መዝሙረ ዳዊት 94

94:1-11 በድፍረት ወደ እግዚአብሔር መማፀን እንችላለን፤ ምክንያቱም እርሱ ሁሉን ቻይ ፈራጅ ነውና፣ በእርሱም እያንዳንዱ ሰው የሚፈረድበት። ይህም በግፍ የሚሰቃዩትን በዝምታ እንዲታገሱት፣ ጽድቅን ለሚፈርድለት አሳልፈው በመስጠት ያበረታታል። እነዚህ ጸሎቶች ለዐመፀኞች ፍርሃትን የሚናገሩ ትንቢቶች ናቸው። ዓመፀኛ ኃጢአተኞች በእግዚአብሔር፣ በእውነቶቹ፣ በመንገዶቹና በሕዝቡ ላይ ለተናገሯቸው ጨካኝ ቃላት ሁሉ የፍርድ ቀን ይመጣል። እኛ ባንመሰክር ኖሮ፣ ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ አስተዋይ ፍጡራን ሲኖሩ፣ ሲንቀሳቀሱ፣ ሲናገሩ፣ ሲሰሙ፣ ሲረዱና ያሰቡትን ሲያደርጉ፣ ይሁን እንጂ እግዚአብሔር ስጦታዎቹን አላግባብ መጠቀምን እንደማይቀጣው እንደሚያምኑ አድርገው ሲሠሩ ለማመን ይከብድ ነበር። እውቀት ሁሉ ከእግዚአብሔር ስለሆነ፣ ያለምንም ጥርጥር የሰውን ልጆች ሐሳብ ሁሉ ያውቃል፤ የሰዎች የልብ ሐሳብ ምናብም ክፉ ብቻ እንደሆነና ሁልጊዜም እንዲሁ እንደሆነ ያውቃል። በመልካም ሐሳቦች ውስጥ እንኳን ጽኑነት አለመኖር አለ፣ ይህም ከንቱነት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በሐሳቦቻችን ላይ ጥብቅ ቁጥጥር ማድረግ ይኖርብናል፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር በተለይ ያስተውላቸዋልና። ሐሳቦች ለእግዚአብሔር ቃላት ናቸው።

መዝሙር 94 ይህ መዝሙር የተጻፈው የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን በጭቆና፣ በስደትና በመከራ ውስጥ በነበረችበት ጊዜ ነው። ይህም መዝሙር እግዚአብሔርን የሰማይና የምድር ዳኛ አድርጎ በመጥራት፣ ለሕዝቡ ከጠላቶቹና ከራሱ ጠላቶች ላይ እንዲቆምለት የሚቀርብ ልመና ነው። ይህ መዝሙር ሁለት ነገሮችን ይናገራል፦

I. ለሚያሳድዱት ሰዎች ፍርድና ፍርሃት (ቁ. 1-11)፣ አደጋቸውንና ሞኝነታቸውን በማሳየት ከእነርሱ ጋር ይከራከራል።

II. ለተሰደዱት ሰዎች መጽናናትና ሰላም (ቁ. 12-23)፣ ከእግዚአብሔር ተስፋና ከመዝሙረኛው የራሱ ተሞክሮ በመነሳት መከራቸው መልካም ፍጻሜ እንደሚያገኝ፣ እግዚአብሔርም በጊዜው ለደስታቸውና በእነርሱ ላይ ለተነሱት ሰዎች እፍረት እንደሚገለጥላቸው ያረጋግጣል። ይህን መዝሙር ስንዘምር፣ የጨቋኞችን ትዕቢት በቅዱስ ቁጣ፣ የተጨቆኑትን እንባም በቅዱስ ርኅራኄ መመልከት አለብን። በተመሳሳይ ጊዜ ግን፣ ወደ ጻድቁ ዳኛ ሙሉ በሙሉ በእርካታ መመልከት፣ እናም የእነዚህ ሁሉ ነገሮች ፍጻሜ በደስ የሚያሰኝ ተስፋ መጠበቅ አለብን።

ቁጥር 1-11 በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን፦

I. በሕዝቡ ላይ ለሚጨክኑ ጨቋኞች በእግዚአብሔር ላይ የቀረበ ከባድ ልመና፣ ቁ. 1, 2። ይህም በእነርሱ ላይ በቂ ፍርሃትን ይናገራል፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ሕዝብ በእነርሱ ላይ የሚጸልየው ጸሎት አላቸውና፣ ቀንና ሌሊት ጠላቶቻቸውን እንዲበቀልላቸው ወደ እርሱ ይጮኻሉ፤ እርሱም በፍጥነት አይበቀልላቸውምን? ሉቃስ 18:3, 7። እዚህ ላይ ልብ ይበሉ፦

1. በዚህ ልመና እምነታቸውን ለማበረታታት ለእግዚአብሔር የሚሰጡት ስሞች፦ አቤቱ! በቀል ለአንተ የሚገባህ አምላክ ሆይ፤ አንተ የምድር ዳኛ ነህ። በድፍረት ወደ እርሱ ልንማፀን እንችላለን፤ ምክንያቱም፣ (1.) እርሱ ዳኛ ነው፣ የበላይ ዳኛ፣ ብቸኛ ዳኛ፣ የሁሉም ሰው ፍርድ ከእርሱ የሚመጣ ነው። ሕግን የሚሰጥ እርሱ፣ በዚያ ሕግ መሠረት በሁሉም ሰው ላይ እንደ ሥራው ይፈርዳል። ዙፋኑን ለፍርድ አዘጋጅቷል። በእርግጥም ከእርሱ በታች የበቀል ፈጻሚዎች እንዲሆኑ ባለሥልጣናትን ሾሟል (ሮሜ 13:4)፣ ነገር ግን እርሱ ዋናው የበቀል ፈጻሚ ነው፣ ባለሥልጣናትም እንኳ ለእርሱ ተጠያቂ ናቸው፤ ዙፋኑ የተጨቆኑ ንጹሐን የመጨረሻ መጠጊያ (በሕግ አገላለጽ የመጨረሻው መፍትሔ) ነው። እርሱ ዓለም አቀፋዊ ዳኛ ነው፣ የዚህች ከተማ ወይም አገር ብቻ ሳይሆን፣ የምድር ሁሉ ዳኛ ነው፦ ከሥልጣኑ ነፃ የሆነ የለም፤ እንዲሁም በማንኛውም ፍርድ ቤት ወደ እርሱ የቀረበ ልመና “coram non judice—በሕግ ብቃት በሌለው ሰው ፊት” ተብሎ ሊከራከር አይችልም። (2.) እርሱ ጻድቅ ነው። በደልን ለመበቀል ሥልጣን እንዳለው ሁሉ፣ ይህ የእርሱ ባሕርይ፣ ንብረትና ክብር ነው። ይህ ደግሞ እዚህ ላይ በተሰጠውና በዚያው አጽንዖት በተደጋገመው ስም ውስጥ ተካቷል፦ አቤቱ! በቀል ለአንተ የሚገባህ፣ ኃይል ሁልጊዜ በጽድቅ ላይ እንዲያሸንፍ የማትፈቅድ። እግዚአብሔር “በቀል የእኔ ነው” ስላለ፣ ራሳችንን መበቀል የሌለብን ለዚህ ጥሩ ምክንያት ነው፤ ሥልጣኑን መውረስና በዙፋኑ ላይ መቀመጥ ደፋር ትዕቢት ነውና፣ ሮሜ 12:19። ይህ በድብቅ፣ እንዳይታወቅ አድርገው፣ ወይም በግልጽ፣ እንዳይገደቡ አድርገው በደል የሚያደርጉትን ሁሉ ያስደነግጥ፦ በቀል የሚገባው አምላክ አለ፣ እርሱም በእርግጥም ተጠያቂ ያደርጋቸዋል፤ በደል የሚደርስባቸውንም ሰዎች በዝምታ እንዲታገሱ፣ ራሳቸውን በጽድቅ ለሚፈርደው አሳልፈው እንዲሰጡ ያበረታታ።

2. ከእግዚአብሔር የሚጠይቁት ነገር። (1.) ራሱን እንዲያከብርና ለስሙ ክብር እንዲያገኝ። ክፉ አሳዳጆች እግዚአብሔር እንደራቀና ምድርን እንደተወ አስበው ነበር። “ጌታ ሆይ” ይላሉ፣ “ራስህን አሳይ፤ አንተ እንዳለህና ልባቸው ከአንተ ጋር ቅን ለሆኑት ሰዎች ኃያልነትህን ለማሳየት ዝግጁ እንደሆንክ እንዲያውቁ አድርግ።” ጠላቶች የእግዚአብሔር ሕዝብ ስለተሸነፈ እግዚአብሔርም እንደተሸነፈ አስበው ነበር። “ጌታ ሆይ” ይላሉ፣ “ራስህን ከፍ ከፍ አድርግ፣ በራስህ ኃይል ከፍ ከፍ በል። እንድትታይ፣ እንድትፈራ ራስህን ከፍ ከፍ አድርግ፤ ስምህም እንዳይረገጥና እንዳይዋረድ አትፍቀድ።” (2.) ጨቋኞችን እንዲያዋርድ፦ ለትዕቢተኞች ዋጋቸውን ስጥ፤ ማለትም፣ “ለፈጸሙት ትዕቢት ሁሉና በሕዝብህ ላይ ላደረሱት በደል ሁሉ ተበቀላቸው።” እነዚህ ጸሎቶች ለሁሉም የዓመፅ ልጆች ፍርሃትን የሚናገሩ ትንቢቶች ናቸው። ጻድቁ አምላክ እንደ ሥራቸው ይፈርድባቸዋል።

II. የጨቋኞችን ትዕቢትና ጭካኔ በተመለከተ ለእግዚአብሔር የቀረበ ትሑት ቅሬታ፣ እና ስለዚያም ከእርሱ ጋር የሚደረግ ክርክር፣ ቁ. 3-6። እዚህ ላይ ልብ ይበሉ፦

1. የሚቀርብባቸው የጠላቶች ባሕርይ። እነርሱ ክፉዎች ናቸው፤ የዓመፅ ሥራ የሚሠሩ ናቸው፤ እነርሱ ራሳቸው በጣም ክፉዎች ናቸው፣ ስለዚህም መልካምነታቸው የሚያሳፍራቸውንና የሚኮንናቸውን ሰዎች ይጠላሉና ያሳድዳሉ። በእርግጥም ክፉዎችና እጅግ የከፋውን ዓመፅ የሚሠሩ፣ ለክብርና ለበጎነት ሁሉ የጠፉት፣ ንጹሐንን የሚጨክኑና ጻድቃንን የሚጠሉ ናቸው።

2. የሚቀርብባቸው ትዕቢተኛና አረመኔያዊ ምግባራቸው። (1.) እነርሱ ትዕቢተኞች ናቸው፣ ራሳቸውን ከፍ ከፍ በማድረግ ይደሰታሉ። በከፍተኛ ድምፅና በትዕቢት ይናገራሉ፤ ያሸንፋሉ፤ ጮክ ብለው ይናገራሉ፤ ምላሳቸው የራሳቸው እንደሆነች፣ እጆቻቸውም እንዲሁ፣ ለሚናገሩት ወይም ለሚያደርጉት ለማንም ተጠያቂ እንዳልሆኑ፣ እንዲሁም ቀኑ የራሳቸው እንደሆነ፣ በእግዚአብሔርና በሃይማኖት ላይ ያለውን ጉዳይ እንደሚያሸንፉ ምንም ጥርጥር እንደሌላቸው አድርገው ይመካሉ። ስለ ራሳቸው ከፍ ከፍ ብለው የሚናገሩ፣ የሚያሸንፉና የሚመኩ፣ ስለ ሌሎችም በጭካኔ የመናገር ዝንባሌ አላቸው፤ ነገር ግን ኃጢአተኞች በእግዚአብሔር፣ በእውነቶቹ፣ በመንገዶቹና በሕዝቡ ላይ ለተናገሩት ከባድ ንግግሮች ሁሉ የፍርድ ቀን ይመጣል፣ ይሁዳ 15። (2.) እነርሱ ርኩሳን ናቸው፣ የእግዚአብሔር ሕዝብ የእርሱ ስለሆኑ እነርሱን በማዋረድ ይደሰታሉ (ቁ. 5)፦ “አቤቱ፣ ሕዝብህን ይሰባብራሉ! ጉባኤዎቻቸውን፣ ንብረቶቻቸውን፣ ቤተሰቦቻቸውን፣ ግለሰቦቻቸውን ይሰባብራሉ፣ ርስትህን ለማሰቃየት፣ ለማሳዘን፣ ለመጨፍለቅ፣ ለማዋረድ፣ ለመንቀል የሚችሉትን ሁሉ ያደርጋሉ።” የእግዚአብሔር ሕዝብ የእርሱ ርስት ነው፤ ለእርሱ ሲሉ የሚጠሏቸውና ጥፋታቸውን የሚሹ አሉ። ይህ ለቤተ ክርስቲያን በምንማልድበት ጊዜ ከእግዚአብሔር ጋር የምንከራከርበት በጣም ጥሩ ምክንያት ነው፦ “ጌታ ሆይ፣ የአንተ ነው፤ በእርሱ ላይ ባለቤትነት አለህ። የአንተ ርስት ነው፤ በእርሱ ደስ ይልሃል፣ ከእርሱም በዚህ ዓለም የክብርህ ገቢ ይወጣል። እነዚህ ክፉ ሰዎች በዚህ መልኩ እንዲረግጡት ትፈቅዳለህን?” (3.) እነርሱ ሰብአዊነት የጎደላቸው ናቸው፣ ራሳቸውን ለመርዳት እጅግ አነስተኛ አቅም ያላቸውን ሰዎች በመበደል ይደሰታሉ (ቁ. 6)፤ የሚያስጨንቁና የሚያደኸዩ ብቻ ሳይሆኑ፣ መበለቲቱንና እንግዳውን ይገድላሉ፤ ወላጅ የሌላቸውን ችላ ከማለትና አዳኝ ከማድረግም በላይ፣ ደካማና የተጋለጡ ስለሆኑ፣ አንዳንዴም በእነርሱ ምሕረት ሥር ስለሚወድቁ ይገድሏቸዋል። ከጉዳት ሊጠብቋቸው የሚገባቸውን ሰዎች እጅግ የሚጎዱት፣ ምናልባትም እግዚአብሔር በልዩ እንክብካቤው ሥር ስላስገባቸው ሊሆን ይችላል። ከሰው ልጆች መካከል አንዳቸውም በዚህ መልኩ አረመኔ ሊሆኑ እንደሚችሉ ማን ያስብ ነበር?

3. የስደቱ መቀጠልን በተመለከተ ከእግዚአብሔር ጋር የቀረበ ትሑት ልመና፦ “ጌታ ሆይ፣ እስከ መቼ እንዲህ ያደርጋሉ?” እናም ደግሞ፣ እስከ መቼ? የክፉዎች ክፋት መቼ ያበቃል?

III. በአሳዳጆች ላይ የቀረበ የአምላክ የለሽነት ክስ፣ እናም በዚያ ክስ ላይ ከእርሱ ጋር የሚደረግ ክርክር።

1. የአምላክ የለሽ አስተሳሰባቸው እዚህ ላይ ተገልጧል (ቁ. 7)፦ ሆኖም ግን፣ “እግዚአብሔር አያይም” ይላሉ። የክፋታቸው ጩኸት እጅግ ታላቅና ጮክ ያለ ቢሆንም፣ የተፈጥሮን ብርሃንና የራሳቸውን ሕሊና ትእዛዝ ቢቃወሙም፣ “እግዚአብሔር አያይም፤ ትናንሽ ስህተቶችን ችላ ከማለትም በላይ፣ ትልልቆቹንም ዓይኖቹን ይጨፍንባቸዋል” ብለው ለመናገር ድፍረት አላቸው። ወይም ምናልባት በፍትሕና በሃይማኖት ሽፋን በብልሃት ስላስተዳደሩት፣ ግድያ ተብሎ አይፈረድበትም ብለው ያስባሉ። “የያዕቆብ አምላክ፣ ሕዝቡ በእርሱ ላይ እንዲህ ያለ ፍላጎት እንዳላቸው ቢናገሩም፣ በፍትሕ ላይም ሆነ በራሱ ሕዝብ ላይ እንደሆነ አድርጎ አይመለከተውም፤ እርሱም ፈጽሞ ተጠያቂ አያደርገንም።” በዚህ መልኩ የእግዚአብሔርን ዓለም አገዛዝ ይክዳሉ፣ ከሕዝቡ ጋር የገባውን ቃል ኪዳን ያፌዙበታል፣ እናም የሚመጣውን ፍርድ ይቃወማሉ።

2. እዚህ ላይ በሞኝነትና በስንፍና ተከስሰዋል። ሕያው የሆነው እግዚአብሔር አይመለከትም ወይም የያዕቆብ አምላክ በሕዝቡ ላይ የሚደርሰውን በደል አይመለከትም የሚል ሰው፣ ስሙ ናባል ነው ሞኝነትም ከእርሱ ጋር ነው፤ ሆኖም ግን እዚህ ላይ ለንስሐውና ለለውጡ፣ ውርደቱን ለመከላከል (ቁ. 8) በፍትሐዊነት ይከራከራል፦ “እናንተ በሕዝብ መካከል አውሬዎች ሆይ፣ አስተውሉ፣ ምክንያትም ይምራችሁ።” ማስታወሻ፦ አምላክ የለሾች፣ ራሳቸውን ብልህ፣ ፈላስፋና ፖለቲከኛ አድርገው ቢያቀርቡም፣ በእርግጥም በሕዝብ መካከል አውሬዎች ናቸው፤ ቢያስተውሉ ኖሮ ያምኑ ነበር።