2ኛ ዜና መዋዕል 20

በሁሉም የሕዝብም ሆነ የግል አደጋዎች፣ የመጀመሪያው ተግባራችን ከእግዚአብሔር እርዳታ መሻት ነው። ለዚህም ነው ለብሔራዊ ጾም እና ጸሎት የሚውሉ ቀናት ያላቸው ጥቅም። ጌታን ከምንፈልግበት ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ድረስ፣ ስለ ኃጢአታችን በትህትና ወደ እርሱ መቅረብ አለብን፤ የምንታመነውም በምሕረቱና በኃይሉ ብቻ ነው። ኢዮሣፍጥ የመለኮታዊውን አቅርቦት ሉዓላዊ አገዛዝ ይመሰክራል። ጌታ ሆይ፣ ያን ለእኛ ተግብረው። ለእርዳታ ወደ ማን መሻት፣ በማን ላይስ መታመን አለብን? እኛ ከመረጥነውና ካገለገልነው አምላክ በቀር። ያላቸውን ለእግዚአብሔር የሚጠቀሙ፣ እርሱ ለእነሱ እንደሚያስጠብቀው በመተማመን ተስፋ ሊያደርጉ ይችላሉ። እያንዳንዱ እውነተኛ አማኝ የአብርሃም ልጅ፣ የእግዚአብሔር ወዳጅ ነው፤ ከእነዚህም ጋር የዘላለም ቃል ኪዳን ተመስርቷል፣ ለእነርሱም እያንዳንዱ ተስፋ ይገባቸዋል። የእግዚአብሔር ፍቅር የተረጋገጠልን በአዳኙ ስብዕና፣ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ በመኖሩ ነው። ኢዮሣፍጥ ቤተ መቅደሱን እንደ እግዚአብሔር የተወደደ መገኘት ምልክት ይጠቅሳል። የጠላቶቹን ኢፍትሐዊነት ይማልዳል። መልካም በሠራንላቸው ፋንታ ክፉ ለሚሰጡን ሰዎች፣ ወደ እግዚአብሔር በሚገባ መጮህ እንችላለን። ምንም እንኳ ታላቅ ሠራዊት ቢኖረውም፣ እርሱ እንዲህ አለ፣ ‹አንተ ከሌለህ እኛ ብርታት የለንም፤ በአንተም ላይ እንመካለን።›

ምዕራፍ 20 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ኢዮሣፍጥና መንግሥቱ በውጭ ወራሪዎች ምክንያት የገጠማቸው ታላቅ አደጋና ጭንቀት (ቁ. 1, 2)።

II. ለደኅንነታቸው የወሰደው ሃይማኖታዊ መንገድ፣ በጾም፣ በጸሎትና እግዚአብሔርን በመፈለግ (ቁ. 3–13)።

III. እግዚአብሔር በነቢይ አማካኝነት ወዲያውኑ የሰጣቸው የድል ማረጋገጫ (ቁ. 14–17)።

IV. ለእነዚያ ማረጋገጫዎች በምስጋናና በእምነት መቀበላቸው (ቁ. 18–21)።

V. እግዚአብሔር በዚያን ጊዜ በጠላቶቻቸው ላይ የሰጣቸው ሽንፈት (ቁ. 22–25)።

VI. ለድላቸውና ለተከተለው መልካም ውጤት ያደረጉት ታላቅ የምስጋና በዓል (ቁ. 26–30)።

VII. የኢዮሣፍጥ ንግሥና ፍጻሜ፣ ያለ አንዳንድ ጉድለቶች አልነበረም (ቁ. 31–37)።

ቁጥር 1-13 ባለፈው ምዕራፍ ኢዮሣፍጥ መንግሥቱን በማደስ፣ ፍትሕን በአግባቡ በማስፈጸም እና ሃይማኖትን በመደገፍ መልካም ሥራ ሲሠራ አይተነዋል፤ ከንግሥናውም ሰላምና ብልጽግናን እንጂ ሌላ ምንም አልጠበቅንም ነበር። ነገር ግን እዚህ ላይ በጭንቀት ውስጥ እናገኘዋለን፤ ይህ ጭንቀት ግን ለሃይማኖታዊነቱ የተትረፈረፈ ዋጋ በሆነው በታላቅ መዳን ተከትሎታል። የግዴታችንን መንገድ ስንከተል ችግር ቢያጋጥመን፣ እግዚአብሔር አስደናቂ ፍቅሩንና ደግነቱን የበለጠ ሊያሳየን ዕድል እንዲያገኝ እንደሆነ ማመን እንችላለን። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. የኢዮሣፍጥ መንግሥት በሞዓባውያን፣ በአሞናውያንና በረዳቶቻቸው የተደረገበት አስፈሪ ወረራ፣ ቁ. 1። ጠላቶች አገሩን ከገቡ በኋላ ኢዮሣፍጥ ይህን ዜና ሲሰማ ደነገጠ፣ ቁ. 2። ከኢዮሣፍጥ ጋር ለመጣላት ምን ምክንያት እንደነበራቸው ግልጽ አይደለም፤ ከባሕር ማዶ እንደመጡ ተነግሯል፤ ይህም ሰዶም የነበረችበትን የጨው ባሕርን ያመለክታል። በዮርዳኖስ ማዶ በሚኖሩት አሥር ነገዶች በኩል ያለፉ ይመስላል፣ እነሱም በድንበራቸው እንዲያልፉ ፈቅደውላቸዋል፤ ራምዖት ገልዓድን መልሰው እንዲያገኙ በቅርቡ የረዳቸውን ኢዮሣፍጥን ምን ያህል የማያመሰግኑ ነበሩ! በዚህ ጥምረት ውስጥ በርካታ ብሔራት ተቀላቅለዋል፣ በተለይም የቀሩት የረዷቸው የሎጥ ልጆች፣ መዝ. 83:6-8። ጎረቤት አገሮች ኢዮሣፍጥን ይፈሩት ነበር (ምዕ. 17:10)፣ ነገር ግን ከአክዓብ ጋር የነበረው ዝምድና በእነሱ ዘንድ ያለውን ግምት የቀነሰበት ሊሆን ይችላል፣ እናም አምላኩ በዚህ ምክንያት በእርሱ ላይ እንደተቆጣ የሚጠቁም ነገር ስለነበራቸው፣ ይህም መንግሥቱን ለመዝረፍ ዕድል እንደሚሰጣቸው አስበው ነበር።

II. ኢዮሣፍጥ ወራሪዎቹን ለመመከት ያደረገው ዝግጅት። ሠራዊቱን ስለማሰባሰቡ የተጠቀሰ ነገር የለም፣ ሆኖም ግን እግዚአብሔርን በመጠቀም መታመን ስላለበት ይህን አድርጎ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ትልቁ ጥንቃቄው የእግዚአብሔርን ሞገስ ማግኘት እና እርሱን በጎኑ ማድረግ ነበር፤ ምናልባትም በቅርቡ ከእግዚአብሔር ዘንድ ቁጣ እንዳለበት ስለተነገረው (ምዕ. 19:2) በዚህ ጉዳይ የበለጠ ተጨንቆ ነበር። ነገር ግን የአባቱ የዳዊት አስተሳሰብ ነበረው። ልንቀጣ ከሆነ፣ በሰው እጅ አንውደቅ።

1. ፈራ። የጥፋተኝነት ስሜት እንዲፈራ አደረገው። ኃጢአት የሌላቸው ሰዎች እንኳን ለኃጢአታቸው የበለጠ ስሜታዊ ናቸው። ድንጋጤው ፍርሃቱን ጨመረው። ቅዱስ ፍርሃት ለጸሎትና ለዝግጅት የሚያነሳሳ ነው፣ ዕብ. 11:7።

2. እግዚአብሔርን ለመፈለግ ራሱን አዘጋጀ፣ በመጀመሪያም እርሱን ወዳጁ ለማድረግ። እግዚአብሔርን አግኝተው ከእርሱ ዘንድ ሞገስን ለማግኘት የሚፈልጉ ሰዎች እርሱን ለመፈለግ ራሳቸውን ማዘጋጀት አለባቸው፤ ይህንንም በጽኑ አስተሳሰብ፣ በቅን ዓላማ እና እርሱን መፈለግን ለመቀጠል በታላቅ ጉልበትና ቁርጠኝነት ማድረግ አለባቸው።

3. በመላው ይሁዳ ጾምን አወጀ፣ ኃጢአታቸውን ለመናዘዝ እና ከእግዚአብሔር እርዳታ ለመጠየቅ አብረው እንዲተባበሩ የትሕትናና የጸሎት ቀን አዘጋጀ። በእንደዚህ ዓይነት ልዩ አጋጣሚዎች ከሥጋዊ ምቾት መጾም ለሠራናቸው ኃጢአቶች ራሳችንን የመፍረድ ምልክት ነው (የምንበላውን እንጀራ እንደማንገባ እና እግዚአብሔር ከእኛ ሊከለክለው እንደሚችል እንቀበላለን)፣ እንዲሁም ለወደፊቱ ራስን የመካድ ምልክት ነው። ለኃጢአት መጾም ከኃጢአት ለመጾም ቁርጠኝነትን ያመለክታል፣ ምንም እንኳን ለእኛ እንደ ጣፋጭ ምግብ ቢሆንም። ባለሥልጣናት ሕዝባቸውን በእንደዚህ ዓይነት አጋጣሚዎች ወደ ጾምና ጸሎት መጥራት አለባቸው፣ ይህም ብሔራዊ ተግባር እንዲሆን እና ብሔራዊ ምሕረትን እንዲያገኙ።

4. ሕዝቡም በፈቃደኝነት ከይሁዳ ከተሞች ሁሉ በቤተ መቅደሱ አደባባይ ለጸሎት ተሰበሰቡ (ቁ. 4)፣ እናም እንደ ለማኞች በደጁ ፊት ከሚስቶቻቸውና ከልጆቻቸው ጋር ቆሙ፤ እነርሱና ቤተሰቦቻቸው በአደጋ ውስጥ ነበሩና ቤተሰቦቻቸውን ይዘው እግዚአብሔርን ለመፈለግ መጡ። “ጌታ ሆይ፣ እኛ በእርግጥ ለጥፋት ልንተው የሚገባን የሚያስቆጣ ሕዝብ ነን፤ ነገር ግን እዚህ ንጹሐን የሆኑ ትናንሽ ልጆች አሉ፣ እነርሱ በማዕበል ውስጥ አይጥፉ።” ነነዌ የተረፈችው ለትናንሽ ልጆች ሲል ነበር፣ ዮናስ 4:11። የተሰበሰቡበት ቦታ የእግዚአብሔር ቤት ነበር፣ በአዲሱ አደባባይ ፊት ለፊት፣ ይህም ምናልባት ከቀድሞዎቹ አደባባዮች ጋር በቅርቡ የተጨመረ ነበር (አንዳንዶች እንደሚሉት የሴቶች አደባባይ ተብሎ የሚጠራው)፤ በዚህም እግዚአብሔር ለሰሎሞን ጸሎት ምላሽ የሰጠውን ጸጋ የተሞላበት ተስፋ ደረሱበት፣ ምዕ. 7:15። “ዓይኖቼም በዚህ ስፍራ ወደሚደረገው ጸሎት ትኩረት ያደርጋሉ።”

5. ኢዮሣፍጥ ራሱ ለጉባኤው ወደ እግዚአብሔር የሚጸልይ አፍ ነበር፣ ሥራውንም በካህናቱ ላይ አልጣለም። ነገሥታት ዕጣን ማቃጠል የተከለከሉ ቢሆንም፣ እንዲጸልዩና እንዲሰብኩ ተፈቅዶላቸው ነበር፤ እንደ ሰሎሞንና እንደ ኢዮሣፍጥ እዚህ ላይ። ኢዮሣፍጥ በዚህ አጋጣሚ የጸለየው ጸሎት፣ ወይም ከፊሉ፣ እዚህ ተመዝግቧል፤ እናም እጅግ በጣም ጥሩ ጸሎት ነው።

(1.) የመለኮታዊ አቅርቦትን የበላይ ገዥነት አምኗል፣ ለእግዚአብሔር ክብሩን ሰጥቷል፣ ለራሱም መጽናናትን ወስዷል (ቁ. 6)፦ “አንተ በሰማይ አምላክ አይደለህምን? ምንም ጥርጥር የለውም፣ አንተ ነህ፣ ከአሕዛብ አማልክት መካከል አንዳቸውም አይደሉም፤ እንግዲህ ግልጽ አድርገው። የበላይ ገዥነትህ፣ በመንግሥታት ላይ የበላይ የሆነው፣ እና ሁሉን አቀፍ የሆነው፣ የማያውቁህንም የአሕዛብ መንግሥታትን ጨምሮ፣ አይደለምን? እንግዲህ እነዚህን አሕዛብ ተቆጣጠር፤ ለደፋርና አስጊ ጥቃቶቻቸው ወሰን አድርግ። ማንም ሊቋቋመው የማይችለው ኃይልና ብርታት በእጅህ ውስጥ የለምን? ጌታ ሆይ፣ በእኛ ምትክ ተጠቀምበት። የራስህን ሁሉን ቻይነት አክብር።”

(2.) ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን የቃል ኪዳን ግንኙነትና በእርሱ ያለውን ጥቅም አጥብቆ ያዘ። “አንተ በሰማይ ያለህ አምላክ የአባቶቻችን አምላክ ነህ (ቁ. 6) እና አምላካችን ነህ፣ ቁ. 7። ለእርዳታ ወደ ማን እንፈልግ፣ በማን ላይ እንታመን፣ ከመረጥነውና ካገለገልነው አምላክ በቀር?”

(3.) አሁን በያዙት መልካም ምድር ላይ ያላቸውን መብት አሳይቷል፤ የማይካድ መብት ነበር፦ “ለወዳጅህ ለአብርሃም ዘር ሰጠኸው። እርሱ ወዳጅህ ነበር (ይህም የአብርሃምን ክብር ለማሳየት፣ የእግዚአብሔር ወዳጅ ተብሎ እንደተጠራ፣ ያዕቆብ 2:23 ላይ ተጠቅሷል)፤ እኛ ዘሩ ነን፣ እናም ለአባታችን ሲል እንወደዳለን ብለን ተስፋ እናደርጋለን፣ ሮሜ 11:28፤ ዘዳ. 7:8, 9። ይህችን ምድር ከአንተ በተሰጠ ስጦታ እንይዛለን። ጌታ ሆይ፣ የራስህን ስጦታ ጠብቅ፣ እናም ከማንኛውም ኢፍትሐዊ የይገባኛል ጥያቄ ጠብቀው። ከንብረትህ እንድንባረር አትፍቀድ። እኛ ተከራዮች ነን፤ አንተ ባለቤታችን ነህ፤ የራስህን አትይዝምን?” ቁ. 11። ያላቸውን ለእግዚአብሔር የሚጠቀሙ ሰዎች እርሱ እንደሚጠብቅላቸው በምቾት ተስፋ ሊያደርጉ ይችላሉ።

(4.) ለእግዚአብሔር ስም የሠሩትን መቅደስ፣ ቤተ መቅደስን ጠቅሷል (ቁ. 8)፣ ይህም በእግዚአብሔር ዘንድ ምንም የሚገባ ነገር እንዳላቸው ለማሳየት ሳይሆን፣ ከራሳቸው የሰጡት ነበርና፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር ያለውን ሞገስ የተሞላበት መገኘት ምልክት ነበር፤ በጭንቀታቸው ጊዜ በዚያ ቤት ፊት ለፊት ወደ እርሱ ሲጮኹ እንደሚሰማቸውና እንደሚረዳቸው ቃል ገብተው ነበር፣ ቁ. 8, 9። “ጌታ ሆይ፣ ሲሠራ በዚህ ጊዜ እምነታችንን ለማበረታታት ታስቦ ነበር። ስምህ እዚህ አለ፤ እኛም እዚህ ነን። ጌታ ሆይ፣ ለስምህ ክብር ሲል እርዳን።”

(5.) የጠላቶቹን የማያመሰግንነትና ኢፍትሐዊነት ተማጽኗል፦ “እኛ አንተ የምትገለጥልን ክብር የሚሆንልህ ነን፤ እነርሱም አንተ የምትገለጥባቸው ክብር የሚሆንልህ ናቸው፤ ምክንያቱም፣ [1.] የድሮ ደግነታችንን በክፉ ይከፍሉናል። እስራኤል እንዳይወርራቸው ወይም እንዳይረብሻቸው አልፈቀድክም ነበር።” ዘዳ. 2:5, 9, 19፣ “ከኤዶማውያን ጋር አትጣሉ፣ ሞዓባውያንን አትጨቁኑ፣ ወደ አሞን ልጆች አትቅረቡ፣ ምንም እንኳን ቢያስቆጧችሁም።” “አሁን ግን እንዴት እንደሚወሩን ተመልከት።” ክፉን በደግነት ለሚመልሱብን ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት በምቾት መቅረብ እንችላለን። [2.] “የድሮ መብቶቻችንን ይጥሳሉ። ከንብረቶቻችን ሊያባርሩንና ምድራችንን ለራሳቸው ሊወስዱ መጥተዋል። አቤቱ አምላካችን ሆይ፣ አትፈርድባቸውምን? ቁ. 12። በእነርሱ ላይ ፍርድ አትሰጥምን፣ እናም አትፈጽምምን?” የእግዚአብሔር ፍትሕ ለተበደሉ ሰዎች መጠጊያ ነው።

(6.) ለመዳን በእግዚአብሔር ላይ ሙሉ በሙሉ መታመኑን ገልጿል።