1ኛ ነገሥት 17

17:1-7 እግዚአብሔር ሰዎችን ላሰባቸው ሥራዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ያሰናዳቸዋል። ዘመኑም ለኤልያስ የተስማማ ነበር፤ ኤልያስም ለዘመኑ የተስማማ ነበር። የእግዚአብሔር መንፈስ ሰዎችን ለተለያዩ ሁኔታዎች እንዴት ማሰናዳት እንዳለበት ያውቃል። ኤልያስ እግዚአብሔር በጣዖት አምላኪዎች እንደተቆጣ፣ እነርሱም የሚያመልኳቸው አማልክት ሊሰጡት የማይችሉትን ዝናብ በመከልከል እንደሚቀጣቸው ለአክዓብ አስታወቀው።

ኤልያስ ራሱን እንዲሰውር ታዘዘ። አምላካዊው አዘጋጅነት ወደ ብቸኝነትና መገለል ከጠራን፣ መሄድ ተገቢ ነው። ጠቃሚ መሆን በማንችልበት ጊዜ፣ ትዕግሥተኞች መሆን አለብን፤ ለእግዚአብሔር መሥራት በማንችልበት ጊዜም፣ ለእርሱ በጸጥታ መቀመጥ አለብን። ቁራዎችም ሥጋ ሊያመጡለት ተመድበው አደረጉትም። ከእጅ ወደ አፍ የሚኖሩ ሰዎች በአምላካዊው አዘጋጅነት መኖርን ይማሩ፤ የዕለቱን እንጀራ በየዕለቱ እንዲያገኙም በእርሱ ይታመኑ። እግዚአብሔር ሊያገለግሉት መላእክትን ሊልክ ይችል ነበር፤ ነገር ግን የራሱን ዓላማዎች በትንሹ ፍጥረትም ሆነ በታላቁ ፍጥረት ሙሉ በሙሉ ማሳካት እንደሚችል ለማሳየት መረጠ።

ኤልያስ በዚህ ሁኔታ ከአንድ ዓመት በላይ የቀጠለ ይመስላል። በመደበኛው አምላካዊ አዘጋጅነት የመጣው የተፈጥሮ የውሃ አቅርቦት ደረቀ፤ ነገር ግን በቃል የጸናለት በተአምራዊ ሁኔታ የሚቀርብለት ምግብ ግን አላበቃም። ሰማይ ከከለከለ፣ ምድርም በእርግጥ ትጎድላለች፤ የፍጥረት የሆኑ ምቾቶቻችንም ሁሉ እንዲህ ናቸው፤ እጅግ በምንፈልጋቸው ጊዜ፣ በበጋ ወራት እንደሚደርቁ የውሃ ምንጮች እናጣቸዋለን። ነገር ግን የእግዚአብሔርን ከተማ የሚያስደስት፣ ፈጽሞ የማይደርቅ ወንዝ፣ ለዘላለም ሕይወት የሚፈልቅ የውሃ ምንጭ አለ። ጌታ ሆይ፣ ያንን ሕይወት ውኃ ስጠን!

ምዕራፍ 17

በቀደመው ምዕራፍ እንደተገለጸው የእስራኤል መኳንንትና ሕዝብ ባሕርይ እጅግ አሳዛኝ ስለነበር፣ እግዚአብሔርን የጣለ ሕዝብ እርሱም ይጥለዋል ብሎ መጠበቅ ይቻል ነበር፤ ነገር ግን በተቃራኒው፣ እስራኤል በክፉ ንጉሥ ሲሰቃይ እንደነበረው ሁሉ፣ በመልካም ነቢይ ተባርኮ አያውቅም። እንደ አክዓብ በኃጢአት ለመደፈር የደፈረ ንጉሥ አልነበረም፤ እንደ ኤልያስ ለመገሰጽና ለማስፈራራት የደፈረ ነቢይም አልነበረም፤ የእርሱ ታሪክ በዚህ ምዕራፍ የሚጀምር ሲሆን በተአምራት የተሞላ ነው። ከብሉይ ኪዳን ታሪክ ክፍሎች መካከል የኤልያስ መንፈስና ኃይል ታሪክ የበለጠ የሚያበራ የለም፤ እርሱ ብቻ ከነቢያት ሁሉ፣ ሞትን እንዳያይ የተወሰደው እንደ መጀመሪያው ነቢይ ሄኖክ ክብር ነበረው፣ እንዲሁም ጌታችን በተራራው ላይ በተለወጠበት ጊዜ ከእርሱ ጋር የነበረው እንደ ታላቁ ነቢይ ሙሴ ክብር ነበረው። ሌሎች ነቢያት ትንቢት ተናገሩና ጻፉ፤ እርሱ ግን ትንቢት ተናገረና አደረገ እንጂ ምንም አልጻፈም፤ ነገር ግን ሥራዎቹ ከጽሑፎቻቸው ይልቅ በስሙ ላይ የበለጠ ብርሃን አበሩ። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን፦

I. በዝናብ እጦት ምክንያት በእስራኤል ላይ ስለሚመጣው ረሃብ ትንቢቱ (ቁ. 1)።

II. በዚያ ረሃብ ወቅት ለእርሱ የተደረገለት ዝግጅት፣

1. በከሪት ወንዝ ቁራዎች አማካኝነት (ቁ. 2-7)።

2. ያ ሲያልቅ፣ በሰራፕታ መበለት አማካኝነት፣ እርሷም በነቢይ ስም ተቀበለችውና የነቢይ ዋጋ አገኘች፤ ምክንያቱም (1.) ዱቄቷንና ዘይቷን አበዛላት (ቁ. 8-16)። (2.) የሞተውን ልጇን ከሞት አስነሳ (ቁ. 17-24)። በዚህ መንገድ ታሪኩ የሚጀምረው ራሳቸውን እጅግ አጥብቀው ያበላሹትን ያን ደንቆሮ ትውልድ ለማንቃት በተዘጋጁ ፍርዶችና ተአምራት ነው።

ቁጥር 1-7

የኤልያስ ታሪክ በተወሰነ መልኩ ድንገት ይጀምራል። ብዙውን ጊዜ አንድ ነቢይ ሲመጣ፣ ስለ ወላጆቹ፣ የማን ልጅ እንደሆነና ከየትኛው ነገድ እንደሆነ የተወሰነ መረጃ እናገኛለን፤ ኤልያስ ግን (በአነጋገር ዘይቤ) ከደመና የወረደ ይመስል፣ እንደ መልከጼዴቅ ያለ አባት፣ ያለ እናትና ያለ ዘር ነበር፤ ይህም አንዳንድ አይሁዶች ከሰማይ የተላከ መልአክ እንደሆነ እንዲያስቡ አድርጓቸዋል፤ ነገር ግን ሐዋርያው እንደ እኛ ያለ ሰው እንደነበረ አረጋግጦልናል (ያዕቆብ 5:17)፤ ይህም ምናልባት ለሰው ልጅ የተለመዱ ድክመቶች የተጋለጠ ብቻ ሳይሆን፣ በተፈጥሮው ጠንካራ ስሜት ያለው፣ ከብዙ ሰዎች የበለጠ ትኩስና ቀናተኛ ሰው እንደነበረ ይጠቁማል፤ ስለዚህም በኖረበት ዘመን ከነበሩት ደፋር ኃጢአተኞች ጋር ለመነጋገር የበለጠ ተስማሚ ነበር፤ እግዚአብሔር ሰዎችን ለሚመድባቸው ሥራ እንዴት በሚያስደንቅ ሁኔታ እንደሚያዘጋጅ! ሸካራ መንፈሶች ለሸካራ አገልግሎቶች ይጠራሉ። ተሐድሶው በረዶውን ለመስበር እንደ ሉተር ያለ ሰው ያስፈልገው ነበር። ልብ ይበሉ፣

1. የነቢዩ ስም፦ ኤልያስ—"አምላኬ ይሖዋ እርሱ ነው" (ትርጉሙም ይህ ነው)፣ "የላከኝና የሚደግፈኝ፣ የሚረዳኝ እርሱ ነው፤ እስራኤልን ወደ እርሱ መመለስ የምፈልገውና ያን ታላቅ ሥራ ሊያከናውን የሚችለው እርሱ ብቻ ነው።"

2. አገሩ፦ እርሱ ከዮርዳኖስ ማዶ ከሚገኘው ከገለዓድ ነዋሪዎች ነበር፤ ወይ ከጋድ ነገድ ወይም ከምናሴ ነገድ ግማሽ፣ ገለዓድ በእነርሱ መካከል ተከፋፍሎ ስለነበር፤ ነገር ግን ከእነዚህ ነገድ ተወላጅ መሆኑ እርግጠኛ አይደለም። የወላጆቹ ዝቅተኛነት በኋላ ላይ ለታዋቂነቱ እንቅፋት አልሆነም። ሰዎች ከየት እንደመጡ ሳይሆን ምን እንደሆኑ መጠየቅ አያስፈልገንም፦ መልካም ነገር ከሆነ፣ ከናዝሬት ቢመጣም ምንም አይደለም። እግዚአብሔር ይህን ከገለዓድ የመጣ በለሳንና ይህን ሐኪም ሲልክላቸው እስራኤል ክፉኛ ቆስሎ ነበር። እርሱም በዚያ አገር ከምትገኘው ከቲስቤ ከተማ የተነሳ ቲስቢታዊ ተብሎ ይጠራል። በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ሁለት ነገሮችን እናገኛለን፦

I. በእስራኤል ላይ በኃጢአታቸው ምክንያት የሚቀጣበትን ረሃብ፣ ረጅምና ከባድ ረሃብ እንዴት እንደተነበየ። ያ ለምለም ምድር፣ በዝናብ እጦት ምክንያት፣ በውስጧ በሚኖሩት ሰዎች በደል የተነሳ ወደ ምድረ በዳነት ትለወጥ ነበር። ይህን ለአክዓብ ሄዶ ነገረው፤ ሕዝቡን በመንግሥት ላይ እንዲያምፁ ለማድረግ ለሕዝቡ በሹክሹክታ አልነገረውም፣ ነገር ግን ምድሪቱን የማሻሻልና በዚህም ፍርዱን የመከላከል ሥልጣን ላለው ንጉሥ አወጀው። ምናልባትም አክዓብን ስለ ጣዖት አምልኮውና ስለ ሌሎች ክፋቶቹ ገስጾት፣ ንስሐ ካልገባና ካልተለወጠ ይህ ፍርድ በምድሩ ላይ እንደሚመጣ ነግሮት ሊሆን ይችላል። ለብዙ ዓመታት ጠልም ሆነ ዝናብ አይኖርም ነበር፣ "ከእኔ እስክትሰሙ ድረስ ምንም አትጠብቁ" ማለትም "እንደ ቃሌ ካልሆነ በስተቀር"። ሐዋርያው ይህንን የትንቢት ቃል ብቻ ሳይሆን የደመናውን ቁልፍ የከፈተውን የጸሎት ቃልም እንድንረዳ ያስተምረናል (ያዕቆብ 5:17, 18)። እርሱም እስራኤል ከሃይማኖት በመውጣቱ በቅዱስ ቁጣና የእግዚአብሔርን ክብር ለመጠበቅ በቅዱስ ቅንዓት ዝናብ እንዳይዘንብ አጥብቆ ጸለየ፤ በጸሎቱም መሠረት ሰማያት እንደ ናስ ሆኑ፣ እንደገና ዝናብ እንዲዘንብ እስኪጸልይ ድረስ። ይህን ታሪክ በመጥቀስ የእግዚአብሔር ምስክሮች (ራእይ 11:6)፣ "እነዚህ በትንቢታቸው ዘመን ዝናብ እንዳይዘንብ ሰማይን የመዝጋት ሥልጣን አላቸው" ተብሎ ተጽፏል። ኤልያስ አክዓብን የሚከተሉትን እንዲያውቅ አደረገ፦

1. ጌታ ይሖዋ እርሱ የጣለው የእስራኤል አምላክ መሆኑን።

2. እርሱ ሕያው አምላክ እንጂ እርሱ እንደሚያመልካቸው የሞቱ ደንቆሮ ጣዖታት አለመሆኑን።

3. እርሱ ራሱ በእግዚአብሔር አገልግሎት ውስጥ ያለ አገልጋይና ከእርሱ የተላከ መልእክተኛ መሆኑን፦ "እርሱን ለማገልገል በፊቱ የቆምኩት እርሱ ነው" ወይም "አሁን የምወክለው፣ በእርሱ ፋንታ የቆምኩትና በበኣልና በአሼራ ነቢያት ላይ ተቃውሞዬን የምናገረው በእርሱ ስም ነው።"

4. የእስራኤል መንግሥት አሁን ባለው ሰላምና ብልጽግና ቢኖርም፣ እግዚአብሔር በጣዖት አምልኮአቸው ምክንያት በእነርሱ ተቆጥቶ እንደነበርና በዝናብ እጦት እንደሚቀጣቸው (እርሱ ሲከለክለው፣ የሚያመልኳቸው አማልክት ሊሰጡት አይችሉም ነበር፤ ምክንያቱም ከከንቱ አሕዛብ ዝናብ ሊሰጥ የሚችል አለን? ኤር. 14:22)፤ ይህም የአቅም ማነስና ሕያው አምላክን ትተው መልካምም ሆነ ክፉ ማድረግ ወደማይችሉ ሰዎች የሚቀርቡትን ሞኝነት በግልጽ ያረጋግጥ ነበር፤ ይህንንም በከባድ መሐላ አረጋገጠ—የእስራኤል አምላክ ሕያው እንደሆነ፣ አክዓብ ማስፈራሪያውን የበለጠ እንዲፈራ፣ መለኮታዊ ሕይወት ለፍጻሜው የተገባ ስለሆነ።

5. ኤልያስ አክዓብ በሰማይ ምን ያህል ተጽዕኖ እንዳለው እንዲያውቅ አደረገ፦ "እንደ ቃሌ ይሆናል።" በእግዚአብሔር ስም ሲናገር ምን ያህል ክብር አለው፣ የነቢይን ተልእኮ (ኤር. 1:10)፣ "በአሕዛብና በመንግሥታት ላይ አቁሜሃለሁ" ብሎ በሚገባ እንደተረዳ ሰው። የጸሎትን ኃይልና የእግዚአብሔርን ቃል እውነት ተመልከቱ፤ እርሱ የመልእክተኞቹን ምክር ይፈጽማልና።

II. በዚያ ረሃብ ወቅት እርሱ ራሱ እንዴት እንደተጠበቀ።

1. እንዴት እንደተደበቀ። እግዚአብሔር ወደ ከሪት ወንዝ ሄዶ እንዲደበቅ አዘዘው (ቁ. 3)። ይህ የታሰበው ለጥበቃው ያህል አልነበረም፣ ምክንያቱም አክዓብ ወዲያውኑ ሕይወቱን እንደፈለገ አይታይምና፤ ነገር ግን ለሕዝቡ እንደ ፍርድ ነበር፤ በይፋ ቢገለጥ ኖሮ በትምህርቶቹና በምልጃው በረከት ሊሆንላቸውና የመከራቸውን ዘመን ሊያሳጥር ይችል ነበር፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ለሦስት ዓመት ተኩል እንዲቆይ ወስኖ ነበር፤ ስለዚህም ኤልያስ ቅጣቱን እንዲሽር እንዳይጠየቅ ለዚያ ያህል ጊዜ እንዲደበቅ አዘዘው፤ የቅጣቱ አፈጻጸም እንደ ቃሉ እንደሚሆን ተናግሮ ነበርና። እግዚአብሔር ስለ አንድ ሕዝብ ነቅሎ ለማጥፋት ሲናገር፣ ቁጣውን ለመመለስ በመካከል የሚቆሙትን ለማስወገድ አንድ መንገድ ያገኛል። መልካም ሰዎችና መልካም አገልጋዮች እንዲደበቁ ሲታዘዙ ለሕዝብ መጥፎ ምልክት ነው። እግዚአብሔር በምድር ላይ ዝናብ ለመላክ ሲያስብ ያን ጊዜ ኤልያስን ሄዶ ለአክዓብ እንዲገለጥ አዘዘው (ምዕ. 18:1)። ለአሁኑ ግን፣ ለመለኮታዊ ትእዛዝ በመታዘዝ፣ ማንም በማይደርስበትና በማይታወቅ ስፍራ፣ ምናልባትም በወንዙ ሸምበቆዎች መካከል ብቻውን ሄዶ ኖረ። አምላካዊ አቅርቦት ወደ ብቸኝነትና ወደ ጡረታ ከጠራን፣ ልንቀበል ይገባናል፤ ጠቃሚ መሆን በማንችልበት ጊዜ ታጋሾች መሆን አለብን፣ ለእግዚአብሔር መሥራት በማንችልበት ጊዜም በእርሱ ዘንድ በጸጥታ መቀመጥ አለብን።

2. እንዴት እንደተመገበ። እዚያ መሥራት ባይችልም፣ ማሰላሰልና መጸለይ ብቻ እንጂ ሌላ ምንም የሚያደርገው ነገር ባይኖረውም (ይህም በኋላ ለጥቅሙ እንዲዘጋጅ ይረዳው ነበር)፣ እርሱ ግን ይበላል፤ ምክንያቱም በግዴታው መንገድ ላይ ነውና፣ በእርግጥም ይመገባል፤ በረሃብ ቀን ይጠግባል። ሴቲቱ፣ ማለትም ቤተ ክርስቲያን፣ ወደ ምድረ በዳ ስትነዳ፣ በዚያ እንድትመገብና እንድትጠገብ፣ ለዘመን፣ ለዘመናትና ለግማሽ ዘመን፣ ማለትም ለሦስት ዓመት ተኩል፣ ይህም ኤልያስ የተደበቀበት ጊዜ ነበር። ራእይ 12:6, 14ን ተመልከት። ኤልያስ ከወንዙ መጠጣት ነበረበት፣ ቁራዎችም ምግብ እንዲያመጡለት ተመድበው ነበር (ቁ.