1ኛ ዜና መዋዕል 10

10:1-14 የሳኦል ሞት።

በመጽሐፈ ዜና መዋዕል ውስጥ ዋነኛው ዓላማ የዳዊትን ቤት ታሪካዊ መዝገቦች ለመጠበቅ እንደሆነ ግልጽ ነው። ስለዚህም ጸሐፊው የሳኦልን የግዛት ዘመን ታሪክ ሳይደግም የጻፈው ሞቱን ብቻ ነው፤ በዚህም ለዳዊት ወደ ዙፋን የሚወስድ መንገድ ተከፈተለት። ከሳኦል ጥፋትም የሚከተሉትን ትምህርቶች ልንማር እንችላለን፦

፩. የኃጢአተኞች ኃጢአት ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ በእርግጥ ያገኛቸዋል። ሳኦል የሞተው በመተላለፉ ምክንያት ነው። ፪. የማንም ሰው ታላቅነት ከእግዚአብሔር ፍርድ ሊያመልጠው አይችልም። ፫. አለመታዘዝ ገዳይ ነገር ነው። ሳኦል የሞተው የእግዚአብሔርን ቃል ባለመጠበቁ ነው።

ከክህደት፣ ከትዕግስት ማጣትና ከተስፋ መቁረጥ እንድንላቀቅ! ጌታን በመጠበቅ የማትናወጥን መንግሥት እናገኛለን።

ምዕራፍ 10 በዜና መዋዕል መጻሕፍት ውስጥ የዕዝራ ዓላማ የዳዊትን ቤት መዝገቦች ለመጠበቅ ነበር። እነዚህ መዝገቦች በምርኮ ምክንያት በብዙዎች ዘንድ ዝቅ ብለውና ቀንሰው ቢታዩም፣ በዳዊት ልጅ መምጣት ላይ በእምነት ለሚኖሩ ሰዎች ግን ይበልጥ እያበሩና እየደመቁ መጡ። ስለዚህም የሳኦልን አገዛዝ ታሪክ ሳይሆን፣ ዳዊት ወደ ዙፋኑ እንዲመጣ መንገድ የከፈተውን ሞቱን ብቻ ይደግማል። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ፍልስጥኤማውያን በሳኦል ሠራዊት ላይ ያደረሱት አስከፊ ሽንፈትና ሳኦል ራሱን የገደለበት አስከፊ ድርጊት (ቁ. 1-7)።

II. የፍልስጥኤማውያን ድል (ቁ. 8-10)።

III. የያቤሽ ገለዓድ ሰዎች ለንጉሣዊው አስከሬን ያሳዩት ክብር (ቁ. 11, 12)።

IV. ሳኦል የተጣለበት ምክንያት (ቁ. 13, 14)።

ቁጥር 1-7 ይህ የሳኦል ሞት ታሪክ በ1 ሳሙኤል 31:1 ላይ ካገኘነው ጋር ተመሳሳይ ነው። ትርጓሜውን መድገም አያስፈልገንም። የሚከተሉትን ብቻ እንመልከት።

1. ነገሥታት ኃጢአት ይሠራሉ ሕዝቡም ይሰቃያል። እስራኤል በፍልስጥኤማውያን ፊት ሲሸሹና ሲወድቁ (ቁ. 1)፣ ከተሞቻቸውን ትተው ፍልስጥኤማውያን መጥተው በውስጣቸው ሲኖሩ (ቁ. 7) ለእስራኤል መጥፎ ጊዜ ነበር። በዚህ ጊዜ እንደ ቀድሞው በፈራጆች ዘመን፣ በኋላም በነገሥታት ዘመን እንደነበሩት ጣዖት አምልኮ ሲፈጽሙ አናገኝም። ሳሙኤል አስተካክሏቸው ነበር፣ እነርሱም ተስተካክለው ነበር፤ ሆኖም ግን ለብዝበዛና ለዘራፊዎች ተላልፈው ተሰጡ። ይህን ፍርድ ለመቀበል በውስጣቸው በቂ ምክንያት እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም፤ ነገር ግን መለኮታዊ ፍትሕ በዋነኝነት ያየው የሳኦልን ኃጢአት ነበር። ማስታወሻ፦ ነገሥታትና ታላላቅ ሰዎች የእግዚአብሔርን ቁጣ እንዳያስነሱ ልዩ ጥንቃቄ ማድረግ አለባቸው፤ ምክንያቱም ያንን እሳት ካቀጣጠሉ፣ በእነርሱ ምክንያት ስንት ሰዎች በእሱ ሊጠፉ እንደሚችሉ አያውቁም።

2. ወላጆች ኃጢአት ይሠራሉ ልጆችም ይሰቃያሉ። የሳኦል የኃጢአት መጠን ሲሞላና የሚወድቅበት ቀን ሲደርስ (ዳዊት በ1 ሳሙኤል 26:10 ላይ አስቀድሞ እንዳየው)፣ ወደ ጦርነት ወርዶ ራሱ ብቻ ሳይሆን ልጆቹም (ከኢሽቦስቴ በስተቀር ሁሉም) ከእርሱ ጋር ጠፉ፤ ከእነርሱም መካከል ዮናታን፣ ያ ቸርና ለጋስ ሰው ነበር፤ ምክንያቱም ሁሉም ነገር ለሁሉም በእኩል ይመጣል። በዚህ መንገድ የአባቶች ኃጢአት በልጆች ላይ ተጎበኘ፣ እነርሱም እንደ ተፈረደበት አባት ክፍሎች ወድቀዋል። ማስታወሻ፦ ዘራቸውን የሚወዱ ሰዎች ኃጢአታቸውን መተው አለባቸው፣ እንዳይጠፉ ብቻቸውን በኃጢአታቸው፣ ነገር ግን ቤተሰቦቻቸውን ከራሳቸው ጋር ጥፋት ላይ እንዳይጥሉ፣ ወይም ከሄዱ በኋላ እርግማንን በእነርሱ ላይ እንዳይተዉ።

3. ኃጢአተኞች ኃጢአት ይሠራሉ በመጨረሻም ራሳቸው ይሰቃያሉ፣ ምንም እንኳን ለረጅም ጊዜ ቢዘገይም፤ ምክንያቱም ፍርዱ በፍጥነት ባይፈጸምም፣ ይፈጸማል። በሳኦል ላይም እንዲሁ ሆነ፤ የመውደቁም መንገድ በብዙ ዝርዝሮች ከኃጢአቱ ጋር የሚመጣጠን ነበር። (1.) ዳዊትን ከአንድ ጊዜ በላይ ጦር ወርውሮበት ነበር፣ ግን አላገኘውም ነበር፤ ቀስተኞች ግን መቱት፣ በቀስተኞችም ቆሰለ። (2.) ዶኤግን የእግዚአብሔርን ካህናት እንዲገድል አዝዞ ነበር፤ አሁን ደግሞ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ሆኖ የጦር ዕቃ ተሸካሚውን ሰይፉን እንዲመዝዝ እና እንዲወጋው አዘዘ። (3.) አማሌቃውያንን ባለማጥፋት የእግዚአብሔርን ትእዛዝ አልታዘዘም ነበር፣ የጦር ዕቃ ተሸካሚውም እርሱን ባለማጥፋት አልታዘዘውም። (4.) የካህናት ገዳይ የነበረው ሰው የራሱ ገዳይ እንዲሆን ለራሱ ተተወ፤ የካህናትን ከተማ ያጠፋው ቤተሰቡም ተቆረጠ። እዩና በሉ፦ እግዚአብሔር ጻድቅ ነው።

ቁጥር 1-9 ዳዊት እዚህ ላይ ወደ ሥልጣን መጣ።

I. በኬብሮን ለሰባት ዓመታት በይሁዳ ላይ ብቻ ከነገሠ በኋላ የእስራኤል ዙፋን ላይ። ከእነርሱ ጋር ባለው ዝምድና (ቁ. 1)፣ በቀድሞው መልካም አገልግሎቶቹ፣ እና በተለይም በመለኮታዊ ምርጫ (ቁ. 2) ምክንያት፣ ንጉሣቸው አድርገው ቀቡት፦ እርሱም እነርሱን ለመጠበቅ ቃል ኪዳን ገባ፣ እነርሱም ለእርሱ ታማኝነትና እውነተኛ ታዛዥነት ለመስጠት ቃል ገቡ (ቁ. 3)። እንመልከት፦

1. የእግዚአብሔር ምክሮች በመጨረሻ ይፈጸማሉ፣ ምንም እንኳን በመንገድ ላይ ምንም ዓይነት ችግሮች ቢኖሩ። እግዚአብሔር ዳዊት ይነግሣል ካለ፣ እሱን መቃወም ከንቱ ነው።

2. ለረጅም ጊዜ በራሳቸው ብርሃን የቆሙ ሰዎች፣ በሐሰተኛ ከንቱ ነገሮቻቸው ለረጅም ጊዜ ከደከሙ በኋላ፣ ለሰላማቸው የሚሆኑትን ነገሮች እንደሚረዱና ወደ ራሳቸው ምሕረት እንደሚመለሱ ተስፋ ይደረጋል።

3. በንጉሥና በሕዝብ መካከል ሁለቱም በሃይማኖታዊ መንገድ ሊጠብቁት የሚገባ መሠረታዊ ውል አለ። ማንኛውም ንጉሥ ፍጹም አምባገነናዊ ሥልጣንን ሊጠይቅ ቢችል ኖሮ፣ ዳዊት ይችል ነበር፣ እናም እንደማንኛውም ሰው በደህና ሊታመንበት ይችል ነበር፤ ሆኖም ግን ከሕዝቡ ጋር ቃል ኪዳን ገባ፣ በሕግ ለመግዛት የዘውድ መሐላ ፈጸመ።

II. የጽዮን ምሽግ፣ እስከ ዳዊት ዘመን ድረስ በኢያቡሳውያን የተያዘ ነበር። ዳዊት እንደ ንጉሣዊ ከተማ ለመጠቀም ተስማሚ ቦታ አድርጎ በልዩ ሁኔታ አይቶት ይሁን፣ ወይም ከእግዚአብሔር ዘንድ ቃል ኪዳን ተሰጥቶት ይሁን፣ ከዋና ዋና ሥራዎቹ አንዱ ያንን ምሽግ መቆጣጠር እንደነበር ይመስላል፤ እናም ሲያገኘውም የዳዊት ከተማ ብሎ ጠራው (ቁ. 7)። ይህ በመዝሙር 2:6 ላይ ተጠቅሷል፦ “እኔ ግን ንጉሤን በቅድስናዬ ተራራ በጽዮን ላይ ሾምሁ።