1ኛ ነገሥት 1

ዳዊት በበሽታና በድካም ውስጥ እንደወደቀ እናያለን። በቅርብ ጊዜ በፈጸማቸው ኃጢአቶች ምክንያት ተቀሠፈ፤ የቀድሞ ድካሞቹና መከራዎቹም ውጤት ተሰማው።

1ኛ ነገሥት ፭-፲። ለልጆቻቸው ያለልክ ፈቃድ የሚሰጡ ወላጆች ንብረታቸውን ለመውረስ በሚጓጉ በማይታዘዙ ልጆቻቸው ብዙ ጊዜ ቅጣት ይደርስባቸዋል። ምንም ዓይነት ዓለማዊ ጥበብ፣ ልምድም ሆነ የባሕርይ ቅድስና፣ በራስ ወዳድነት ሥር ለቀሩት ሰዎች በቀድሞ መንገዳቸው መቀጠልን ሊያስተማምን አይችልም። ነገር ግን ዮአብና አብያታር በምን ዓይነት ብልሃት ከቀደመው መንገዳቸው ሊሳቡ እንደቻሉ በእውነት ልንገረም እንችላለን።

ቁጥር 5-10 ዳዊት በልጆቹ ብዙ መከራ ደርሶበታል። አምኖንና አብሳሎም ሁለቱም ለሱ የሐዘን ምክንያት ነበሩ፤ አንደኛው የበኩር ልጁ ሲሆን፣ ሌላኛው ደግሞ ሦስተኛው ልጁ ነበር (2 ሳሙኤል 3:2, 3)። ከአቢግያ የወለደው ሁለተኛ ልጁ ደግሞ የሚያጽናናው እንደነበር እንገምታለን፤ አራተኛው ልጁ አዶንያስ ነበር (2 ሳሙኤል 3:4)፤ እሱ በኬብሮን ከተወለዱት አንዱ ነበር፤ እስከ አሁን ስለ እሱ ምንም አልሰማንም ነበር፣ አሁን ግን እሱ መልከ መልካም ሰው እንደነበር፣ በእድሜም ከአብሳሎም ቀጥሎ እንደነበር፣ እና (እንደታየው) በባህሪውም ከአብሳሎም ጋር ይመሳሰል እንደነበር ቁ. 6 ላይ ተነግሮናል። ከዚህም በላይ፣ በአባቱ ዓይን ውድ ዕንቁ የነበረ ቢሆንም፣ አሁን ግን እሾህ ሆኖበታል።

I. አባቱ እሱን በጣም ያሳድገው ነበር፣ ቁ. 6። በምንም ጊዜ ቢሆን አላስከፋውም ነበር። አባቱን በጭራሽ አላስከፋውም ተብሎ አልተነገረም፤ ምናልባት ብዙ ጊዜ አስከፍቶት ሊሆን ይችላል፣ እና አባቱም በስህተቶቹ በድብቅ ይበሳጭና በእግዚአብሔር ፊት ያዝን ነበር። ነገር ግን አባቱ በባህሪው በመቃወም፣ የፈለገውን ነገር በመከልከል፣ ወይም ምን እንዳደረገ እና የት እንደነበረ በመጠየቅ፣ ወይም በትምህርቱ ወይም በስራው እንዲጸና በማድረግ፣ ወይም ስህተት ሲሰራ ባየው ወይም በሰማው ነገር በመገሰጽ አላስከፋውም ነበር፤ በጭራሽ «ይህን ለምን አደረግህ?» አላለውም ነበር፤ ምክንያቱም ይህ እሱን እንደሚያስከፋው እና ያለመበሳጨት ሊቀበለው እንደማይችል ያውቅ ነበር። ልጁ ተግሳጽን በመጥላት እና እንደ ስድብ በመቁጠር ጥቅሙን ማጣቱ የልጁ ስህተት ነበር፤ አባቱም ተግሳጽ እንደሚያስከፋው ስላየው ባለመገሰጹ የአባቱ ስህተት ነበር፤ አሁን ደግሞ እሱን በማስደሰቱ ምክንያት በትክክል ተቀጣ። ልጆቻቸውን ከእግዚአብሔር በላይ የሚያከብሩ፣ ማለትም በጥሩ ሥርዓት የማያሳድጉ፣ ከልጆቻቸው ሊጠብቁት የሚችሉትን ክብር ያጣሉ።

II. እሱም በምላሹ አባቱን ሞኝ አደረገው። አባቱ አርጅቶ በአልጋ ላይ ስለነበር፣ ማንም ሊያስተውለው አይገባም ብሎ አሰበ፣ ስለዚህም ራሱን ከፍ ከፍ አደረገ፣ እናም «እኔ ንጉሥ እሆናለሁ» አለ፣ ቁ. 5። የሚፈቀድላቸው ልጆች ትዕቢተኞችና ታላቅ ምኞት ያላቸው ይሆናሉ፣ ይህም የብዙ ወጣቶች ጥፋት ነው። ትሑት እንዲሆኑ ለማድረግ እነሱን መግዛት ነው።

የአዶንያስን ትዕቢት ልብ በሉ።

1. የአባቱ የሐዘን ቀናት ቅርብ እንደሆኑ አሰበ፣ ስለዚህም እሱን ለመተካት ተዘጋጀ፣ ምንም እንኳን በእግዚአብሔርም በዳዊትም ምርጫ ሰሎሞን ንጉሥ እንደሚሆን ቢያውቅም፤ ምክንያቱም ዳዊት ራሱ በይፋ አሳውቆት ነበር፣ እናም በእግዚብሔር ትእዛዝ መሠረት፣ ልክ እንደ ፓርላማ ሕግ፣ ተተኪው ተወስኖ ነበር (1 ዜና መዋዕል 22:9፤ 23:1)። አዶንያስ ይህን ውርስ በእግዚአብሔርም በአባቱም ላይ ንቀት በማሳየት በኃይል ለመቁረጥ ሞከረ። የክርስቶስ መንግሥት የሚቃወመው በዚህ መንገድ ነው፣ እናም «እሱ በእኛ ላይ እንዲነግሥ አንፈልግም» የሚሉ አሉ።

2. አባቱን አርጅቶ ለምንም የማይጠቅም አድርጎ ተመለከተው፣ ስለዚህም ወዲያውኑ ዙፋኑን ለመያዝ ገባ። የአባቱ ራስ እስኪቀበር መጠበቅ አልቻለም፣ ነገር ግን አሁን «አዶንያስ ነገሠ» (ቁ. 18) እና «ንጉሥ አዶንያስ ይኑር» (ቁ. 25) መባል አለበት። አባቱ አርጅቶ ለመግዛት የማይችል ነው፣ ሰሎሞንም ወጣት ስለሆነ ገና ለመግዛት አይችልም፤ ስለዚህ አዶንያስ መንግሥቱን በራሱ ላይ ይወስዳል። ልጆች በወላጆቻቸው የእድሜ ድካም ምክንያት በእነሱ ላይ መሳለቃቸው በጣም ዝቅተኛ እና ክፉ አእምሮን ያሳያል።

3. ይህን የሥልጣን ጥማት ፕሮጀክት ለመፈጸም፣ (1.) ብዙ አገልጋዮችን አሰባሰበ (ቁ. 5)፣ ሰረገሎችና ፈረሰኞችም ለክብርም ለጥንካሬም እንዲያገለግሉትና እንዲዋጉለት አዘጋጀ። (2.) ከጦር ሠራዊቱ አዛዥ ከኢዮአብና ከሊቀ ካህናቱ ከአብያታር ጋር ታላቅ ወዳጅነት ፈጠረ፣ ቁ. 7። በቤተ ክርስቲያንም በጦር ሠራዊቱም ባላቸው ተጽዕኖ ታላቅ አገልግሎት ሊሰጡት ከሚችሉ ሰዎች ጋር ወዳጅነት መፍጠሩ እንግዳ ነገር አይደለም፤ ነገር ግን እነሱ እሱን እንዲከተሉና እንዲረዱት በምን ዘዴ ሊሳቡ እንደቻሉ ልንደነቅ እንችላለን። እነሱ በዳዊት እጅግ አስቸጋሪና አሳሳቢ በሆኑ ጊዜያት ታማኝ የነበሩ አዛውንቶች፣ አስተዋዮችና ልምድ ያላቸው ሰዎች ነበሩ፣ በቀላሉ ሊታለሉ አይችሉም ብሎ ማሰብ ይቻላል። አዶንያስን በመደገፍ ለራሳቸው ምንም ጥቅም ሊያገኙ አይችሉም ነበር፣ ምክንያቱም ሁለቱም በሥልጣናቸው ከፍተኛ ደረጃ ላይ የነበሩና በእሱም ጸንተው የቆሙ ነበሩ። ዘውዱ ለሰሎሞን እንደሚወረስ አያውቁም ነበር ማለት አይቻልም፣ ይህም እነሱ ሊያቋርጡት የማይችሉት ነበር፣ ስለዚህም እሱን ማስደሰት የራሳቸው ጥቅም ነበር። ነገር ግን እግዚአብሔር በዚህ ጉዳይ ላይ ለራሳቸው ተዋቸው፣ ምናልባትም ቀደም ሲል ለፈጸሙት ስህተት በራሳቸው በፈጠሩት መቅሰፍት ሊቀጣቸው ይሆናል። አዶንያስ ፕሮጀክቱን ሊያቀርብላቸው እንኳን ድፍረት ያልነበረው ለዳዊት ታማኝነታቸው የተረጋገጠላቸው እነማን እንደነበሩ (ቁ. 8) ተነግሮናል—ጻዶቅ፣ በናያ እና ናታን። መልካም የሆነውን ነገር በጽናት እንደሚከተል ያረጋገጠ ሰው መጥፎ ነገር እንዲያደርግ አይጠየቅም። (3.) በኢንሮጌል፣ ከኢየሩሳሌም ብዙም በማይርቅ ቦታ ታላቅ ግብዣ አዘጋጀ (ቁ. 9)፤ እንግዶቹም የንጉሡ ልጆችና የንጉሡ አገልጋዮች ነበሩ፣ እነሱንም ወደ ወገኑ ለማምጣት አበላና አሞካሸ፤ ነገር ግን ሰሎሞን አልተጋበዘም ነበር፣ ወይ ስለናቀው ወይም ተስፋ ስለቆረጠበት ነው፣ ቁ. 10። የራሳቸውን ሆድ የሚያገለግሉ፣ እና የትኛውም ወገን ቢሆኑ የሚያበላቸውን ሰዎች ጥቅም የሚከተሉ፣ ለአታላዮች ቀላል ምርኮ ናቸው (ሮሜ 16:18)። አንዳንዶች አዶንያስ እነዚህን በጎችና በሬዎች፣ ወፍራም የሆኑትንም ጭምር፣ ለመሥዋዕት እንደገደለ፣ እናም ሃይማኖታዊ ግብዣ እንዳደረገ ያስባሉ፣ ሥልጣኑን በሃይማኖታዊ መልክ እንደጀመረ፣ ልክ አብሳሎም በመሐላ ሽፋን እንዳደረገው (2 ሳሙኤል 15:7)፣ ይህም ሊቀ ካህናቱ ራሱ ከጎኑ ሲሆን የበለጠ አሳማኝ ሊሆንለት ይችላል። «በጌታ ስም ክፋት ሁሉ ይጀምራል» የሚል አጋጣሚ መፈጠሩ፣ እና ሁሉም ሃይማኖታዊ ልምምዶች ሁሉንም ሃይማኖታዊ ድርጊቶች ለመደገፍ መደረጋቸው ያሳዝናል።

ናታን ለቤርሳቤህ የሰጠውን ምክር እንመልከት። "የራስሽን ሕይወትና የልጅሽን ሕይወት እንዴት እንደምታድኚ ምክር ልስጥሽ።" ልክ እንደዚሁ የክርስቶስ አገልጋዮች በስሙ የሚሰጡን ምክር፣ ዘውዳችንን ማንም እንዳይወስድብን ብቻ ሳይሆን (ራዕይ 3:11)፣ ሕይወታችንን፣ የእነዚያንም የነፍሶቻችንን ሕይወት እንድናድን ጭምር፣ ሙሉ ትጋት እንድንሰጥ ነው። ዳዊት ሰሎሞን ወራሹ እንዲሆንለት የቀድሞ ውሳኔውን አጥብቆ እንደሚከተል በጽናት አወጀ። ጌታ ከዋጀው መከራዎች ትዝታ እንኳ የተፈጥሮ ድካም በገጠመውና ሞትም በቀረበ ጊዜ መጽናናቱን አበዛለት፣ ተስፋውንም አነሳሳው፣ ግዴታውን እንዲፈጽምም አበረታታው።

ቁጥር 11-31

እዚህ ላይ ናታንና ቤርሳቤህ የአዶንያስን የዙፋን ወረራ ለማስቆም፣ ሰሎሞን የዳዊትን ዙፋን እንዲወርስ ዳዊት እንዲያረጋግጥ ያደረጉትን ውጤታማ ጥረት እናያለን።

1. ዳዊት ራሱ ምን እየተደረገ እንዳለ አያውቅም ነበር። ታዛዥ ያልሆኑ ልጆች መጥፎ ምግባራቸውን ከጥሩ አረጋውያን ወላጆቻቸው መደበቅ ከቻሉ በቂ እንደሆነ ያስባሉ፤ ነገር ግን የአየር ወፍ ድምፁን ይዞ ይሄዳል።

2. ቤርሳቤህ ተገልላ ትኖር ነበር፣ ናታን እስኪያሳውቃት ድረስም ምንም የምታውቀው ነገር አልነበረም። ዓለም እንዴት እንደሚሄድ ብዙም ሳያውቁ በዚህ ዓለም ውስጥ በምቾት የሚያልፉ ብዙዎች አሉ።

3. ሰሎሞን ምናልባት ያውቅ ነበር፣ ነገር ግን እንደማይሰማ ደንቆሮ ሰው ነበር። ዕድሜው ገፋ ቢልም፣ ከዕድሜው በላይ ጥበብ ቢኖረውም፣ አዶንያስን ለመቃወም እንደተነሳ አናገኝም፤ ይልቁንም ራሱን በጸጥታ አረጋግቶ ጉዳዩን ለእግዚአብሔርና ለወዳጆቹ ተወው። ከዚህ በመነሳት ዳዊት ለሰሎሞን በጻፈው መዝሙር ላይ ሰዎች ዓለምን ለማሳደድ በከንቱ በማለዳ ሲነሱና እስከ ምሽት ሲቀመጡ፣ እግዚአብሔር ግን ለወዳጆቹ (ለይዲድያዎች) እንቅልፍን እንደሚሰጥ፣ ይህም በቀላሉ እንዲኖሩና ያለ ጭንቀት ዓላማቸውን እንዲያሳኩ በማድረግ እንደሆነ ይናገራል (መዝ. 127:1, 2)። ታዲያ ይህ ዕቅድ እንዴት ተፈጸመ?

I. ነቢዩ ናታን ጉዳዩን ለቤርሳቤህ በማሳወቅ አስደነገጣት፣ እንዲሁም ሰሎሞን ዙፋኑን እንዲወርስ ከንጉሡ ትእዛዝ እንድታገኝ መንገድ አሳያት። የእግዚአብሔርን ፈቃድ፣ የዳዊትንና የእስራኤልን ጥቅም ስለሚያውቅ ተጨንቆ ነበር፤ እግዚአብሔር ሰሎሞንን ይዲድያ ብሎ የሰየመው በእርሱ አማካኝነት ነበርና (2 ሳሙ. 12:25)፣ ስለዚህ ዙፋኑን በኃይል ሲወሰድ ዝም ብሎ መቀመጥ አልቻለም፣ ምክንያቱም ዙፋኑ ከፍ ከፍ ከሚያደርገው ከእርሱ ፈቃድ የተነሳ የሰሎሞን መብት እንደሆነ ያውቅ ነበር። ዘውዶች በቀጥታ ከሰማይ በሚመጣ መመሪያ ሲሰጡ፣ ነቢያት በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ፍላጎት ማሳየታቸውና መጠቀማቸው አያስደንቅም፤ አሁን ግን የተለመደው አቅርቦት የሰዎችን መንግሥት ጉዳይ በሚመራበት ጊዜ (ዳን. 4:32)፣ የበታች ተዋናይነት ለተራ ሰዎች መተው አለበት፣ ነቢያትም በእነርሱ ውስጥ ጣልቃ መግባት የለባቸውም፣ ይልቁንም በእግዚአብሔር መንግሥት ጉዳዮች ላይ ማተኮር አለባቸው። ናታን ለሰሎሞን ትልቁን ፍላጎት ያላትና ዳዊትን በቀላሉ ማግኘት የምትችለው ቤርሳቤህ እንደሆነች በማሰብ ወደ እርሷ ቀረበ። የአዶንያስን ሙከራ (ቁ. 11)፣ እንዲሁም ይህ በዳዊት ፈቃድ ወይም እውቀት እንዳልሆነ አሳወቃት። ሰሎሞን ዘውዱን የማጣት አደጋ ላይ ብቻ ሳይሆን፣ እርሱና እርሷም ሕይወታቸውን የማጣት አደጋ ላይ እንደሆኑ ነገራት። ትሑት መንፈስ ለዘውድ ግድየለሽ ሊሆን ይችላል፣ እናም የማግኘት ተስፋ ቢኖርም እንኳ ሳይይዘው ለመቀመጥ ሊደሰት ይችላል። ነገር ግን ራስን የመጠበቅ ሕግና ስድስተኛው ትእዛዝ የራሳችንንና የሌሎችን ሕይወት ለመጠበቅ የተቻለንን ሁሉ እንድናደርግ ያስገድደናል። አሁን ናታን እንዲህ አለ፦ “የራስሽን ሕይወትና የልጅሽን ሕይወት እንዴት እንደምታድኚ ምክር ልስጥሽ” (ቁ. 12)። የክርስቶስ አገልጋዮች በስሙ የሚሰጡን ምክር እንደዚህ ያለ ነው፤ ማንም ዘውዳችንን እንዳይወስድብን (ራዕ.