1ኛ ሳሙኤል 10

ምዕራፍ 10 ሳሙኤልና ሳኦል አብረው ሲሄዱ ትተናቸው ነበር፤ ምናልባትም ከራማ ወርዶ በሜዳው በኩል በሆነ የግል መንገድ፣ ምናልባትም በወይን እርሻዎች መንገድ፣ ሳኦልም ከሳሙኤል የእግዚአብሔርን ቃል ለመስማት እየጠበቀ ነበር። አሁን እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን፦ I. የሳኦል ቅባት በዚያው ቦታ (ቁ. 1)። ሳሙኤል የሰጠው ምልክቶች (ቁ. 2-6)። እና መመሪያዎች (ቁ. 7-8)። II. እነዚያ ምልክቶች ሳኦልን ለማርካት መፈጸማቸው (ቁ. 9-13)። III. ወደ አባቱ ቤት መመለሱ (ቁ. 14-16)። IV. በዕጣ የሕዝብ ምርጫው እና የንግሥና ሥርዓቱ (ቁ. 17-25)። V. ወደ ከተማው መመለሱ (ቁ. 26, 27)። እዚህ ላይ ታላቅ ሥራ እየተከናወነ ነው፤ በእስራኤል ውስጥ ንጉሥን ብቻ ሳይሆን ንግሥናን ራሱ ማቋቋም ነው፤ ስለዚህም ወደዚህ ሁሉ በሚደረጉ እድገቶች ውስጥ የእግዚአብሔር እጅ በግልጽ ይታያል።

ቁጥር 1-8 ሳሙኤል እዚህ ላይ የነቢይነትን አገልግሎት እየፈጸመ ነው፤ ሳኦል ንጉሥ እንደሚሆን ከእግዚአብሔር ሙሉ ማረጋገጫ እየሰጠው ነው፤ በኋላም እንደተነገሩት ትንቢቶች ንጉሥ ሆነ።

I. ቀባውና ሳመው፣ ቁ. 1። ይህ በታላቅ ጉባኤ ውስጥ አልተደረገም ነበር፤ ነገር ግን በመለኮታዊ ትእዛዝ የተደረገ ነበር፤ ይህም የውጫዊ ሥርዓቶችን ሁሉ እጥረት ሞላው፤ በግል፣ በአጥር ሥር፣ ወይም አይሁዶች እንደሚሉት በምንጭ አጠገብ በመደረጉም ትክክለኛነቱ አልቀነሰም። የእግዚአብሔር ሥርዓቶች ታላቅና ክቡር ናቸው፤ የአፈጻጸማቸው ሁኔታ ምንም ያህል ዝቅተኛና ንቀት የሚገባው ቢሆን።

1. ሳሙኤል ሳኦልን በመቀባቱ ንጉሥ እንዲሆን የእግዚአብሔር ሥራ መሆኑን አረጋገጠለት፦ እግዚአብሔር የቀባህ አይደለምን? የዚህም ምልክት ሆኖ፣ ሊቀ ካህኑ ለሥራው የሚያስፈልጉትን ስጦታዎች እንደተሰጡት ለማመልከት ተቀብቶ ነበር፤ የነገሥታት ቅባትም እንዲሁ ነበር፤ እግዚአብሔር የሚጠራቸውን ያዘጋጃቸዋልና፤ ተገቢ ብቃቶችም ለሥራው ጥሩ ማረጋገጫ ይሰጣሉ። በዚያን ጊዜ ጥቅም ላይ የዋሉት እነዚህ ቅዱስ ቅባቶች ታላቁን መሲሕን፣ ወይም የተቀባውን፣ የቤተ ክርስቲያንን ንጉሥን፣ እና የሙያችንን ሊቀ ካህን ያመለክታሉ፤ እርሱም በመንፈስ ዘይት የተቀባው በመጠን ሳይሆን ያለ መጠን ነው፤ ከሁሉም የይሁዳ ቤተ ክርስቲያን ካህናትና መኳንንት በላይ ነው። ሳሙኤል የተጠቀመው ተራ ዘይት እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም፤ እርሱም እንደባረከው ወይም እንደጸለየበት አናነብም። ነገር ግን በቀባው የዘይት ብልቃጥ ብቻ ነበር፤ ብልቃጡ በቀላሉ የሚሰበር ነበር፣ ምክንያቱም መንግሥቱ በቅርቡ ይሰበራልና፤ መጠኑም ትንሽ ነበር፣ ምክንያቱም ከዳዊት ጋር ሲነጻጸር ጥቂት መንፈስ ተሰጥቶት ነበር፤ ዳዊት ግን በዘይት ቀንድ ተቀብቶ ነበር፣ ሰሎሞንና ኢዩም በዘይት ሣጥን እንደተቀቡት።

2. በመሳምም ምርጫውን እንደተቀበለው አረጋገጠለት፤ ፈቃዱን ብቻ ሳይሆን፣ ሥልጣኑን ቢቀንስበትም ክብሩንና የቤተሰቡን ክብር ቢጋርድበትም፣ በእርሱ ደስተኛ መሆኑን አሳየ። ሳሙኤልም፦ «እግዚአብሔር ንጉሥ እንድትሆን ቀብቶሃል፤ እኔም ረክቻለሁና በጣም ደስ ብሎኛል፤ የዚህም ማረጋገጫ ይህን መሳም ተቀበል» አለው። ይህ ደግሞ የአክብሮትና የታማኝነት መሳም ነበር፤ በዚህም እርሱን ንጉሥ ብቻ ሳይሆን የራሱ ንጉሥ እንደሆነ አወቀ፤ በዚህም ስሜት ወልድን ሳሙ። መዝሙር 2:12 ተብሎ ታዝዘናል። እግዚአብሔር ቀብቶታልና እኛም እንዲሁ ልናውቀውና ልናከብረው ይገባል። ሳሙኤል የሥርዓቱን ትርጉም ሲያስረዳው፣ የሚከተሉትን አስታወሰው፦ (1.) የተጠራበት የመንግሥት ባሕርይ። እርሱ አለቃ፣ በእርግጥም አዛዥ እንዲሆን ተቀባ፤ ይህም ክብርንና ሥልጣንን ያመለክታል፤ ነገር ግን በጦርነት ውስጥ ያለ አዛዥ፣ ይህም ጥንቃቄን፣ ድካምንና አደጋን ያመለክታል። (2.) የመነሻው ምንጭ፦ እግዚአብሔር ቀብቶሃል። በእርሱ ይገዛ ነበርና፣ ለእርሱ መግዛት አለበት፣ በእርሱ ላይ በመደገፍና ክብሩን በማሰብ። (3.) የመጨረሻው ዓላማ። በርስቱ ላይ ነው፤ እርሱን ለመንከባከብ፣ ለመጠበቅና ሁሉንም ጉዳዮች በተሻለ መንገድ ለማስተዳደር፣ ታላቅ ሰው ንብረቱን እንዲያስተዳድርለትና ለእርሱ ሪፖርት እንዲያቀርብለት እንደሾመው መጋቢ።

II. ለተጨማሪ ማረጋገጫውም ወዲያውኑ፣ በዚሁ ቀን የሚፈጸሙ አንዳንድ ምልክቶችን ሰጠው፤ እነዚህም የሳሙኤልን ቃል በአጠቃላይ የሚያረጋግጡና እውነተኛ ነቢይ መሆኑን የሚያረጋግጡ ብቻ ሳይሆኑ፣ ሳኦል ንጉሥ እንደሚሆን የሚገልጸውን ቃል በተለይ የሚያረጋግጡ ነበሩ።

1. ወዲያውኑ ከአባቱ ቤት ስለ እርሱ ያለውን ጭንቀት የሚነግሩትን ሰዎች ያገኛል፣ ቁ. 2። እነዚህን ሰዎች በራሔል መቃብር አጠገብ ያገኛቸዋል። ሳሙኤል መጀመሪያ የመራው ቦታ መቃብር ነበር፤ የአባቶቹ አንዱ የሆነችው የራሔል መቃብር፣ ምክንያቱም ራሔል ቤንጃሚንን ስትወልድ ሞታለችና፤ እዚያም የራሱን ሞት ትምህርት ማንበብ አለበት፤ አሁን ዘውድ በዓይኑ እያየ ሳለ፣ ክብሩ ሁሉ በአፈር ውስጥ የሚቀበርበትን መቃብሩን ማሰብ አለበት። እዚያም ሁለት ሰዎች ያገኙታል፤ ምናልባትም እርሱን ለመፈለግ የተላኩ ሊሆኑ ይችላሉ፤ አህዮቹ እንደተገኙና አባቱ ስለ እርሱ ሲጨነቅ፦ «ለልጄ ምን ላድርግ?» ሲል ይነግሩታል። እነዚህን መልእክተኞች ማግኘቱ መልካም እንደሆነ ይቆጥረዋል፤ ምቹ ሁኔታዎች ሲፈጠሩ (ጉዳዩ ትንሽ ቢሆንም) አምላካዊ አቅርቦትን ማየትና በትላልቅ ጉዳዮችም እርሱን ለመታመን መበረታታት መልካም ነው።

2. ቀጥሎም ወደ ቤቴል የሚሄዱ ሌሎች ሰዎችን ያገኛል፤ በዚያም ለሃይማኖታዊ አምልኮ ከፍ ያለ ቦታ የነበረ ይመስላል፤ እነዚህ ሰዎችም መስዋዕቶቻቸውን ወደዚያ ያመጡ ነበር፣ ቁ. 3, 4። ለእስራኤል መንግሥት የተመረጠ ሰው፣ በሄደበት ሁሉ እግዚአብሔርን ለማምለክ የሚሄዱ ሰዎችን ማግኘቱ መልካም ምልክት ነበር። ሦስቱ ሰዎች ይዘዋቸው የነበሩት እነዚያ ፍየሎችና እንጀራዎች፣ እንዲሁም የወይን ጠጅ ብልቃጥ፣ ከመስዋዕቱ ጋር አብረው የሚቀርቡት የእህልና የመጠጥ መስዋዕቶች እንደነበሩ ይታሰባል፤ ሆኖም ሳሙኤል ሳኦልን ከእንጀራዎቻቸው ሁለቱን እንደሚሰጡትና እርሱም ሊወስዳቸው እንደሚገባ ነገረው። እንዲህ ዓይነቱ ስጦታ አሁን ለእኛ ለማኝን እንደመርዳት ሊታይ ይችላል። ሳኦል በኋላ ምጽዋት የተቀበለበትን ጊዜ ማስታወስ አለበት፤ ስለዚህም ለድሆች ትሑትና ለጋስ መሆን አለበት። ነገር ግን ምናልባት በዚያን ጊዜ ለንጉሥ ተገቢ ስጦታ ተብሎ ሊተረጎም ይችላል፤ እንደዚያም ሆኖ ሳኦል ሊቀበለው ይገባል፤ ይህ የመጀመሪያው ስጦታ ነበር፤ ያመጡትትም ሰዎች ምን እንደሚያደርጉ ወይም ለምን እንደሚያደርጉት አያውቁም ነበር፤ ነገር ግን እግዚአብሔር በልባቸው ውስጥ አስቀመጠው፤ ይህም ለእርሱ ምልክት እንዲሆን የበለጠ ተገቢ አደረገው። እነዚህ ሁለት እንጀራዎች፣ ለዚህ አዲስ ለተቀባ ንጉሥ የተከፈለው የመጀመሪያው ግብር፣ የዘውዱን ሀብት በቅንጦት እንዳያባክን፣ ነገር ግን በተራ ምግብ እንዲረካ ማስጠንቀቂያ ሊሆኑት ይችላሉ።

3. ከሁሉም የሚበልጠው አስደናቂ ምልክት ደግሞ፣ በሚያገኛቸው የነቢያት ቡድን ውስጥ በመንፈስ ትንቢት ተጽዕኖ ሥር ሆኖ መቀላቀሉ ነበር፤ ይህም በዚያን ጊዜ በእርሱ ላይ ይመጣል። እግዚአብሔር በመንፈሱ በእኛ ውስጥ የሚሠራው ነገር፣ በእርሱ አቅርቦት ከሚሠራው ከማንኛውም ነገር ይልቅ እምነትን ለማጽናት የበለጠ ያገለግላል። እዚህ ላይ (ቁ. 5, 6) የሚከተሉትን ነገረው፦ (1.) ይህ የት እንደሚሆን፦ በእግዚአብሔር ኮረብታ ላይ፣ የፍልስጥኤማውያን ጦር ሰፈር በነበረበት ቦታ፤ ይህም ከራሱ ከተማ ከጊብዓ አጠገብ እንደሆነ ይታሰባል፤ ምክንያቱም የፍልስጥኤማውያን ጦር ሰፈር በዚያ ነበርና፣ ምዕራፍ 13:3። ምናልባትም ሳሙኤል ከእነርሱ ጋር ከተዋዋላቸው ስምምነቶች አንዱ በዚያ ጦር ሰፈር እንዲኖራቸው ነበር፤ ወይም ደግሞ፣ በዘመኑ መጀመሪያ ላይ ከተገዙ በኋላ እንደገና መሬት አግኝተው፣ ይህን ጦር ሰፈር ወደዚያ ቦታ እንዲያስገቡ አስገድደው ሊሆን ይችላል፤ ከዚያም እግዚአብሔር እነርሱን የሚቀጣውን ሰው አስነሳ። በእግዚአብሔር ኮረብታ ተብሎ የሚጠራ ቦታ ነበር፤ ምክንያቱም ከነቢያት ትምህርት ቤቶች አንዱ በላዩ ላይ ተገንብቶ ነበርና፤ ፍልስጥኤማውያን ራሳቸው ለሃይማኖት እንዲህ ያለ አክብሮት ነበራቸውና፣ የጦር ሰፈራቸው ወታደሮች የእግዚአብሔር ነቢያት ትምህርት ቤት በሰላም በአጠገባቸው እንዲኖር ፈቀዱ፤ እነርሱንም አላባረሯቸውም፣ የሕዝብ የአምልኮ ሥርዓቶቻቸውንም አልገደቡም ወይም አላስቸገሩም። (2.) በምን አጋጣሚ፤ ከፊት ለፊታቸው ሙዚቃ ያላቸውን፣ ትንቢት የሚናገሩ የነቢያት ቡድን ያገኛል፤ ከእነርሱም ጋር ይቀላቀላል። እነዚህ ነቢያት (እንደሚመስለው) ወደፊት የሚመጡትን ነገሮች ለመተንበይ በመለኮታዊ መንፈስ አልተነሳሱም ነበር፤ እግዚአብሔርም በሕልም ወይም በራእይ አልገለጠላቸውም ነበር፤ ነገር ግን በሕግ ጥናት፣ ጎረቤቶቻቸውን በማስተማር፣ እና በሃይማኖታዊ ተግባራት፣ በተለይም እግዚአብሔርን በማመስገን ተጠምደው ነበር፤ በዚህም በእግዚአብሔር መንፈስ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተረድተውና ተስፋፍተው ነበር። እስራኤል ነቢያት ብቻ ሳይሆኑ፣ መልካም ትምህርቶችን የሚሰጡና መልካም ምሳሌዎችን የሚያሳዩ፣ እና በመካከላቸው ሃይማኖትን ለመጠበቅ በጣም የሚረዱ የነቢያት ቡድኖች በመኖራቸው ደስተኛ ነበሩ። አሁን የእግዚአብሔር ቃል ውድ አልነበረም፣ ሳሙኤል መጀመሪያ በተነሳበት ጊዜ እንደነበረው፤ እርሱም እነዚህን ኮሌጆች ወይም ሃይማኖታዊ ቤቶች በማቋቋም ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቶ ነበር፤ ከዚያም ምናልባት ምኩራቦች ተነሱ። ፍልስጥኤማውያንን እንደ ጦረኛ ባያባርርም፣ (ይህም ለእስራኤል ትልቅ በጎነት ነበር) እንደ እግዚአብሔር ሰው የነቢያትን ትምህርት ቤቶች ያቋቋመውን እንዲህ ያለውን ሰው መንግሥት እስራኤል መሰልቸቱ ምንኛ ያሳዝናል! ሙዚቃ በዚያን ጊዜ የመልካሙን መንፈስ ተጽዕኖ ለመቀበል አእምሮን ለማዘጋጀት ተገቢ ዘዴ ሆኖ ያገለግል ነበር፤ እንደ ኤልሳዕም ሆነ፣ 2 ነገሥት 3:15። ነገር ግን አሁን በእርሱ ተመሳሳይ ጥቅም ለማግኘት ምንም ምክንያት የለንም፤ በዚያን ጊዜ በሳኦል ጉዳይ ላይ ክፉ መንፈስን ለማባረር እንደነበረው ውጤታማ ሆኖ ካላየነው በስተቀር። እነዚህ ነቢያት በከፍታ ቦታ ላይ ነበሩ፤ ምናልባትም መስዋዕት አቅርበው ነበር፤ አሁን ደግሞ መዝሙር እየዘመሩ ተመለሱ። ከቅዱስ ሥርዓቶች በልባችን በቅዱስ ደስታና ምስጋና በጣም ተስፋፍተን መምጣት አለብን። መዝሙር 138:5 ተመልከት። ሳኦል ከእነርሱ ጋር ለመቀላቀል በብርቱ ይነሳሳል፤ በዚህም በግል አቅም ውስጥ በነበረበት ጊዜ ከነበረው የተለየ ሰው ይሆናል። የእግዚአብሔር መንፈስ፣ በሥርዓቶቹ አማካኝነት ሰዎችን ይለውጣል፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ይለውጣቸዋል፤ ሳኦል፣ በቅዱሳን ህብረት እግዚአብሔርን በማመስገን የተለየ ሰው ሆነ፤ ነገር ግን አዲስ ሰው ይሁን አይሁን አጠያያቂ ነው።

III. መንግሥቱን እንዲያስተዳድር እግዚአብሔር በሚመራውና ሳሙኤል በሚመክረው መንገድ እንዲቀጥል መራው።

1. በተለመዱ ጉዳዮች ላይ አምላካዊ አቅርቦትን መከተል አለበት (ቁ.