይ አጠር ተደርጎ ቀርቧል፣ ሆኖም ግን እነዚህን ሦስት ነገሮች ለማሳየት በቂ ነው፦

I. የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች ክፋትና ምቀኝነት። ሰናክሬም ላኪሽን በመክበብ ተጠምዶ ነበር (ቁ. 9)፤ ነገር ግን ሕዝቅያስ እየሩሳሌምን እያጠናከረና ሕዝቡን እንዲቋቋሙ እያበረታታ እንደሆነ ሰማ። ስለዚህም ከተማዋን በግሉ ለመክበብ ከመምጣቱ በፊት፣ ሕዝቅያስንና ሕዝቡን ከተማዋን እንዲያስረክቡ ለማስፈራራት መልእክተኞችን ልኮ ንግግር እንዲያደርጉ አደረገ፣ እርሱም ራሱ ደብዳቤዎችን ጻፈ።

1. የይሁዳን ንጉሥ ሕዝቅያስን ሕዝቡን ከታማኝነታቸው ለማስወጣት በመሞከር ያሳየው ታላቅ ምቀኝነት። ከሕዝቅያስ ጋር እንደ ክቡር ሰው አልተነጋገረም፣ ወይም ፍትሐዊ ውሎችን አላቀረበለትም፤ ይልቁንም ዘውድ ለበሰ ንጉሥ የማይገባውን ዝቅተኛና መሠረተ ቢስ ዘዴዎችን ተጠቅሞ ተራውን ሕዝብ ለማስፈራራትና እርሱን እንዲተዉት ለማሳመን ሞከረ። ሕዝቅያስ ሕዝቡን ወደ ጥፋት ለመምራትና ለረሃብና ለጥማት አሳልፎ ለመስጠት ያሰበ (ቁ. 11)፣ ከፍ ያሉትን ስፍራዎችና መሠዊያዎችን በማስወገድ ታላቅ በደል የፈጸመባቸውና አስቀድሞም መለኮታዊ ቁጣ ያጋለጠባቸው (ቁ.